高中語文蘇教版必修5 “運(yùn)用之妙存乎一心”同步練習(xí)

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1、 “運(yùn)用之妙，存乎一心”同步練習(xí) 一（20分） 1．下列各句中，加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) A．幾個(gè)小月餅，貨色平平，卻用如此高檔的檀香0木匣包裝，假如有人買櫝還珠，那就未必是取舍不當(dāng)了。 B．新組建的這支足球隊(duì)訓(xùn)練抓得很緊，但上場對(duì)壘到底如何，還不得而知，我們只好拭目以待。 C．提高教師自身的素質(zhì)，是非常值得重視的問題，因?yàn)樗呛蛯?shí)現(xiàn)素質(zhì)教育休戚相關(guān)的。 D．歷時(shí)八年，遍及大江南北的抗日戰(zhàn)爭，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭。 2．下列各句中，引用的詩詞名句與上下文意銜接不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) A．老同志從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來，頓覺煩擾少了，閑

2、暇多了，油然而生出“門前冷落車馬稀”的況味，這些都是自然的，時(shí)間一久便適應(yīng)了。 B．“雛風(fēng)清于老風(fēng)聲”，這句詩充滿了人生哲理；試想，如果沒有“老風(fēng)”的辛勤哺育和教習(xí)，“雛風(fēng)”怎么能引吭高歌! C．當(dāng)我國中部和西部大片區(qū)域的自然優(yōu)勢、人文優(yōu)勢和政治優(yōu)勢得以充分發(fā)揮的時(shí)候，“孔雀東南飛”的人才流向必將發(fā)生根本性變化。 D．“每逢佳節(jié)倍思親”，在這中秋月圓的時(shí)節(jié)，她舉起酒杯，遙望大洋彼岸，默念著丈夫和兒子的名字，祝一聲“但愿人長久，千里共嬋娟”! 二（28分） 閱讀下面的文字，完成3—6題。 詩歌是語言的藝術(shù)。古今中外偉大的語言藝術(shù)家們，對(duì)文字的運(yùn)用是十分重視的，我國古代許多詩人，為了寫

3、好一首詩，反復(fù)推敲，錘字煉句，使有限的字在他們筆下，花樣翻新，變化無窮，創(chuàng)作出瑰麗多姿的藝術(shù)品來。“吟安一個(gè)字， _________”，就是為了選擇最恰當(dāng)?shù)淖盅?，表現(xiàn)出最美的意境。字典上的字，每個(gè)識(shí)字的人都可以使用，但是，同一個(gè)字在不同的人的筆下，卻能發(fā)揮不同的作用。在語言大師們的筆下，文字的運(yùn)用，確有點(diǎn)鐵成金之妙。 我們只要稍為留意一下，就不難發(fā)現(xiàn)，一些極其普通而常用的字，在詩人的筆下，往往能使之新意層出，妙趣無窮。有些字，本屬抽象的數(shù)字概念，但在詩詞中卻可變?yōu)樯鷻C(jī)盎然、意趣深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。“一”字就有如此奇妙的作用。 要說“一”字的妙用，我們很自然地就會(huì)想到“一字師”的故事： 鄭

4、谷在袁州，齊己攜詩詣之。有《早梅》詩云“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”，谷日：“‘?dāng)?shù)枝’非早也，未若‘一枝’?！饼R己不覺下拜。 自是士林以谷為一字師。(《詩人玉屑》卷六) 所謂“一字師”就是說改了一個(gè)字，即把“數(shù)”字改為“一”字。一字之改，為什么使作者欽佩得五體投地呢?看來，其中是有妙趣的。詩題為《早梅》，寫的是梅，而立意則應(yīng)在早字：一場大雪下過，深深的積雪覆蓋萬物，但堅(jiān)毅獨(dú)拔的梅花，卻迎風(fēng)斗雪，傲然開放。詩中所寫的是含苞待放的早梅，它并不因風(fēng)雪摧殘而萎縮凋零，反而以一種不可抗拒的力量，在深雪里綻開蓓蕾。如果是開了數(shù)枝，說明已開放了幾天了，如果是一樹梅花，那就更是花開已久了。“一枝開”既表現(xiàn)其早

5、，還使人感到無數(shù)蓓蕾將迎著嚴(yán)酷的風(fēng)雪，不斷怒放。惟其“一枝”，才表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)峭拔的品格和生命力，這樣，詩的意境才符合“早梅”二字的命意。由此可見，“一”字雖屬數(shù)的概念，但在表現(xiàn)“早梅”的意境中，卻起了如此巨大的作用。當(dāng)然，這并不是說，寫早梅就只有這種寫法，也有人以盛開的梅花描寫早梅的，例如張謂《早梅》云：“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！钡@寫妁是另一種意境，和齊己的詩是迥然不同的。 鄭谷改詩的故事，給我們以很多有益的啟示。我們還可以從古典詩詞中，找出“一”字的許多用法，詩人們賦予它以種種特殊的表現(xiàn)力。前面談到的《早梅》詩，表現(xiàn)的是一種凌霜傲雪、蓓蕾初放的意境

