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1、考點跟蹤突破18文言文閱讀(文言句式與翻譯)一、(2015泰州)閱讀下面的文言語段，回答問題。自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月，十年成一賦者。白樂天詩詞，疑皆沖口而成，及見今人所藏遺稿，涂竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之墻壁，坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。蘧嘗于文忠公諸孫望之處，得東坡先生數(shù)詩稿，其和歐叔弼詩云：“淵明為小邑?！崩^圈去“為”字，改作“求”字，又連涂“小邑”二字，作“縣令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒銖兩多，安用八百斛”，初云“胡椒亦安用，乃貯八百斛”，若如初語，未免后人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快為定，而憚于屢改也。(選自春渚紀聞)【注釋】即本文的作者何蘧。1解釋下列句中
2、加點詞的意思。(1)至有一字窮歲月窮盡，用盡(2)及見今人所藏遺稿到，等到(3)歐陽文忠公作文既畢已經(jīng)(4)得東坡先生數(shù)詩稿數(shù)篇，幾篇2下列各句與例句中“于”的用法相同的一項是( C )例句：蘧嘗于文忠公諸孫望之處A積于今六十歲矣(捕蛇者說)B如使人之所欲莫甚于生(魚我所欲也)C于廳事之東北角(口技)D何有于我哉(論語)3請根據(jù)要求，用“/”標出下面句子的朗讀停頓。(1)疑/皆沖口而成(標在動賓之間)(2)淵明/為小邑(標在主謂之間)4翻譯下列句子。(1)改正盡善，方出以示人。(歐陽修)改正得極好后，方才拿出來給人看。(2)但少閑人如吾兩人者耳。(記承天寺夜游)只不過是缺少像我們兩個這樣的有閑
3、情雅致的人罷了。5請你根據(jù)選文主要內容為其編寫一個文言標題：作文不憚屢改?！军c撥】本文以白居易、歐陽修、蘇軾三大名家為例，說明“好文章是改出來的”，圍繞這一中心來添加標題即可)(用原句或自己語言都可)。二、(2015邵陽)閱讀下面甲、乙兩段文字，回答問題。【甲】董宣，字少平，陳留圉人也。后特征為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝裕俊毙唬骸氨菹率サ轮信d，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺?！?/p>
4、即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕：“強項令出！”賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平?！痹诳h五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛，敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之。”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。(范曄強項令)【乙】一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；踴人貪戾，一國作亂。其機如此，此謂一言僨事，一人定國。生財有大道：生之者眾，
5、食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。(節(jié)選自大學)【注釋】踴：y，通“一”。僨：fn，僨事，壞事。舒：慢慢消費的意思，這里指節(jié)儉。以財發(fā)身：用仗義疏財修養(yǎng)德行。以身發(fā)財：用生命斂錢發(fā)財。1下列加點詞語解釋有誤的一項是( B )A宣悉以班諸吏(分發(fā))B使宣叩頭謝主(感謝)C一國興仁(興起)D踴人貪戾(暴戾)2下列句子中加點詞古今意義相同的一項是( C )A后特征為洛陽令B由是搏擊豪強C生財有大道D為之者疾，用之者舒3下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項是( A )A威不能行/一令乎B以/宣嘗為二千石C則/財恒足矣D仁者/以財發(fā)身4對選文內容理解有誤的一項是( D )
6、A甲文刻畫了董宣秉公執(zhí)法、不畏權貴的“強項令”形象；乙文則是用格言的形式告誡世人修身以治國的道理。B甲文“唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛，敝車一輛”，體現(xiàn)了董宣為官清廉、生活貧困；乙文“為之者疾，用之者舒”，提倡消費者應該節(jié)儉。C甲文從事件的起因、發(fā)展、高潮、結局詳細記敘了董宣斷案的經(jīng)過。D甲文董宣死后家境貧寒的景象剛好印證了乙文中“不仁者以身發(fā)財”的觀點。5對選文寫作手法賞析有誤的一項是( C )A甲文通過正面、側面描寫刻畫人物形象；乙文通過對比手法表明修身、治國之道。B甲文行文活潑，語言富有表現(xiàn)力；乙文句式整飭，語言平實。C甲文濃墨重彩刻畫董宣秉公執(zhí)法，只是為了突出他個人英雄形象；乙文
