《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》01

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1、吳組緗吳組緗教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)： 1 1、了解我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展、了解我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律。脈絡(luò)和規(guī)律。 2 2、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀質(zhì)疑和、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀質(zhì)疑和整合語(yǔ)義的能力。整合語(yǔ)義的能力。 什么是小說(shuō)（一）什么是小說(shuō)（一）“小說(shuō)小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于一詞最早見(jiàn)于莊子莊子外物外物：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。矣?！? (小說(shuō)即小說(shuō)即“瑣屑之言，非道術(shù)所瑣屑之言，非道術(shù)所在在”。干，追求；縣令，美好的名。干，追求；縣令，美好的名聲。聲。)“)“瑣屑之言瑣屑之言”“”“淺識(shí)小道淺識(shí)小道”，正是，正是小說(shuō)之為小說(shuō)的本來(lái)含義。小說(shuō)之為小說(shuō)的本來(lái)含義。什么是小說(shuō)（二）

2、什么是小說(shuō)（二）桓譚在其所著桓譚在其所著新論新論中，對(duì)小說(shuō)如中，對(duì)小說(shuō)如是說(shuō)：是說(shuō)：“若其小說(shuō)家，合叢殘小語(yǔ)，若其小說(shuō)家，合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)，治身理家有可近取譬論，以作短書(shū)，治身理家有可觀之辭。觀之辭。”( (小說(shuō)仍然是小說(shuō)仍然是“治身理家治身理家”的短書(shū)，而不是為政化民的的短書(shū)，而不是為政化民的“大大道道”。) )什么是小說(shuō)（三）什么是小說(shuō)（三）班固認(rèn)為小說(shuō)是班固認(rèn)為小說(shuō)是“街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)涂街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)涂( (同同“途途”) )說(shuō)者之所造說(shuō)者之所造”，雖然認(rèn)為，雖然認(rèn)為小說(shuō)仍然是小知、小道，但從另一角小說(shuō)仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說(shuō)講求虛構(gòu)，植根于生活的度觸及小說(shuō)講求

3、虛構(gòu)，植根于生活的特點(diǎn)。特點(diǎn)。什么是小說(shuō)（四）什么是小說(shuō)（四）清末民初，維新派梁?jiǎn)⒊却罅Τ珜?dǎo)清末民初，維新派梁?jiǎn)⒊却罅Τ珜?dǎo)“小說(shuō)界革命小說(shuō)界革命”，小說(shuō)理論面目一新。，小說(shuō)理論面目一新。小說(shuō)地位空前提高，乃至被奉為小說(shuō)地位空前提高，乃至被奉為“國(guó)國(guó)民之魂民之魂”“”“正史之根正史之根”“”“文學(xué)之最上文學(xué)之最上乘乘”，再不是無(wú)足輕重的，再不是無(wú)足輕重的“街談巷街談巷語(yǔ)語(yǔ)”“”“瑣屑之言瑣屑之言”。什么是小說(shuō)（五）什么是小說(shuō)（五）今天我們說(shuō)的小說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)指的是今天我們說(shuō)的小說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)指的是一種文體，它是用散文的形式來(lái)表現(xiàn)一種文體，它是用散文的形式來(lái)表現(xiàn)敘事性的內(nèi)容，以人物塑造為中心，敘事