6、，人們?cè)谏钛└采w之下，感到生命的力量，看到新生的象征。但是，在另外一些詩中，“一”字卻被用來表現(xiàn)孤傲、突出的形象，例如傳說為王安石所作的“濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”，就屬這一類。這兩句詩寫的是春色，動(dòng)人的春色比比皆是，作者獨(dú)選擇了“濃綠萬枝紅一點(diǎn)”這樣一個(gè)典型的細(xì)節(jié)，使得動(dòng)人的春色集中在“紅一點(diǎn)”上表現(xiàn)出來，構(gòu)成非常鮮明出眾的藝術(shù)形象，形成意在言外的藝術(shù)意境。好就好在這“一點(diǎn)”，如果是“紅萬點(diǎn)”，恐怕就沒有韻味了?！皠?dòng)人春色不須多”，是“紅一點(diǎn)”的說明，它也包含著深刻的美學(xué)意義：審美趣味是多樣化的，百花盛開，百鳥爭喧，亂云飛渡，萬眾高歌，這些場面會(huì)給人一種歡快熱烈的美感，也許，那是屬于陽

7、剛之美吧?但是，用“一”字去表現(xiàn)的種種境界，卻使人感到另外一種美。這種美的意境，往往使讀者感到或幽靜凄涼，或超群出眾，或清高孤傲，或閑適雅致，也可以說是屬陰柔之美。其特點(diǎn)是含蓄蘊(yùn)藉，饒有余味，“一”字在此，具有“以少總多”、“一以當(dāng)十”的藝術(shù)效果。 3．補(bǔ)寫出畫橫線處的語句。(6分) 4．第一段哪句話表明了作者的見解? (6分) ___________________________________________________________ 5．作者認(rèn)為“一”這一抽象的數(shù)字概念，在詩詞中卻可變?yōu)樯鷻C(jī)盎然、意趣深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。那么，“一”字有哪些特殊的表現(xiàn)力呢?其藝術(shù)效果如何?(8

8、分) ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 6．作者認(rèn)為鄭谷將“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”中的“數(shù)枝”改為“一枝”改得好。你是否也認(rèn)同這種改法?請(qǐng)說說理由。(8分) ____________________________________________________

9、_______ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 三（32分） 閱讀下面的文章，完成7一10題 生命的燈 ①一個(gè)漆黑的夜晚，一個(gè)遠(yuǎn)行尋佛的苦行僧走到一個(gè)荒僻的村落中。漆黑的街道上，絡(luò)繹的村民們?cè)谀啬銇砦彝? ②苦行僧轉(zhuǎn)過一條巷道，他看到一團(tuán)暈黃的燈從巷道的深處靜靜地亮起來。身旁的一位村民說：“孫瞎子過來了?！? ③苦行僧百思不得其解。一個(gè)雙目失明的盲人，他沒有白天和黑夜的一

10、絲概念，他看不到鳥語花香，看不到高山流水，看不到柳綠桃紅的世界萬物，他甚至不知道燈光是什么樣子的，他挑一盞燈籠豈不令人迷惘和可笑？那燈籠漸漸近了，暈黃的燈光漸漸從深巷移游到了僧人的芒鞋上。百思不得其解的僧人問道：“敢問施主真的是一位盲者嗎？”那挑燈籠的盲人告訴他：“是的，從踏進(jìn)這個(gè)世界，我就一直雙眼混沌?！? ④僧人問：“既然你什么都看不見，那你為何挑一盞燈籠呢？”盲者說：“現(xiàn)在是黑夜吧？我聽說在黑夜里沒有燈光的映照，那么世界上的人都和我一樣是盲人，所以我就點(diǎn)燃了一盞燈籠?！鄙巳粲兴虻卣f：“原來您是為別人照明了？”但那盲人卻說：“不，我是為自己！” ⑤為你自己？僧人又愣了。盲人緩緩問僧人

