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1、田園山水詩(shī)派
達(dá)和窮，仕和隱，一直是困擾古代知識(shí)分子的矛盾問(wèn)題。他們的最高理想是“功成身退”，“功成不受賞，長(zhǎng)揖歸田廬”（左思《詠史》），“愿一佐明主，功成返舊林”（李白《留別王司馬》）。
但是這種想法并不是很現(xiàn)實(shí)的，更多的，是命運(yùn)多舛，仕途不暢。灰心喪氣之余，轉(zhuǎn)而卜居田園，嘯傲山水。晉、宋時(shí)期的陶淵明、謝靈運(yùn)如此，唐代的許多詩(shī)人也如此。因此，也就有了許多田園山水詩(shī)的產(chǎn)生。
盛唐人的歸隱，與陶淵明已經(jīng)有很大不同。陶淵明是真隱不仕了，而唐人的隱，多多少少有一點(diǎn)想走以隱求仕的“終南捷徑”，這一點(diǎn)，連李白都未能免俗。
盛唐人的歸田園，也與陶淵明有很大不同。他們往往都是大莊園主，沒(méi)有如陶淵明那
2、樣身雜老農(nóng)間，親身參加勞動(dòng)的經(jīng)歷，所以他們的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”（孟浩然《過(guò)故人莊》）和陶淵明的“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”（陶淵明《歸園田居》），完全是兩回事。陶淵明的田園詩(shī)，是對(duì)田園生活的描寫(xiě)；唐代詩(shī)人的田園詩(shī)，更多的是對(duì)田園風(fēng)光的贊嘆。陶淵明筆下的田園生活，是自己的親身經(jīng)歷；唐代詩(shī)人筆下的田園生活，更多的是旁觀者的感受。
唐人山水詩(shī)也與謝靈運(yùn)不同。謝靈運(yùn)雖然性愛(ài)山水，但是牢騷太盛，以這樣的心情去寫(xiě)山水詩(shī)，難免不夠沖淡平和。白居易《讀謝靈運(yùn)詩(shī)》說(shuō)他“壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩(shī)，逸韻皆奇趣……豈惟玩景物，亦欲抒心素?！保呛軠?zhǔn)確的。唐代山水詩(shī)人雖然也有人生不如意處，但要平和得多。尤其是多以禪理禪趣入詩(shī)，更有一種空靈縹緲的韻味。
謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，描寫(xiě)游覽所見(jiàn)，有移步換景之妙，但有畫(huà)境而少意境，如同工筆山水。唐人山水詩(shī)，或從大處著眼，或擷取一山一水、孤月煙渚、幽壑長(zhǎng)松、飛瀑寒泉，如同寫(xiě)意山水，又于山水描寫(xiě)中融入客愁鄉(xiāng)思、懷人寄友，意境要深遠(yuǎn)得多。
唐代著名的山水詩(shī)人，如王維、孟浩然等，都是審美高手、語(yǔ)言大師，其山水詩(shī)用語(yǔ)之流暢優(yōu)美，更是謝詩(shī)所不能比擬的。
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