4、性的內(nèi)容，以人物塑造為中心，通過(guò)虛構(gòu)的故事情節(jié)、具體的生活場(chǎng)通過(guò)虛構(gòu)的故事情節(jié)、具體的生活場(chǎng)景來(lái)反映社會(huì)生活和思想情緒的文學(xué)景來(lái)反映社會(huì)生活和思想情緒的文學(xué)樣式。樣式。詞語(yǔ)補(bǔ)釋詞語(yǔ)補(bǔ)釋: :翰藻翰藻: :指作品的詞采。指作品的詞采?？菟骺菟? :干枯無(wú)味。干枯無(wú)味。鑒戒鑒戒: :可以使人警惕的事情?？梢允谷司璧氖虑?。扼殺扼殺: :掐住脖子弄死；掐住脖子弄死；比喻壓制、摧殘使比喻壓制、摧殘使不能存在或發(fā)展。不能存在或發(fā)展。脈絡(luò)脈絡(luò): :比喻條理或頭緒。比喻條理或頭緒。意蘊(yùn)意蘊(yùn): :內(nèi)在的意義；內(nèi)在的意義；含義。含義。純粹純粹: :不攙雜別的成分的；不攙雜別的成分的；副詞副詞, ,表示判表示判斷

5、結(jié)論不容置疑斷結(jié)論不容置疑( (多跟多跟“是是”連用連用) )。應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)運(yùn)而生: :順應(yīng)時(shí)運(yùn)而產(chǎn)生。順應(yīng)時(shí)運(yùn)而產(chǎn)生。妍媸畢露妍媸畢露: :美麗和丑陋全都清晰地顯露出來(lái)。美麗和丑陋全都清晰地顯露出來(lái)。 作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 吳組緗吳組緗(1908(19081994)1994)，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、古典文學(xué)研究家。原名吳祖襄，安徽涇縣家、古典文學(xué)研究家。原名吳祖襄，安徽涇縣人，生于人，生于19081908年年4 4月月5 5日。讀中學(xué)期間，對(duì)新文日。讀中學(xué)期間，對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生興趣，開(kāi)始發(fā)表作品。學(xué)產(chǎn)生興趣，開(kāi)始發(fā)表作品。后任金陵女子文后任金陵女子文理學(xué)院教授、清華大學(xué)教授和中文系主任

6、理學(xué)院教授、清華大學(xué)教授和中文系主任。1952952年起任北京大學(xué)教授，擔(dān)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)年起任北京大學(xué)教授，擔(dān)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、書(shū)記處書(shū)記，北京市文化藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)理事、書(shū)記處書(shū)記，北京市文化藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席，全國(guó)副主席，全國(guó)紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。 文章的題目概括了評(píng)論的范圍，即我國(guó)古代文章的題目概括了評(píng)論的范圍，即我國(guó)古代小說(shuō)，重點(diǎn)是古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律。小說(shuō)，重點(diǎn)是古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律。解題解題結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu) 本篇評(píng)論的內(nèi)容，是從我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)本篇評(píng)論的內(nèi)容，是從我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律性的東西。在論述發(fā)展歷展脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律性的東西。在論述發(fā)展歷程，追根

7、溯源時(shí)，順流而下，按時(shí)間順序，呈程，追根溯源時(shí)，順流而下，按時(shí)間順序，呈縱式結(jié)構(gòu)；在概括規(guī)律時(shí)，則取并列式，由主縱式結(jié)構(gòu)；在概括規(guī)律時(shí)，則取并列式，由主到次，一一道來(lái)，呈橫式結(jié)構(gòu)。全文縱橫交織，到次，一一道來(lái)，呈橫式結(jié)構(gòu)。全文縱橫交織，經(jīng)緯互補(bǔ)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索清晰。經(jīng)緯互補(bǔ)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索清晰。 第一部分（第一部分（1 17 7），論述古代小說(shuō)的發(fā)展），論述古代小說(shuō)的發(fā)展。 前個(gè)自然段，從小說(shuō)的起源、雛前個(gè)自然段，從小說(shuō)的起源、雛形，寫到成熟、中落，再發(fā)展而達(dá)到高形，寫到成熟、中落，再發(fā)展而達(dá)到高峰，評(píng)述了我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)及峰，評(píng)述了我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了，線索清晰。這一

