2013年粵教語文必修2 第三單元第11課《漸》課件

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第11課 漸,闕 題 劉眘虛 道由白云盡， 春與青溪長。 時有落花至， 遠聞流水香。 閑門向山路， 深柳讀書堂。 幽映每白日， 清輝照衣裳。,【賞析】 這首詩句句寫景，畫意詩情，佳句盈篇，可推為劉眘虛的代表作。詩描寫深山中一座別墅及其幽美環(huán)境。一開頭就寫進入深山的情景。山路曲折，漸漸被繚繞的白云遮掩；春色爛漫，似道邊溪水一般悠長。落花隨水，不時飄流而至；水帶花香，遠流而去。清寂的荊門，正對著幽幽的山路；柳蔭的深處，恰是主人的“讀書堂”。盡管山深林密，晴日陽光透過樹葉，也有一片清幽的光輝灑在衣裳上。,全詩都用景語織成，沒有一句直接抒情，然而情韻盈然，意境幽美。詩人巧妙地運用景語，不但寫出風景，給風景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行動、神態(tài)、感情、心理活動乃至身份、地位等等，給讀者帶來了直覺的美感和形象之外的趣味。 【思考】 這首詩在寫景抒情上具有怎樣的特點？請簡要分析。 【提示】 畫線部分為思考答案,,,,,,,,,,,,課堂互動探究,寫作素材積累,知能優(yōu)化演練,第11課 漸,,基礎自主學案,,,美文佳作欣賞,基礎自主學案,三、詞語辨析 (1)漸漸·逐漸 漸漸：著重指一步步地、有較明顯的階段性。使用范圍較窄，多半用于人們有意識的、過程較長的活動。常用于動詞之前，不常用于形容詞之前。 逐漸：一點一點地、沒有明顯的階段性，使用范圍較廣，可用于人們有意識的、過程較長的活動，也可用于各種自然事物的變化?？捎糜趧釉~之前和形容詞之前。 例：①兒女_________長大起來，在朝夕相處的父母全不覺得。 ②本來蕭條的市場，理順關系后，________火起來了。,漸漸,逐漸,(2)鄰近·臨近 鄰近：只指位置接近，動詞。 臨近：位置和時間接近，動詞和名詞。 例：_______小河的柳樹發(fā)芽明顯早于山坡上的，在________驚蟄時，已近綠意朦朧了。,鄰近,臨近,(3)流連·留戀 流連：舍不得離開。對象常是名勝風景。 留戀：舍不得離開、依戀。對象為祖國、故鄉(xiāng)、母校、親人、生命等。 例：①造物的騙人，使人________于其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦。 ②他懷著對生命的______，頑強地與疾病搏斗著。,流連,留戀,四、詞語釋義 ①紈绔：____________________________________ ________________________________________ ②堪受：___________________________ ③刑笞：____________________________________ ④熙熙然：_________________,衣著華美的年輕人。舊時指官僚、地主等有錢有勢人家成天吃喝玩樂、不務正業(yè)的子弟。,忍受，承受。,用鞭、杖或竹板子抽打的一種刑罰。,紛雜的樣子。,⑤春秋代序： ___________________________________________ ⑥不可思議：_______________________________ ⑦渺茫：___________________________________ ________________________________ ⑧一剎那：__________________________ ⑨永劫：___________________________,季節(jié)的變換。代序，按照一定的規(guī)律更替。,無法想象，難以理解。,ɑ.遼闊的樣子。b.相隔遙遠或久遠，模糊不清。c.無把握。,指極短的時間。,佛教語。謂永無窮盡之時。,五、文學常識 1．走近作者 豐子愷(1898－1975)原名豐潤，又名豐仁， _____________人。我國現代著名畫家、文學家、美術和音樂教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。豐子愷的散文，在我國新文學史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》、《率真集》、《車廂社會》、《藝術趣味》等。,浙江桐鄉(xiāng),2．