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1、漁父
教學(xué)目標(biāo):
1、 掌握文中重要的文言現(xiàn)象,將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。
2、 通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析,認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎,不為瓦全”的偉大人格。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
教學(xué)過程及內(nèi)容:
一、 導(dǎo)語:
“是生存,還是死亡?”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題,真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重,選擇了生存。孟子卻說:“生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?!逼鋵?shí),生與死并不重要,重要的是死與生的價(jià)值,“生的偉大,死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天,
2、我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文,走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界,去探求他的人生價(jià)值,去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二、關(guān)于本文:
見教材P75注釋①。補(bǔ)充:《漁父》的作者,歷來說法不一?,F(xiàn)代研究者一般認(rèn)為,此文并非屈原所作,“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(郭沫若語),考之作品的實(shí)際,這一推斷比較可信。
三、疏通字詞,翻譯課文。
1段:既:“已經(jīng)”,或“以后”。行吟(于)澤畔。舉世:全世,整個(gè)人間。古今異義――顏色:臉色,形容:形體、容貌。是以見放:被。
譯文:屈原被放逐之后,在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱,臉色憔悴,形容枯槁。漁父看到屈原便問他說:“您不就是三閭大夫嗎?
3、為什么會(huì)落到這種地步?”屈原說:“世上全都骯臟只有我干凈,個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒,因此被放逐。”
2段:圣人不凝滯于物:被。何故沉思高舉:行為高出于世俗。(古今異義) 自令放為?自令-令自,讓自己、使自己。放-被流放。為-句末疑問語助。
譯文:漁父說:“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著,而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪,您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾?既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒,您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁?為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同,使自己遭到被放逐的下場呢?”
3段:吾聞之:音節(jié)助詞。新浴者、新沐者:剛。安能以身之察察,愛物之汶汶者乎?――以:用、讓。身
4、之察察:定語后置,皎潔的身體。
譯文:屈原說:“我聽過這種說法:剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土,剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物?我寧愿投身湘水,葬身在江中魚鱉的肚子里,哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?”
4段:漁父莞爾而笑:微笑的樣子。鼓枻而去:敲打船槳。
譯文:漁父微微一笑,拍打著船板離屈原而去。口中唱道:“滄浪水清啊,可用來洗我的帽纓;滄浪水濁啊,可用來洗我的雙足?!北汶x開了,不再和屈原說話?! ?
四、問題探討:
1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象?顯示了屈原怎樣的人格?
屈原:他一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)
5、者,是一個(gè)不隨波逐流,不茍合,不妥協(xié),與眾不同,特立獨(dú)行的形象;|顯示了屈原寧為玉碎,不為瓦全的偉大人格。
2、本文在塑造屈原的同時(shí),還塑造了一位形象,他是誰?是怎樣一位形象?為何要塑造這一形象?
漁父:文章還渲染了漁父的形象。|他是一位高蹈遁世的隱者形象,是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。|作者塑造這一形象,對(duì)塑造屈原來講,具有對(duì)比、襯托的作用。
3、 文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格?
文章采用了對(duì)比的手法,主要通過屈原和漁父的問與答,表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。
4、作
6、者在塑造屈原形象時(shí),除了主要寫他的語言,還寫了他的行為、外貌,試從文中找出,并說明其作用。
見第一段:游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。|活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境,所遭受的困境挫折,為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。
5、比較閱讀分析:
⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物,一個(gè)毅然赴死,一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇?結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。
屈原“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想,不愿隨波逐流,在他的政治理想破滅后,有他的祖國淪喪后,他“寧
7、赴湘流,葬于江魚之腹中”,也不愿“蒙世俗之塵?!?,毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主動(dòng)迎接死亡,以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷出于公正,為李陵辯護(hù),得罪皇上,當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí),他選擇一種令肉體與精神,令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后”,他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記,成就人生的大事業(yè),實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,《史記》“草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色?!?
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣:一個(gè)擇生,一個(gè)擇死,一個(gè)以生踐志,一個(gè)以死明志,對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。
⑵《報(bào)任安書》(節(jié)選)和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請(qǐng)思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。
《報(bào)任安書》采用書信的形式,面對(duì)朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止,止而又言。自己并非貪生惡死之輩,只是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世 ,而文采不表于后”。所以隱忍茍活,發(fā)憤著書,但生活中“居則忽忽若有所亡,出則不知其所往”,內(nèi)心充滿了矛盾。
《漁父》采用寓言對(duì)話體的形式,假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話,展開思想交鋒,把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來,真實(shí)地反映了屈原的思想,表現(xiàn)了他崇高的人生追求。
五、課外作業(yè):
背誦全篇課文,下次課檢查。