8、部分特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了，線索清晰。這一部分的表達(dá)方式主要是述中有評(píng)。第段用的表達(dá)方式主要是述中有評(píng)。第段用“大致就是如此大致就是如此”作一簡(jiǎn)單小結(jié)，過(guò)渡作一簡(jiǎn)單小結(jié)，過(guò)渡到第二部分。到第二部分。第二部分（第二部分（8 81616），評(píng)析），評(píng)析“規(guī)律規(guī)律” ” 。 第段承上啟下，作為過(guò)渡。第段承上啟下，作為過(guò)渡。 這條規(guī)律的論述，有主有次，有詳這條規(guī)律的論述，有主有次，有詳有略，先評(píng)后述，以論帶敘。一條規(guī)律有略，先評(píng)后述，以論帶敘。一條規(guī)律就是一個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都論述得就是一個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都論述得有理有據(jù)，條理分明。有理有據(jù)，條理分明。朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品

9、舉例規(guī)律規(guī)律朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前 朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前 魏晉南魏晉南北朝北朝朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前 魏晉南魏晉南北朝北朝唐朝唐朝朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前 魏晉南魏晉南北朝北朝唐朝唐朝宋元宋元朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前魏晉南魏晉南北朝北朝唐朝唐朝宋元宋元

10、明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源 魏晉南魏晉南北朝北朝唐朝唐朝宋元宋元明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō) 魏晉南魏晉南北朝北朝唐朝唐朝宋元宋元明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝唐朝唐朝宋元宋元明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前

11、前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展唐朝唐朝宋元宋元明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪、志志怪、志人人”唐朝唐朝宋元宋元明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝宋元宋元明清明清朝代朝代

12、發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟宋元宋元明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇宋元宋元明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏

13、晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳李娃傳宋元宋元明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳李娃傳宋元宋元繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律

14、規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳李娃傳宋元宋元繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展 話本小說(shuō)、話本小說(shuō)、演義小說(shuō)演義小說(shuō) 明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳李娃傳宋元宋元繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展

15、 話本小說(shuō)、話本小說(shuō)、演義小說(shuō)演義小說(shuō) 說(shuō)岳全傳說(shuō)岳全傳“三言三言”“”“二二拍拍”明清明清朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳李娃傳宋元宋元繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展 話本小說(shuō)、話本小說(shuō)、演義小說(shuō)演義小說(shuō) 說(shuō)岳全傳說(shuō)岳全傳“三言三言”“”“二二拍拍”明清明清頂峰頂峰朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神

16、話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳李娃傳宋元宋元繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展 話本小說(shuō)、話本小說(shuō)、演義小說(shuō)演義小說(shuō) 說(shuō)岳全傳說(shuō)岳全傳“三言三言”“”“二二拍拍”明清明清頂峰頂峰文人獨(dú)立創(chuàng)文人獨(dú)立創(chuàng)作，關(guān)注平作，關(guān)注平凡人生的現(xiàn)凡人生的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)實(shí)主義小說(shuō) 朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記

17、世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳李娃傳宋元宋元繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展 話本小說(shuō)、話本小說(shuō)、演義小說(shuō)演義小說(shuō) 說(shuō)岳全傳說(shuō)岳全傳“三言三言”“”“二二拍拍”明清明清頂峰頂峰文人獨(dú)立創(chuàng)文人獨(dú)立創(chuàng)作，關(guān)注平作，關(guān)注平凡人生的現(xiàn)凡人生的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)實(shí)主義小說(shuō) 金瓶梅金瓶梅紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 1 1。中國(guó)小說(shuō)。中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展是由文的發(fā)展是由文人作家和民間人作家和民間創(chuàng)作相結(jié)合來(lái)創(chuàng)作相結(jié)合來(lái)推動(dòng)的。推動(dòng)的。 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一