資料鏈接 豐子愷散文的特點 豐子愷的散文創(chuàng)作始于上個世紀____年代中期。他在描摹人生世態(tài)時，思想上是存在著矛盾的，他多少也看到了世間的黑暗，卻又往往逃避嚴酷的現實。他先神游于兒童的世界，認為兒童有著“天地間最健全的心眼”，贊美兒童，但這并不能使他對人生作出圓滿的答案，于是他就跌入了宗教的羅網。,20,對于藝術，他主張“遠功利”、“歸平等”，由此從藝術中“可得到自由的樂趣”、“天真的樂趣”、“調劑平時生活的苦悶”。正是在這種思想的支配下，他的大部分作品都在追求著一種閑情和逸致，有時候在作者娓娓的敘述中，也顯示出了一種感人的情調。,課堂互動探究,[文脈·探究] 1．“漸”的本質是什么？作者為什么要稱之為“漸”？ 【提示】 “漸”的本質是“時間”。文章的“漸”是一個關于時間推移、事物變化的程度的修飾詞，意謂“漸漸”。作者認為事物的變化是在“漸漸”的過程中發(fā)生的，“猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其……恒久不變……”，這樣說十分形象。,2．作者在文中對“漸”是怎樣闡述的？ 【提示】 作者認為：“漸”是人生圓滑進行的微妙的要素；是造物主騙人的手段；人生是由“漸”維持的；人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力；是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫；“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的辦法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變；是造物主騙人的一大詭計。,3．作者寫作這篇文章的目的是什么？作者是從哪三大方面來說明“漸”這一現象的？ 【提示】 作者為喚醒人們的時間意識，激勵人們要把握好時間，把握好生命，做一個有“大人格”、“大人生”的人。在文中，作者先列舉了“漸”的外在表現。然后談論“漸”的作用：用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。最后指出“漸”的實質，即“時間”。,4．作者采用了怎樣的方法把抽象的道理講明白？ 【提示】 使用舉例論證、比喻論證的論證方法。列舉了一些非常貼近現實生活的例子來分析人生的發(fā)展變化是在不知不覺中微妙進行的?！熬薷蛔拥堋钡淖兓?、晝夜季節(jié)的變化、兒女的成長、植物的花開、抱犢過溝等。把看不見的人生變化比喻成人們熟悉的走路、音樂符號、時鐘等，說理形象而到位。,5．如何理解“使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如‘漸’；造物主騙人的手段，也莫如‘漸’”中“圓滑”和“微妙”二詞的含義？ 【名師點撥】 “圓滑”令我們想到人生就像鵝卵石一樣由于歲月的不斷沖刷所造成，被沖掉了棱角，沖刷掉了自己的本質。作者用“圓滑”可以說概括了人的一生的整體變化。“微妙”一詞的使用非常貼切。作者指出人生的變化在于“漸”字，而“漸”字的表現是無聲無息，令人毫不知覺的。而“微妙”一詞正好是這種特點表現的概括。,6．“漸變”是一種自然規(guī)律，不以人的主觀意志為轉移，不管你是否明確地意識到萬物皆變，也無論你是否保持清醒的認識，還是處于一種錯覺之中，“漸變”都在進行。作者正是從對人的生命歷程中種種漸變規(guī)律的描述和分析中得出結論，感悟到生命的真諦的。請談一談作者的認識。 【名師點撥】 《漸》由淺入深，通過對人的生命歷程中漸變規(guī)律的描述和分析，喚醒人們的時間意識，激勵人們要把握好時間，把握好生命，做一個有“大人格”、“大人生”的人。,[細剖·深析] [樓主] 古人談起時間，常有時不我待、人生苦短之感。曹操說：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”王羲之說：“夫人之相與，俯仰一世?！斊湫烙谒觯瑫旱糜诩海烊蛔宰?，不知老之將至?！崩畎滓苍锌骸熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”蘇軾的感慨也許更深一層，他面對浩淼的江水說：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！北疚淖髡哓S子愷的觀點，與這些古人有哪些相同與不同？