11、說：“你是否因?yàn)橐股岷诙黄渌伺鲎策^？”僧人說：“是的，就在剛才又被兩個(gè)人不留心碰撞過?！泵と寺犃?，就得意地說：“但我就沒有。雖說我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這燈籠，既為別人照亮，也更讓別人看到我自己，這樣，他們就不會(huì)因?yàn)榭床灰姸鲎参伊?。? ⑥苦行僧聽了，頓有所悟。他仰天長嘆說：“我天涯海角奔波尋覓我佛，沒想到佛就在我身邊哦！人的佛性就像一盞燈，只要我點(diǎn)亮了，即使我看不見佛，但佛會(huì)看到我自己的?！? ⑦是的，點(diǎn)亮屬于你自己的那盞生命之燈，既照亮了別人，更照亮了你自己，只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己。為別人點(diǎn)燃我們自己的生命之燈吧！這樣，在生命的夜色里，我們才能找到自己的平安和

12、燦爛！ ⑧只有為別人點(diǎn)燃一盞燈，才能照亮我們自己。 7．第⑤段開頭寫到：“為你自己？僧人又愣了?！闭?qǐng)簡述僧人第一次“愣”的原因。（不超過 12個(gè)字）（8分） 答：____________________________________________________________________________ 8．苦行僧“我天涯海角奔波尋覓我佛，沒想到佛就在我的身邊哦！”他所悟出的“佛”的內(nèi)涵包括哪些？請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的語言分三個(gè)層次概括。（8分） （1）______________________________________________________________

13、______________ （2）____________________________________________________________________________ （3）____________________________________________________________________________ 9．本文在表現(xiàn)主旨上主要運(yùn)用了哪些手法，請(qǐng)分點(diǎn)作簡要分析。（8分） 答：_____________________________________________________________________________ 10．下列對(duì)

14、這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（8分）（ ）（ ） A．作者善于敘事，精心構(gòu)思情節(jié)，將一個(gè)平常簡單的生活故事演繹得曲折起伏、耐人尋味。 B．第②段中“靜靜地”一詞表現(xiàn)盲者安然的心態(tài)，是他對(duì)佛的透徹的參悟、對(duì)佛性的透徹理解的表現(xiàn)。 C．第①段中“荒僻”一詞與第⑥段中“天涯海角”一詞相呼應(yīng)，突出苦行僧尋覓的堅(jiān)苦。 D．第①段里，作者用“漆黑的夜晚”、“漆黑的街道”來象征黑暗的社會(huì)，表達(dá)形象，寓意深刻。 E．本文題為“生命的燈”，作者借想象中的燈表達(dá)對(duì)于人生價(jià)值的深刻思考。 四（20分） 11．現(xiàn)代著名散文家柯靈對(duì)微型小說的創(chuàng)作要領(lǐng)有如下形象的比喻： (微型小說)“關(guān)節(jié)處一著棋活，

15、妙手成春；結(jié)穴處臨去秋波那一轉(zhuǎn)，令人低回不盡。” 請(qǐng)你將柯靈的話用平易樸實(shí)的語言重新表述。(不超過40個(gè)字) 答： 參考答案: 一、1．C 2．B 二 、3．拈斷數(shù)莖須 4．選擇最恰當(dāng)?shù)淖盅?，表現(xiàn)出最美的意境。 5．可以表現(xiàn)一種凌霜傲雪，蓓蕾初放的意境，讓人感到生命的力量，看到新生的象征。 可以用來表現(xiàn)孤傲、突出的形象，或幽靜凄涼，或超群出眾，或清高孤傲，或閑適雅致，也可以說是屬陰柔之美。其特點(diǎn)是含蓄蘊(yùn)藉，饒有余味，“一”字在此，具有“以少總多”、“一以當(dāng)十”的藝術(shù)效果。 6．如果認(rèn)同，理由可參照文中表述。如果不認(rèn)同，也要說清為什么。有人認(rèn)為“數(shù)枝” 應(yīng)該是寫實(shí)，寫

16、得自然。改為“一枝”是為了遷就題目中的“早”字，改得違反真實(shí)。再說 數(shù)枝開花也可說早。 三、7．盲人（五分）在黑夜（五分）打著燈籠 8．（l）苦苦追尋的理想、信念往往寓于我們身邊的平凡小事之中； （2）為著別人，實(shí)際上也就會(huì)惠及自己； （3）必須持之以恒地付諸行動(dòng)。 9．（1）以小見大，從瞎子點(diǎn)燈這樣一個(gè)平常簡單的生活故事中揭示出一個(gè)深刻的人生哲理。 （2）敘議結(jié)合，在敘述故事的基礎(chǔ)上展開議論。 （3）虛實(shí)結(jié)合，苦行僧由眼前的燈參悟到心中的燈。 10．AC（B盲者并沒有參透；D不是象征黑暗社會(huì)；E燈是現(xiàn)實(shí)中的，不是想象） 四、11．關(guān)鍵地方寫得生動(dòng)就滿篇生色；結(jié)尾點(diǎn)題處應(yīng)委婉含蓄，意味深長。