2019-2020年高中語文《作為生物的社會》教案(1) 新人教版必修5

《2019-2020年高中語文《作為生物的社會》教案(1) 新人教版必修5》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語文《作為生物的社會》教案(1) 新人教版必修5（9頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2019-2020年高中語文《作為生物的社會》教案（1）新人教版必修5 教學(xué)目標(biāo) 一、知識教育目標(biāo) 1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。 二、能力培養(yǎng)目標(biāo) 1 ．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力； 2 ．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識。 三、德育滲透目標(biāo) 通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。 四、美育滲透目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn)： 1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。 難

2、點(diǎn)：1．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識。課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1. 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)； 2. 了解疚乃e丁?br>3?引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力； 二、整體感知 1．導(dǎo)入新課 同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書

3、界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯?托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。 2．作者簡介 劉易斯?托馬斯博士（LewisThomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特

4、林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程 1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。 本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。 文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看待人類的行為，說那些為了開會“從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會”，他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰

5、觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”，看起來和螞蟻沒有什么兩樣。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說明什么呢？ 作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因?yàn)檫@是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕

6、捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。 接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂

7、房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。 需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。 文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與

8、整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。 本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。 2．研讀課文，討論問題。 （1）本文采用丁哪些論證方法？ 【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看

9、做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。 （2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述） 【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明

10、它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。 （3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？ 【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物

11、的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨?，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。 布置作業(yè) 完成“研討

12、與練習(xí)一、二、三”。 2019-2020年高中語文《你看這原野里》教案語文版必修1 教學(xué)目標(biāo)： 一、了解馮至的創(chuàng)作經(jīng)歷和詩作風(fēng)格，理解詩的內(nèi)涵。 二、掌握一些鑒賞現(xiàn)代詩的方法，認(rèn)識中國現(xiàn)代詩對西方詩歌藝術(shù) 的借鑒。 三、引導(dǎo)學(xué)生思考生命，感悟人生，培養(yǎng)學(xué)生開拓進(jìn)取的人生觀。 教學(xué)設(shè)想： 詩人用對話體的形式，以“路”為主題和意象，抒發(fā)了詩人對生命的沉思。他婉致動人的文字間富含詩意與哲理，撞擊著讀者的心扉，喚起讀者開拓自己的人生之路。教書育人，讓學(xué)生熱愛生活，珍惜人生，是語文教育應(yīng)盡的責(zé)任。為取得更佳的教學(xué)效果，我引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)造一個(gè)互動性強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且課堂始終貫徹自主、合作

13、、探究的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、想象能力、語言表達(dá)能力。 具體教學(xué)作如下安排： 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩的思想內(nèi)涵，激發(fā)他們思考生活，開拓自己的人生 之路。 教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。 教學(xué)方法：自主、合作、探究。 教學(xué)關(guān)鍵：課前做好準(zhǔn)備工作，學(xué)生查找資料。 教學(xué)輔助手段：多媒體。 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 一、課前活動 1．查找關(guān)于作者的介紹，了解其作品及風(fēng)格 2．搜集有關(guān)“路”的名言警句二、導(dǎo)入新課 （一）創(chuàng)設(shè)情境，看圖激情 運(yùn)用多媒體，展示譚滌夫的油畫《通向遠(yuǎn)方的路》。讓學(xué)生就畫面展開聯(lián)想（可以是相關(guān)的畫、文章或名言警句等）。 （二）導(dǎo)入新課 看著這漫無邊際

14、的原野，遙望那曲折而悠長的小徑，我不禁想起了魯迅曾經(jīng)說過的“地上本沒有路，走的人多了也便成了路”，這話也曾顫動了詩人馮至的心靈，使他思想上受到了啟迪。《你說，你最愛看這原野里》就體現(xiàn)了詩人對生命的內(nèi)在審視，凝集了詩人對生命的沉思。今天，我們通過學(xué)習(xí)這首現(xiàn)代詩，將從中受到更多的啟示。 新課內(nèi)容（媒體輔助教學(xué)）： 1．學(xué)生聽配樂朗誦，接著自由朗讀，然后讓學(xué)生配樂朗讀。 2．走近馮至。（結(jié)合學(xué)生查找到的有關(guān)資料） 馮至，原名馮承植，河北涿縣人?，F(xiàn)代詩人。早年就開始詩歌創(chuàng)作和翻譯。1923年曾與林如稷、陳翔鶴、陳煒謨等創(chuàng)辦淺草社，出版《淺草季刊》。1925年又與人成立沉鐘社，出版《沉鐘叢刊》。