7、以“一言僨事，一人定國”說明個人言行與國家命運息息相關。D甲文集描寫、議論、記敘為一體；乙文則以議論為主。6將甲、乙文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)將何以理天下乎？將拿(憑)什么來治理天下呢？(2)生之者眾，食之者寡。生產(chǎn)財富的人很多，消費財富的人很少。7請結合甲文文意，分析“天子不與白衣同”的言外之意?！疤熳印迸c“白衣(百姓)”地位不同，身份不同，思考和處理問題的方式也應不同；_作為天子，要治理天下，更應遵守法紀。三、(2015營口)閱讀下面課外文言文，回答問題。博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老
8、子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。(節(jié)選自韓愈原道)【注釋】宜：合宜，恰切。禮記中庸：“義者，宜也?！?之：往。煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。孑孑(ji)：謹小慎微的樣子。1解釋下列句中加點詞的意思。(1)博愛之謂仁叫作，稱作(2)老子之小仁義認為小，輕視2用“”為文中畫線的句子斷句。彼以煦煦為仁/孑孑為義/其小之也則宜。3將下面句子譯成現(xiàn)代漢語。坐井而觀天
9、，曰天小者，非天小也。(好比)坐在井里看天的人，說天很小，其實天并不小。4在韓愈看來，老子所說的“道德”與自己所說的“道德”含義是否一致，結合選文內容簡要分析。不一致。理由是：在韓愈看來老子所說的“道德”是拋開了仁義而言，只是他一個人的說法，而自己所說的“道德”_是包括仁義，是天下人所共同承認的道德。四、(2015江蘇)閱讀下面的文言文，回答問題。樂羊子妻河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！”羊子大慚乃捐金于野而遠尋師學。一年歸來，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言
10、曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業(yè)，遂七年不返。(出自后漢書列女傳)1解釋下面句中加點的詞語。(1)以污其行乎品行、德行(2)久行懷思，無它異也特殊原因(3)累寸不已停止(4)羊子感其言，復還終業(yè)被感動2用“/”給文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。羊子大慚/乃捐金于野/而遠尋師學3用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。(1)羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。羊子曾經(jīng)在行路時撿到一塊別人丟失的金子，回家把金子給了妻子。(2)若中道而歸，何異斷斯織乎？如
11、果中途就回來，和割斷這(正在紡織)的布匹有什么不同呢？4文中樂羊子妻告訴樂羊子哪兩個道理？對樂羊子產(chǎn)生了怎樣的影響？道理：不能貪財污行；求學要持之以恒。_影響：捐金于野，而遠尋師學；還終業(yè)，七年不返。五、(2015廣東)閱讀下面短文，回答問題。晉文公攻原晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去是亡吾信也得原失信吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?！咀⑨尅吭涸瓏?。衛(wèi)：
12、衛(wèi)國。1下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是( A )A遂與大夫期十日陳太丘與友期行B原三日即下矣令初下，群臣進諫C夫原之食竭力盡矣一食或盡粟一石D可無歸乎男有分，女有歸【點撥】A.約定(B攻克/下達；C糧草/餐；D投降，投靠/歸宿)2請用三條“/”給文中畫線的句子斷句。不去/是亡吾信也/得原失信/吾不為也3如何看待晉文公“罷兵而去”的行為？請說明理由。(1)贊成晉文公的行為，晉文公的可貴之處在于講信用(恪守誠信)。因為講信用才能不戰(zhàn)而勝，“攻原”得衛(wèi)。_(2)反對晉文公的行為，晉文公錯在墨守成規(guī)(一成不變、不能隨機而變)。因為“原三日即下矣”(或“夫原之食竭力盡矣”)，如果他一鼓作氣，就能攻下原國。_(3)我們要辯證地看待晉文公的行為，晉文公這樣做有利有弊。利在講信用，“攻原”得衛(wèi)；弊在墨守成規(guī)，功虧一簣。_或者：利在講信用，得人心；弊在墨守成規(guī)，錯失時機。(得到原國，實屬僥幸)4
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