18、志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳李娃傳宋元宋元繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展 話本小說(shuō)、話本小說(shuō)、演義小說(shuō)演義小說(shuō) 說(shuō)岳全傳說(shuō)岳全傳“三言三言”“”“二二拍拍”明清明清頂峰頂峰文人獨(dú)立創(chuàng)文人獨(dú)立創(chuàng)作，關(guān)注平作，關(guān)注平凡人生的現(xiàn)凡人生的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)實(shí)主義小說(shuō) 金瓶梅金瓶梅紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 1 1。中國(guó)小說(shuō)。中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展是由文的發(fā)展是由文人作家和民間人作家和民間創(chuàng)作相結(jié)合來(lái)創(chuàng)作相結(jié)合來(lái)推動(dòng)的。推動(dòng)的。2 2史傳

19、對(duì)中國(guó)史傳對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)古典小說(shuō)的發(fā)展有很大的影展有很大的影響響 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳李娃傳宋元宋元繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展 話本小說(shuō)、話本小說(shuō)、演義小說(shuō)演義小說(shuō) 說(shuō)岳全傳說(shuō)岳全傳“三言三言”“”“二二拍拍”明清明清頂峰頂峰文人獨(dú)立創(chuàng)文人獨(dú)立創(chuàng)作，關(guān)注平作，關(guān)注平凡人生的現(xiàn)凡人生的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)實(shí)主義小說(shuō) 金瓶梅金瓶梅紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)朝代朝代發(fā)展階段發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 1 1。中國(guó)小說(shuō)。

20、中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展是由文的發(fā)展是由文人作家和民間人作家和民間創(chuàng)作相結(jié)合來(lái)創(chuàng)作相結(jié)合來(lái)推動(dòng)的。推動(dòng)的。2 2史傳對(duì)中國(guó)史傳對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)古典小說(shuō)的發(fā)展有很大的影展有很大的影響響3 3小說(shuō)創(chuàng)作立小說(shuō)創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)。足于現(xiàn)實(shí)。 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳李娃傳宋元宋元繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展 話本小說(shuō)、話本小說(shuō)、演義小說(shuō)演義小說(shuō) 說(shuō)岳全傳說(shuō)岳全傳“三言三言”“”“二二拍拍”明清明清頂峰頂峰文人獨(dú)立創(chuàng)文人獨(dú)立創(chuàng)作，關(guān)注平作，關(guān)注平凡人生的現(xiàn)凡人生的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)實(shí)主義小說(shuō) 金瓶梅金瓶梅紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)朝代朝代發(fā)展階段

21、發(fā)展階段體裁特點(diǎn)體裁特點(diǎn)作品舉例作品舉例規(guī)律規(guī)律魏晉南魏晉南北朝以北朝以前前起源起源神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 1 1。中國(guó)小說(shuō)。中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展是由文的發(fā)展是由文人作家和民間人作家和民間創(chuàng)作相結(jié)合來(lái)創(chuàng)作相結(jié)合來(lái)推動(dòng)的。推動(dòng)的。2 2史傳對(duì)中國(guó)史傳對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)古典小說(shuō)的發(fā)展有很大的影展有很大的影響響3 3小說(shuō)創(chuàng)作立小說(shuō)創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)。足于現(xiàn)實(shí)。4 4由于受封建由于受封建文化的壓迫文化的壓迫 摧摧殘，小說(shuō)的發(fā)殘，小說(shuō)的發(fā)展極為艱難。展極為艱難。 魏晉南魏晉南北朝北朝發(fā)展發(fā)展“志怪一志志怪一志人人”搜神記搜神記世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)唐朝唐朝成熟成熟唐傳奇唐傳奇柳毅傳柳毅傳李娃傳