,[沙發(fā)] 從整體上看，豐子愷的觀點與古人對人生短暫的認識相同，都是慨嘆時光的流逝。豐子愷主張人不要為“漸”所迷惑，不要為造物主所欺騙，應“收縮無限的時間并空間于方寸的心中”，也即把握好時間，讓自己擁有“大人格”、“大人生”。,[板凳] 我認為豐子愷的觀點和樓主列舉的古人的觀點有很大的不同：樓主列舉的古人是感慨時光的短暫，而豐子愷是說時間是“漸漸”流逝的，說明任何人都逃不過“漸變”的生命演化歷程，而由于這種“變”是漸進的，讓人不知不覺的，容易被人輕視，是呼吁人們珍惜光陰。,[三樓] 豐子愷的“漸”其本質是時間，是時間的漸逝，世間任何事物都逃脫不了時間；而上述古人都是就時間的一個層面——人生而言的，意在強調人生的短暫，抒發(fā)功業(yè)無成的感慨。這中間有相同點，也有不同點。,寫作素材積累,深入淺出 說理透徹 《漸》充分體現了作者善于從日常生活的瑣事中感悟生命真諦的特點。“漸”是一種事物累積、時間流逝的形態(tài)，這形態(tài)沒有具體形跡，難以捉摸把握。作者并不直說“漸”是什么，而是引用了許多生活中的具體例子，從身邊的瑣事、日常的見聞、零星的思想和感觸談起，由淺入深，由具體而入抽象，揭開“漸”的本質，感悟人生的道理，認識時空變化的意義，揭示生存的哲理。,作者坦誠真摯，既執(zhí)著于對生命的玄思，又側重于對具體事物的品味，隨意抒寫，自由活潑。 文章雖然是闡釋“時間”神奇的力量，但語言通俗易懂，如拉家常。文章首先列舉了許多例子，說明任何人都逃不過“漸變”的生命演化歷程，接著又從世間萬物時刻在變化而又讓人毫無覺察的描述中，提出了“漸”的問題。接著文章又進一步揭開了“漸”的問題其實是時間的問題這一真相，指出人常常受“漸”的蒙騙的原因，在于人無從把握一直在流逝著的時間，不明白自己在人生歷程中所處的位置，因而難以成為明達之人。,最后發(fā)出呼吁：人不要為“漸”所迷惑，不要為造物主所欺騙，應“收縮無限的時間并空間于方寸的心中”，也即把握好時間的生命線，讓自己擁有“大人格”、“大人生”。,隨堂練筆 下面都是有關時間的名言，請從中選取你最有感觸的一句談談你的體會。不少于100字。 時間的步伐有三種：未來姍姍來遲，現在像箭一樣飛逝，過去永遠靜立不動。 ——席勒 時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。 ——魯迅,世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時間。 ——高爾基,1．課內素材開發(fā) “時間”是一個永恒的話題。孔子說：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！濒斞刚f：“無端地浪費別人的時間就是謀財害命，無端地浪費自己的時間就等于慢性自殺?！敝熳郧逶谩洞掖摇穪肀磉_他對霎時間的感受，李大釗用《今》告誡人們要把握現在，高爾基借《時鐘》的“嘀嗒”之聲揭示生命的歷程，劉墉則在《創(chuàng)造超越的人生》中闡釋“瞬間”和“永恒”的辯證關系，回憶自己的生命歷程，有一種彈指一揮間的感覺，任何人都逃不過“漸變”的生命演化歷程，“在不知不覺之中，天真爛漫的孩子‘漸漸’變成,野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人‘漸漸’變成頑固的老頭子?！比松摹白儭笔强隙ǖ模欢捎谶@種“變”是漸進的，是我們全然不覺的，所以我們對待有限的時間、有限的生命，往往是隨意且茫然。豐子愷先生的這篇文章，可以讓我們思考該如何對待時間，對待生命。,[適用話題] 這則材料可以用在“珍惜時間”“把握人生”“熱愛生命”等話題或材料作文中。,2．鮮活素材速遞 為了國家財產和人民群眾的生命 2011年3月27日9時，安徽某機場，飛行員莊文波和蔣衛(wèi)軍在執(zhí)行一次普通的飛機轉場飛行任務。9時31分，后艙飛行員蔣衛(wèi)軍判斷發(fā)動機可能出現故障。飛機抖動劇烈，狀態(tài)難以保持。9時35分，發(fā)動機已完全停止運行，飛機高度驟然下降。兩名飛行員已命懸一線。塔臺指揮員發(fā)出口令：“可以跳傘?！碧鴤?，意味著國家的巨額財產——飛機將徹底損毀，也意味著飛機落點后不可控制，可能傷及人民群眾。于是他們決定拼盡全力，采取迫降。,莊文波和蔣衛(wèi)軍艱難地搜索著適合迫降的場所。但是，機翼下，要么是一個又一個村莊，要么是農田里耕作的農民，就這樣，莊文波和蔣衛(wèi)軍3次調轉機頭，但“一定要迫降”的信念始終沒有動搖。