第12課遼宋夏金元的文化同步練習(xí)

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1、 第12課遼宋夏金元的文化 1、魏晉南北朝時(shí)期.以“竹林七賢”為代表的眾多風(fēng)雅名士常聚集在一起,醉心于有與無、生與死、動(dòng)與靜、圣人有情或無情等形而上的問題的討論,一時(shí)蔚成風(fēng)氣。這反映了()儒學(xué)的主流地位受到?jīng)_擊經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)文化繁榮“三教合一”的局面開始出現(xiàn)理學(xué)形成擁有深厚民間基礎(chǔ)2、宋代儒學(xué)大師張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”四句話,流傳甚廣,影響深遠(yuǎn)。 從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是()注重人文、法理的結(jié)合重視研究人的前世來生著重研究人與自然的關(guān)系注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任3、程顥、程頤兄弟認(rèn)為,不是物喜己悲之樂,而是悟本達(dá)源之樂、超凡脫俗之樂,這

2、種至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎(chǔ)上的。這反映出()理學(xué)對(duì)修身養(yǎng)性較為注重理學(xué)有教人消極處世之意佛道文化對(duì)理學(xué)影響至深D.二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學(xué)4、朱熹認(rèn)為窮理離不開格物，他要格的物主要是天理、人倫、圣言等。朱熹的著眼點(diǎn)是()注重實(shí)學(xué)、經(jīng)世致用心外無物、心外無理通過教育宣揚(yáng)“三綱五?！奔訌?qiáng)個(gè)人自身的道德修養(yǎng)5、宋代是婦女社會(huì)地位急轉(zhuǎn)直下的時(shí)代。北宋蘇軾筆下尚有“忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！钡拿枋?，而到了南宋“婦女裹腳”“貞潔牌坊”等現(xiàn)象卻比比皆是了。 造成宋代女性地位如此變化的主要原因是()程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)B.傳統(tǒng)宗法觀念的發(fā)酵D.城市商業(yè)發(fā)展的影響 C.小農(nóng)生產(chǎn)的客觀需要6

3、、宋詞數(shù)量巨大,近人唐圭璋主編《全宋詞》及孔凡禮編《全宋詞補(bǔ)輯》錄存作品達(dá)2萬余首,可考作者1430多人。詞在宋代文壇占統(tǒng)治地位,與唐詩前后相輝映。宋詞的繁榮()得益于社會(huì)政治的穩(wěn)定B.導(dǎo)致詩歌走向了衰落C.是時(shí)人素質(zhì)提高的反映D.迎合了市民生活需要7、元朝雜劇的出現(xiàn)()標(biāo)志著適合百姓觀賞的戲曲出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟成為我國(guó)古老戲曲的源頭之一在中國(guó)藝術(shù)寶庫中占有最重要的歷史地位8、有學(xué)者認(rèn)為:“宋元以后,中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性:一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向;二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！彼羁赡苓x擇的依據(jù)分別是()風(fēng)俗畫和文人畫B.話本和小說C.漢賦

4、和唐詩D.元曲和儺戲9、在唐中期有了用硝石、硫磺、木炭制成火藥的方法,至唐末用于軍事,到宋代則出現(xiàn)了“突火槍”等管形武器;戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有司南,后來人們用磁針制成了指南針,北宋用于航海;在印刷術(shù)方面,畢昇在唐代雕版印刷日臻成熟的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷術(shù)。上述材料突出說明宋代科技()A.是對(duì)傳統(tǒng)的繼承創(chuàng)新B.居于世界領(lǐng)先地位C.與生產(chǎn)生活聯(lián)系密切D.開始形成理論體系10、根據(jù)高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，判斷下列四個(gè)選項(xiàng)中屬于“史料實(shí)證”的是()北宋時(shí)期平民畢異發(fā)明了活字印刷術(shù)“四大發(fā)明”是古代中國(guó)對(duì)人類文化進(jìn)程的重大貢獻(xiàn)《金史》中提到“火炮”，說明當(dāng)時(shí)人們已將火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)指南針傳人西方，推動(dòng)了新航路的開辟與