22、李娃傳宋元宋元繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展 話本小說(shuō)、話本小說(shuō)、演義小說(shuō)演義小說(shuō) 說(shuō)岳全傳說(shuō)岳全傳“三言三言”“”“二二拍拍”明清明清頂峰頂峰文人獨(dú)立創(chuàng)文人獨(dú)立創(chuàng)作，關(guān)注平作，關(guān)注平凡人生的現(xiàn)凡人生的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)實(shí)主義小說(shuō) 金瓶梅金瓶梅紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng) 理解下列句子的含義理解下列句子的含義1.1.事出于沉思，義歸乎翰藻。事出于沉思，義歸乎翰藻。 意思是，文學(xué)作品所描寫的對(duì)象具有積極意義，意思是，文學(xué)作品所描寫的對(duì)象具有積極意義，其內(nèi)容的表達(dá)、形式的安排，都經(jīng)過(guò)作者深沉的構(gòu)其內(nèi)容的表達(dá)、形式的安排，都經(jīng)過(guò)作者深沉的構(gòu)思、想像，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較思、想像，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較講究。事

23、，指作品描寫的對(duì)象。沉思，深沉的構(gòu)思。講究。事，指作品描寫的對(duì)象。沉思，深沉的構(gòu)思。義，指思想內(nèi)容。翰藻，指作品的辭采。課文引用義，指思想內(nèi)容。翰藻，指作品的辭采。課文引用蕭統(tǒng)的這兩句話，是為了說(shuō)明蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)與歷史等蕭統(tǒng)的這兩句話，是為了說(shuō)明蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)與歷史等學(xué)術(shù)著作的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，到唐代，我國(guó)的古學(xué)術(shù)著作的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，到唐代，我國(guó)的古代小說(shuō)終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。代小說(shuō)終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。 2.2.愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄。是為實(shí)錄。 意思是，愛(ài)它而要知道它有缺點(diǎn)，恨它意思是，愛(ài)它而要知道它有缺點(diǎn)，恨它而要曉得

24、它有長(zhǎng)處。缺點(diǎn)、長(zhǎng)處必須都寫下而要曉得它有長(zhǎng)處。缺點(diǎn)、長(zhǎng)處必須都寫下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。課文引用來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。課文引用史通史通的這些話，是為了說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)對(duì)史傳的這些話，是為了說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)對(duì)史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辯證地認(rèn)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辯證地認(rèn)識(shí)人和描寫人。識(shí)人和描寫人。 3.3.明鏡照物，妍媸畢露。明鏡照物，妍媸畢露。 意思是，明亮的鏡子映照物體，物體的美麗和丑陋意思是，明亮的鏡子映照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來(lái)。妍，美麗；媸，丑陋。課文引用全都清晰地顯露出來(lái)。妍，美麗；媸，丑陋。課文引用這兩句話，是為了說(shuō)明這兩句話，是為了說(shuō)明水滸傳水

25、滸傳寫人藝術(shù)的高明。寫人藝術(shù)的高明。 4. 4.雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專明鬼，時(shí)紀(jì)雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專明鬼，時(shí)紀(jì)人間變異，亦微有鑒戒寓焉。人間變異，亦微有鑒戒寓焉。 意思是，雖然我的書(shū)名為志怪，也不專寫鬼神，卻時(shí)意思是，雖然我的書(shū)名為志怪，也不專寫鬼神，卻時(shí)時(shí)寫人間的變異，也略微蘊(yùn)含著鑒戒。課文引用吳承恩時(shí)寫人間的變異，也略微蘊(yùn)含著鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說(shuō)明的話，是為了說(shuō)明西游記西游記是立足于現(xiàn)實(shí)的。是立足于現(xiàn)實(shí)的。 作者以作者以三國(guó)演義三國(guó)演義水滸傳水滸傳西游記西游記為例說(shuō)為例說(shuō)明第三條規(guī)律，其中以明第三條規(guī)律，其中以三國(guó)演義三國(guó)演義水滸傳水滸傳為例的為例的說(shuō)明較簡(jiǎn)略，試把這兩

