天津市寶坻區(qū)黑狼口中學(xué)八年級語文上冊《第21課 桃花源記》素材 新人教版

《天津市寶坻區(qū)黑狼口中學(xué)八年級語文上冊《第21課 桃花源記》素材 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《天津市寶坻區(qū)黑狼口中學(xué)八年級語文上冊《第21課 桃花源記》素材 新人教版（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 桃花源詩 （陶淵明） 嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。 往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。 桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。 荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。 童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。 雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧！ 奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。 借問游方士，焉測塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。 【注釋】 ⑴“嬴”句意思是秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。嬴氏，指秦王朝。天紀，指合理的社會秩序。 ⑵黃，夏黃公。綺，綺里季。秦末漢初時

2、高士“商山四皓”中的兩人?！吧躺剿酿笔乔爻乃奈徊┦浚簴|園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實、甪里先生周術(shù)。他們是秦始皇時七十名博士官中的四位，分別職掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教職。后來他們隱居于商山，曾經(jīng)向漢高祖劉邦諷諫不可廢去太子劉盈（即后來的漢惠帝）。后人又用“商山四皓”來泛指有名望的隱士。 ⑶“伊”句意思桃源中的人就在此時也離開了世間。伊人，指桃源中人。云，語助詞，無義。 ⑷“往”句意思是桃源中人初進山的路漸漸湮沒。跡，足跡，代“路”。 ⑸來徑，來時的路，與“往跡”同指，但角度不同。 ⑹“相”句意思是，桃源中人互相勉勵致力于耕田。肆，盡力。 ⑺憩，休息。 ⑻“春”句的

3、意思是，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸己；秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。靡，無。 ⑼“俎”句意思是按古制進行祭祀。俎豆，古代祭祀時所用的禮器。 ⑽游詣，游玩。⑾紀歷志，歲時的記載。 ⑿“奇”句的意思是，桃源中人的奇異蹤跡從秦末到晉已隱沒了五百年，卻被漁人在這一天發(fā)現(xiàn)了。五百年，約數(shù)。敞，開放。神界，仙境。 ⒀“淳”這句意思是桃源中的淳厚風(fēng)俗跟澆薄的世風(fēng)，二者本源不同。 ⒁“旋”這句意思是，漁人離開不久，它又隱沒了，指記中的“遂迷，不復(fù)得路”。 ⒂游方士，游于方內(nèi)的人，指世俗中人。 ⒃“焉”這句的意思是，世俗中人不能測知塵世以外的事。塵囂，指塵世。 ⒄言，語助詞，無義。 ⒅契，契合，指志趣相

4、合的人。 【譯文】 秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，黃、綺等人于秦末避亂隱居商山。桃花源里的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，如桃花源之路于是荒蕪廢棄了。 桃花源人互相勉勵督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅?；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意的唱著歌，老人歡快的來往游玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天邊暖和了；樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心？

5、 桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的澆薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。 【賞析】 第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時亂到高山的實例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。 第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動，日出而作，

6、日沒而息?！跋嗝良腋保钦f相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王稅”，是說到了秋收時，勞動果實歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費心勞神了。 第三段，詩人發(fā)表議論和感慨?！捌孥欕[五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù)，實際是約六百年）。“一朝敝神界”是說桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)，泄露了這個神仙般的世界的秘密。“旋復(fù)還幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界

7、隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復(fù)得路”。人們讀到這里，往往會想，既然漁人離開桃花源時已“處處志之”，那么，怎么會再也找不著呢？如果細讀《桃花源詩》就會發(fā)現(xiàn)詩人對這個問題是已經(jīng)作了回答的，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸，是格格不入，絕然不同的。試想，如果真在那么一個桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它還能獨立存在嗎？東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對黑暗現(xiàn)實的一種否定。千余年來，不知有多少人對桃花源的有無進行過探討。有人說，避亂逃難時，確實有許多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活

8、。但能不能據(jù)此而把這個理想與桃花源等同起來呢？顯然不能，因為桃花源中的生活情景是被詩人理想化了的。“借問游方士，焉測塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的。“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契?！?，這是詩人抒發(fā)自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風(fēng)，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中顯然包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。 據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意?！睙o弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實現(xiàn)，卻也正是為了“寄其意”。

9、從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細?！短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時間不長，見聞有限。而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷，因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。 需要說明的是有人認為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實是沒有真正領(lǐng)會詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報負而無法實現(xiàn)，這才是他的思想本質(zhì)，我們讀他的作品，一定要注意把握這一點。