5、世界市場(chǎng)的形成11、元朝王禎為官“惠民有為”,他所著的《農(nóng)書》中繪制有100多種農(nóng)具,《農(nóng)器圖譜》占全書的4/5。 由此可知該書()關(guān)注民生,注重生產(chǎn)工具的推廣是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書首先提出了“重農(nóng)抑商”的思想D.標(biāo)志著中國(guó)古代科技發(fā)展到頂峰12、少數(shù)民族語言文字造就中華文明的多樣化，下列屬于蒙古族的文字的是(A.布依文侗文大字八思巴字13、閱讀下列材料,回答問題。 材料一宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置?伴隨通經(jīng)致用,講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派?！稳逯T子融匯各家,援佛入儒,建構(gòu)成新儒學(xué)體系,不僅

6、升華了抽象思辨,而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。 1. ——楊迪《如夢(mèng)如幻的大宋王朝》材料二“宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者又各得之以為性;其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！薄祆洹吨熳游募凡牧先袄韺W(xué)家提出‘理'作為宇宙萬物本源，它以儒家的禮法，倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。”——馬克垚《世界文明史》據(jù)材料一，概括宋代理學(xué)興起原因? 2. 依據(jù)材料二，概括朱熹關(guān)于“理”的內(nèi)涵，依據(jù)材料二三說明宋明理學(xué)為什么是“兩漢儒學(xué)所無法比擬的”? 3.

7、 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析理學(xué)歷史影響。 14、閱讀下列材料，回答問題。 材料一宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置?，伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派?！稳逯T子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。 ——楊迪《如夢(mèng)如幻的大宋王朝》材料二每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊?guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的

8、英國(guó)或歐洲的水平。 ——（英國(guó)）李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料三宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年代,大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)。他們經(jīng)濟(jì)富足,又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民的富裕閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁榮,戲曲、雜技、音樂、詩歌、小說等都在宋代高度繁榮。 ——詹子慶編《中國(guó)古代史參考資料》材料四文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面，……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂方面，……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。 1. ——日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀》據(jù)材料一，概括宋代理學(xué)興起的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)

9、指出思想特征。 2. 據(jù)材料二，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，請(qǐng)說明理由? 3. 據(jù)材料三、四，分別概括宋朝“市民社會(huì)”和文化發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成原因? 1 答案以及解析答案及解析： 答案：A解析：“竹林七賢”是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，有明顯的道家痕跡。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。據(jù)此可推斷，A項(xiàng)正確。 2 答案及解析：答案：D解析： 3 答案及解析：答案：A解析：二程的至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎(chǔ)上的，反映出理學(xué)對(duì)修身養(yǎng)性較為注重，項(xiàng)正確。 4 答案及解析： 答案：D解析：題

10、干中“他要格的物主要是天理、人倫、圣言等”，再結(jié)合所學(xué)朱熹格物致知的目的是明道德之善而非求科學(xué)之真可知D項(xiàng)正確=注重實(shí)學(xué)、經(jīng)世致用是明清之際的實(shí)用思潮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)心外無物、心外無理的是明代的王陽明，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題干主旨不符。 5 答案及解析： 答案：A解析：衣題考査理學(xué)的影響。宋代是理學(xué)高度發(fā)達(dá)的年代，南宋時(shí)理學(xué)成為官方哲學(xué)，它對(duì)天理綱常的強(qiáng)調(diào)也將其對(duì)人性的桎梏。 6 答案及解析： 答案：D解析：宋代時(shí)期，社會(huì)政治與民族矛盾交織在一起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代詩詞均非常發(fā)達(dá)，沒有走向衰落，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋詞的繁榮是一種文學(xué)現(xiàn)象，不能反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的素質(zhì)與前代是否有提高，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)

11、所學(xué)，宋詞的繁榮是文學(xué)世俗化的體現(xiàn)，迎合了市民生活的需要，故D項(xiàng)正確。 7 答案及解析： 答案：B解析：A項(xiàng)敘述錯(cuò)誤，譬如宋代的南戲就主要在民間流行，貼近百姓的生活；C項(xiàng)是指儺戲；而D項(xiàng)敘述太絕對(duì)。故正確答案為B。 8 答案及解析： 答案：A解析：體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)俗畫等屬于文化世俗化傾向的表現(xiàn)，體現(xiàn)理學(xué)和文化專制強(qiáng)化的文人畫屬于高雅文化傾向，由此可以判斷A項(xiàng)符合題意。 9 答案及解析： 答案：A解析：題干在描述任何發(fā)明的時(shí)候都提到前代的發(fā)展情況，是對(duì)傳統(tǒng)的繼承創(chuàng)新，所以A選項(xiàng)是正確的；題干并沒有將該發(fā)明與世界同期其他地區(qū)相比，故B錯(cuò)誤；題干所提及的發(fā)明與生產(chǎn)生活關(guān)系不大，故C錯(cuò)