26、例中的一例的說(shuō)明具體化。說(shuō)明較簡(jiǎn)略，試把這兩例中的一例的說(shuō)明具體化。 以以水滸傳水滸傳為例。作者寫北宋宋江農(nóng)民起義，為例。作者寫北宋宋江農(nóng)民起義，是立足于現(xiàn)實(shí)的。作者施耐庵是元末明初人，元末爆是立足于現(xiàn)實(shí)的。作者施耐庵是元末明初人，元末爆發(fā)了農(nóng)民大起義，群眾性的反抗運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。它們發(fā)了農(nóng)民大起義，群眾性的反抗運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。它們規(guī)模宏大，波及的范圍廣泛，其間又有許多可歌可泣規(guī)模宏大，波及的范圍廣泛，其間又有許多可歌可泣的英雄事跡產(chǎn)生，因此給人們留下深刻的印象。傳說(shuō)的英雄事跡產(chǎn)生，因此給人們留下深刻的印象。傳說(shuō)施耐庵同元末的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)有一定的聯(lián)系，甚至親施耐庵同元末的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)有一定的聯(lián)系，

27、甚至親自參加了起義的隊(duì)伍。可見(jiàn)，自參加了起義的隊(duì)伍?？梢?jiàn)，水滸傳水滸傳描寫的農(nóng)民描寫的農(nóng)民起義，正是立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的。起義，正是立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的。 小結(jié)：文章第一部分論述古代小說(shuō)的小結(jié)：文章第一部分論述古代小說(shuō)的發(fā)展，溯源導(dǎo)流，線索清晰；第二部發(fā)展，溯源導(dǎo)流，線索清晰；第二部分評(píng)析古代小說(shuō)的發(fā)展分評(píng)析古代小說(shuō)的發(fā)展“規(guī)律規(guī)律”，據(jù)，據(jù)史立論，要言不煩。史立論，要言不煩。 寫作特點(diǎn)寫作特點(diǎn) 一、評(píng)論精當(dāng)，一語(yǔ)中的一、評(píng)論精當(dāng)，一語(yǔ)中的本文的價(jià)值，正在于作者對(duì)所評(píng)論的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表本文的價(jià)值，正在于作者對(duì)所評(píng)論的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，評(píng)析精當(dāng)，往往一語(yǔ)中的。了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，評(píng)析精當(dāng)

28、，往往一語(yǔ)中的。 如如關(guān)于我國(guó)小說(shuō)的起源，作者則明確指出：關(guān)于我國(guó)小說(shuō)的起源，作者則明確指出：“其實(shí)源其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說(shuō)。只有一個(gè)，那就是神話傳說(shuō)?！睂?duì)魏晉南北朝的志對(duì)魏晉南北朝的志怪、志人小說(shuō)，作者則認(rèn)為：怪、志人小說(shuō)，作者則認(rèn)為：“志志是記錄的意是記錄的意思，而不是創(chuàng)作思，而不是創(chuàng)作”，“是作為史實(shí)記載下來(lái)的是作為史實(shí)記載下來(lái)的”，還算不上真正的小說(shuō)。再如，說(shuō)還算不上真正的小說(shuō)。再如，說(shuō)“唐代小說(shuō)的發(fā)展唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)和講求文采主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)和講求文采”，“歷史小說(shuō)走歷史小說(shuō)走宋代傳奇的路子宋代傳奇的路子，作為文學(xué)作品是失敗的，作為文學(xué)作品是失敗的”；“金瓶

29、梅金瓶梅開(kāi)辟了一條寫平凡人和生活的道路開(kāi)辟了一條寫平凡人和生活的道路”等，都有作者的真知灼見(jiàn)在，而與以往文學(xué)史中的等，都有作者的真知灼見(jiàn)在，而與以往文學(xué)史中的觀點(diǎn)不同。觀點(diǎn)不同。二、論據(jù)典型，以一當(dāng)十二、論據(jù)典型，以一當(dāng)十文章論述古代小說(shuō)的發(fā)展條規(guī)律時(shí)，主文章論述古代小說(shuō)的發(fā)展條規(guī)律時(shí)，主要舉了三部小說(shuō)為例，可以說(shuō)少到不能再要舉了三部小說(shuō)為例，可以說(shuō)少到不能再少，而每一個(gè)例證都充分證明了作為分論少，而每一個(gè)例證都充分證明了作為分論點(diǎn)的一條規(guī)律，論據(jù)十分典型，論證十分點(diǎn)的一條規(guī)律，論據(jù)十分典型，論證十分有力，真是以一當(dāng)十，以少勝多。有力，真是以一當(dāng)十，以少勝多。三、縱橫交織，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)三、縱橫交織