15、淺草和沉鐘都是五四后曾發(fā)生較大影響的文學(xué)團(tuán)體。馮至本人也曾被魯迅譽(yù)為“中 國最為杰出的抒情詩人”。他出版的詩集有《昨日之歌》（1927）、《北 游及其他》（1929）、《十四行集》（1942）、《馮至詩選》（1980）等。其他作品有散文集《東歐雜記》（1951）、傳記《杜甫傳》（1952）、譯作集《海涅詩選》（1956）、詩集《西郊集》（1958）、詩集《十年詩抄》（1959）、論文集《詩與遺產(chǎn)》（1963）、譯海涅長詩《德國，一個(gè)冬天的童話》（1978）等。 今天學(xué)的這首詩選自他的《十四行集》，這部詩集共二十七首，從不同側(cè)面表現(xiàn)了對人與自然、生與死、過去與未來及生命意義的思索。 3．

16、了解十四行詩 馮至采用的“十四行”又叫“商籟體”，是起源于十二世紀(jì)意大利的一種詩體，音節(jié)和押韻都非常講究，具有“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，后流行于英、法、德各國。馮至是用中文寫十四行體的大師。他靈活地運(yùn)用音韻格式，其詩被稱為“變體十四行”。 4．學(xué)生有感情地齊讀全詩 5．讓學(xué)生虛設(shè)情景，走進(jìn)馮至的心靈世界，抓詩中的關(guān)鍵詞、句，領(lǐng)略詩的內(nèi)涵。 6．課文內(nèi)容研討 （一）詩中反復(fù)出現(xiàn)“路”這個(gè)意象，“路”指的是什么？表現(xiàn)了 詩人怎樣的感情？ 學(xué)生討論后由代表發(fā)言，教師歸納總結(jié)。 “路”這個(gè)意象開始指原野上的路，后來指人生的路和心靈的路?！奥贰北磉_(dá)了作者對生命的沉思。詩人由原野上的路展開聯(lián)

17、想，眼前的路是由無名的行人踏出來的，心靈上的原野，那條生命之路，是由流逝的歲月和曾經(jīng)相遇的人為我們踏出的。由此喚起我們對生命的珍重，要永遠(yuǎn)記著他們，以免讓心靈之路荒蕪。全詩符合十四行詩“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把外在事物轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的心靈體驗(yàn)。體現(xiàn)了“詩與思的完美結(jié)合”。 （二）詩人選擇了對話體的形式，以“你說”總領(lǐng)全詩，這種形式包含了怎樣的感情色彩？ 討論后自由發(fā)言，教師總結(jié)。 詩中的“你”可以理解成詩人的同伴，也可以理解成詩人自己，是詩人在同自己對話。 詩人內(nèi)心有兩種聲音，一個(gè)歡快，對生命充滿熱愛和欣喜；一個(gè)嚴(yán)肅，對生命有更深沉的感激。由此表現(xiàn)了詩人對生命真摯的懷念和承擔(dān)精神，喚起了我

18、們對生命的珍重和熱愛。 7．讓學(xué)生對比他早期的代表性作品《蛇》，教師點(diǎn)撥，使學(xué)生了解馮至詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)階段的作品特點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生課下閱讀馮至的詩歌。 我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒有言語。 你萬一夢到它時(shí)， 千萬啊，不要悚懼！ 它是我忠誠的侶伴， 心里害著熱烈的鄉(xiāng)思： 它想那茂密的草原—— 你頭上的、濃郁的烏絲。 它月影一般輕輕地， 從你那兒輕輕走過； 它把你的夢境銜了來， 像一只緋紅的花朵。 馮至早期詩歌文字不加修飾，表達(dá)沉重濃郁的情感，但情感范圍狹窄，過多地表達(dá)個(gè)人哀愁，抒發(fā)了“五四”以后一部分青年的苦悶。他后期的詩歌以十四行詩為代表，思想和藝術(shù)都趨于成熟，表達(dá)了對人

19、與自然、生與死、過去與未來和生命的意義的思索。把握住這一特點(diǎn)，將有助于閱讀馮至的其他作品。 三、討論 請學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談?wù)動姓l踏出了他們的心靈之路，而自己又該如何去開拓自己的人生之路。 四、拓展 對生命的沉思深邃而悠久，多少前人都表達(dá)了自己對生命之路的感悟，尋覓他們的頓悟，是激勵(lì)我們開拓人生之路的動力。 讓學(xué)生交流他們所查到的有關(guān)“路”的名言警句。（教師也收集一 些資料） 五、總結(jié) 詩人用幽婉動人的文字引起了我們對生命的沉思，詩人對生命的誠摯懷念喚起了我們對生命的珍重和責(zé)任。人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是年輕的時(shí)候。同學(xué)們正處青春年華，應(yīng)珍惜韶光，開拓你們多彩的人生，千萬不要荒廢了自己的人生之路。 六、情感升華 播放蘇永康的歌曲《路直路彎》，告誡學(xué)生不要虛度一生，激勵(lì)他們堅(jiān)韌地面對人生的挫折考驗(yàn)，珍惜生命，勇敢地開辟人生之路，創(chuàng)造多彩的奇跡。