12、誤；題干沒有提及理論問題，而且中國(guó)古代的科技更多的是技術(shù)，沒有形成理論，故D錯(cuò)誤。所以A選項(xiàng)是正確的。 10 答案及解析： 答案：C解析：本題結(jié)合古代科技考査史學(xué)素養(yǎng)。根據(jù)高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)可知，A項(xiàng)屬于歷史解釋，排除，B項(xiàng)屬于家國(guó)情懷，排除；C項(xiàng)屬于史料實(shí)證，符合題意；D項(xiàng)屬于歷史價(jià)值觀，排除。 11 答案及解析： 答案：A解析：“惠民有為”體現(xiàn)出關(guān)注民生的特征，“繪制有100多種農(nóng)具”表明注重生產(chǎn)工具的推廣，故A項(xiàng)正確。《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書，B項(xiàng)錯(cuò)誤:商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是古代農(nóng)業(yè)著作，古代科技發(fā)展到最高峰的標(biāo)志是四大發(fā)明，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

13、 12 答案及解析： 答案：D解析：A是布依族的文字，B是侗族的文字，C是契丹族的文字，D是蒙古族的文字。 13 答案及解析： 答案：1.原因:①通經(jīng)致用，講求義理及疑古思潮的興起；②宋儒諸子融匯各家，援佛入儒。 2. 內(nèi)涵:“理”是世界的本源，是天下萬物都要遵循的普遍原則；“理”在社會(huì)上表現(xiàn)出是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。 原因:重點(diǎn)從政治方面轉(zhuǎn)向以倫理道德為核心，將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任；吸取了佛道思想的精粹，將人、社會(huì)和宇宙聯(lián)系起來，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系；宋明理學(xué)上升到思辯化階段，形成論證嚴(yán)密的儒學(xué)思想體系，

14、是哲學(xué)化的儒學(xué)。 歷史影響:維系專制統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求；升華抽象思辨，有利于塑造中華民族性格（人格建樹、民族氣節(jié)、道德素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感等）。 解析：本題考查儒學(xué)的發(fā)展以及理學(xué)的歷史影響,考查學(xué)生對(duì)材料的歸納總結(jié)能力和運(yùn)用所學(xué)解決問題的能力。 (1) 根據(jù)材料中的“伴隨通經(jīng)致用,講求義理以及疑古思潮的興起”可歸納出通經(jīng)致用,講求義理及疑古思潮的興起;根據(jù)材料中的“儒諸子融匯各家,援佛入儒”可歸納出宋儒諸子融匯各家,援佛入儒。據(jù)此回答宋代理學(xué)興起的原因。 朱熹關(guān)于“理”的內(nèi)涵,可以根據(jù)材料中的“宇宙之間一理而已,天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者又各得之以為性”等信息概括得出

15、。宋明理學(xué)是“兩漢儒學(xué)所無法比擬的”,可以根據(jù)材料中的“形成了析理精微,論證明確的哲學(xué)體系”等信息,以及教材所學(xué),從轉(zhuǎn)向以倫理道德為核心、形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系和上升到思辯化階段等方面來說明。 (2) 理學(xué)的歷史影響,應(yīng)當(dāng)聯(lián)系教材所學(xué),從維護(hù)統(tǒng)治、壓抑人性、塑造中華民族性格等方面來回答。 14 答案及解析： 答案：1.原因:①通經(jīng)致用,講求義理及疑古思潮的興起;②宋儒諸子融匯各家,援佛入儒。特征:把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度,形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——“存天理,滅人欲”的理學(xué)體系。 2.觀點(diǎn):宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰。 理由:①活字印刷術(shù)發(fā)明,②指南針應(yīng)用于航海事業(yè),③火藥廣泛用于軍事上。 3.市民社會(huì)趨勢(shì):市民階層產(chǎn)生,有其獨(dú)立的價(jià)值追求和社會(huì)生活方式;市民文化的興起。 文化發(fā)展趨勢(shì):文化的通俗化和平民化。 原因:兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮,市民階層的擴(kuò)大,生活水平的提高,要求豐富的文化娛樂生活。 解析：