30、，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 文章形式是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。這篇評(píng)論文章形式是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。這篇評(píng)論的內(nèi)容是要從我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)中的內(nèi)容是要從我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這就決定了它的結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這就決定了它的結(jié)構(gòu)形式。論述發(fā)展歷程，追根溯源，再順流形式。論述發(fā)展歷程，追根溯源，再順流而下，按時(shí)間順序，呈縱式結(jié)構(gòu)；概括規(guī)而下，按時(shí)間順序，呈縱式結(jié)構(gòu)；概括規(guī)律，則取并列式，由主到次，一一道來(lái)，律，則取并列式，由主到次，一一道來(lái)，呈橫式結(jié)構(gòu)。這樣，全文縱橫交織，經(jīng)緯呈橫式結(jié)構(gòu)。這樣，全文縱橫交織，經(jīng)緯互補(bǔ)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索清晰?；パa(bǔ)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索清晰。四、字斟句酌，分寸恰當(dāng)四、字斟句

31、酌，分寸恰當(dāng)作者憑借深厚的語(yǔ)言修養(yǎng)，精練而恰當(dāng)?shù)刈髡邞{借深厚的語(yǔ)言修養(yǎng)，精練而恰當(dāng)?shù)乇硎隽俗约簭拈L(zhǎng)期研究中獲得的真知灼見(jiàn)，表述了自己從長(zhǎng)期研究中獲得的真知灼見(jiàn)，用語(yǔ)準(zhǔn)確周嚴(yán)，評(píng)論簡(jiǎn)潔明了。使論述更用語(yǔ)準(zhǔn)確周嚴(yán)，評(píng)論簡(jiǎn)潔明了。使論述更為嚴(yán)密，明確，無(wú)懈可擊。為嚴(yán)密，明確，無(wú)懈可擊。 能力訓(xùn)練能力訓(xùn)練n1、 下列各項(xiàng)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：下列各項(xiàng)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是： A A妍媸畢露妍媸畢露 瀚藻瀚藻 出類拔萃出類拔萃 B B溫柔繾綣溫柔繾綣 洗練洗練 含辛茹苦含辛茹苦C C涉筆成趣涉筆成趣 悲愴悲愴 心急火燎心急火燎 D D宛然可見(jiàn)宛然可見(jiàn) 累贅累贅 稗官野史稗官野史2 2、 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句

32、是下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是：A A 她雖然缺乏對(duì)顧客的熱誠(chéng)，卻有一她雖然缺乏對(duì)顧客的熱誠(chéng)，卻有一套對(duì)付顧客批評(píng)的本事。套對(duì)付顧客批評(píng)的本事。 B B 這些蔬菜長(zhǎng)得這么好，是由于農(nóng)民這些蔬菜長(zhǎng)得這么好，是由于農(nóng)民的精心管理的結(jié)果。的精心管理的結(jié)果。 C C 我每次向他借書(shū)，他不顧年老體衰，我每次向他借書(shū)，他不顧年老體衰，都親自冒著嚴(yán)寒酷暑，跑進(jìn)小書(shū)房尋找。都親自冒著嚴(yán)寒酷暑，跑進(jìn)小書(shū)房尋找。 D D 為了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，難道我們共產(chǎn)為了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，難道我們共產(chǎn)黨人還有什么個(gè)人得失不能拋棄嗎？黨人還有什么個(gè)人得失不能拋棄嗎？3 3、 下列各個(gè)句子在文中的意思，解釋正確下列各個(gè)句子在文中的意思，

33、解釋正確的一項(xiàng)是：的一項(xiàng)是：A A 明鏡照物，妍媸畢露明鏡照物，妍媸畢露就像明亮的鏡子照就像明亮的鏡子照耀物體一樣，美麗和丑陋畢竟能夠顯露出來(lái)。耀物體一樣，美麗和丑陋畢竟能夠顯露出來(lái)。 B B 亦微有鑒戒寓焉亦微有鑒戒寓焉也經(jīng)常通過(guò)寓言的形式也經(jīng)常通過(guò)寓言的形式來(lái)鑒戒世人。來(lái)鑒戒世人。 C C 善惡必書(shū)，是為實(shí)錄善惡必書(shū)，是為實(shí)錄善意的、惡意的都善意的、惡意的都必須寫下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。必須寫下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。 D D 事出于深思，義歸于翰藻事出于深思，義歸于翰藻作品描寫的對(duì)作品描寫的對(duì)象都是經(jīng)過(guò)想像虛構(gòu)出來(lái)的，思想內(nèi)容必須通過(guò)象都是經(jīng)過(guò)想像虛構(gòu)出來(lái)的，思想內(nèi)容必須通過(guò)優(yōu)美的辭采來(lái)表

34、現(xiàn)。優(yōu)美的辭采來(lái)表現(xiàn)。D4 4、 在橫線上填補(bǔ)句子，使語(yǔ)句連貫、正確在橫線上填補(bǔ)句子，使語(yǔ)句連貫、正確的一項(xiàng)是：的一項(xiàng)是： 到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在魯迅在中國(guó)小說(shuō)史略中國(guó)小說(shuō)史略中起的名字，我覺(jué)得概括中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰當(dāng)。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是得很恰當(dāng)。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜作為一種史實(shí)記載下來(lái)，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫集而記錄下來(lái)的，因此叫“志志”。_所以最所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。A A“志志”是記錄

35、的意思，而不是創(chuàng)作。是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。 B B“志怪志怪”“”“志人志人”來(lái)自民間。來(lái)自民間。 C C“志怪志怪”“”“志人志人”靠實(shí)地訪問(wèn)?？繉?shí)地訪問(wèn)。 D D“志怪志怪”“”“志人志人”對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有很深的影對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有很深的影響。響。5 5、 下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是是：A A水滸傳水滸傳是我國(guó)古典小說(shuō)中真正吸收史傳文是我國(guó)古典小說(shuō)中真正吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部文人參與創(chuàng)作的作品。學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部文人參與創(chuàng)作的作品。 B B紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)是我國(guó)古代小說(shuō)中思想性與藝術(shù)性是我國(guó)古代小說(shuō)中思想性與藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部作品

36、，顯示了高度的現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合得最好的一部作品，顯示了高度的現(xiàn)實(shí)主義的成就，原作曹雪芹，高鶚續(xù)補(bǔ)。成就，原作曹雪芹，高鶚續(xù)補(bǔ)。 C C詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，原名是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，原名詩(shī)詩(shī)，又名又名詩(shī)三百詩(shī)三百，被奉為儒家經(jīng)典之一。，被奉為儒家經(jīng)典之一。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)雖是從民間搜集而來(lái)的，但畢竟是經(jīng)過(guò)文人的加工雖是從民間搜集而來(lái)的，但畢竟是經(jīng)過(guò)文人的加工創(chuàng)作而成的，因而還應(yīng)屬于文人詩(shī)。創(chuàng)作而成的，因而還應(yīng)屬于文人詩(shī)。 D D魯迅先生的魯迅先生的中國(guó)小說(shuō)史略中國(guó)小說(shuō)史略，是我國(guó)第一部，是我國(guó)第一部小說(shuō)專史，全書(shū)論述了中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展、小說(shuō)專史，全書(shū)論述了中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展、演變過(guò)程，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的歷史作了言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)。演變過(guò)程，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的歷史作了言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)。C