9時37分，莊文波突然發(fā)現飛機右側麥田有一塊沒有群眾的平坦田地，便向這片麥田落去。但就在飛機快要落地的瞬間，莊文波突然發(fā)現機頭方向，有一個村民正在低頭干活，聽到飛機響聲才起身張望。于是在極其艱難與危險中，他們又強行改變了著落點。事后，莊文波談到這件事，他的回答平靜坦然：“如果這位村民因飛機迫降傷亡，我會內疚一輩子，一生都不得安寧?！?[適用話題] 這則材料可以用于“責任”“愛心”“使命”等話題或材料作文中。,時 間 沈從文 一切存在，嚴格地說都需要“時間”。 時間改變一切，證實一切。氣候寒暑， 草木榮枯，人從生到死，都從時間上 發(fā)生作用。,美文佳作欣賞,常說到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下去真正的意義和價值，不過占有幾十個年頭的時間罷了。正仿佛不少人對生命下的結論差不多都以為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，因此都肯定生活是吃，喝，睡覺，吵架，戀愛……活下去等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。,生命的意義解釋得如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此一些聰明人同一些愚人，對生命的意義同價值找出第二種結論，就是“怎么樣來耗費這幾十個年頭”。他們雖都肯定了生活是由“吃，喝，睡覺，吵架，戀愛……”所構成，然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。這分歧一看就明白的。大而言之，聰明人要思考生活，愚蠢人要習慣生活。,聰明人以為目前并不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安于現狀，保證習慣。(在世俗觀察上，這兩種人的稱呼常常相反，安于習慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成了愚蠢家伙。),這兩種人雖同樣有個“怎么樣來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間尋找生命的意義和價值，即便有時擇業(yè)相同，他們的成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了。,看出生命的意義同價值，原來如此，卻想在生前死后使生命具有一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦、孔子、屈原、耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復古，活下來都顯得很愚蠢，死后卻顯得很偉大。歷史上這種人并不多，可是每一時代間產生一個兩個，就很像樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人的生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。,話說回來，事事物物都要時間證明，可是時間本身卻又像是個極其抽象的東西，無形，無聲，無色，無味。要說明時間的存在，還得回過頭來從事事物物中去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡中找證據。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。所以我們被提問到生命的意義同價值時，沒有一個人能說“生命的意義同價值，只是一堆時間”。,“前不見古人，后不見來者”，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。老先生說這話時心中的寂寞可知！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。,他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。 一九三五年十月 (選自《沈從文文集·第十卷》，有改動),【賞評】 時間是世人感慨最多的東西，也是最容易被浪費的東西；對待時間的不同態(tài)度，使用時間的不同方式，也就區(qū)分出了智人和愚人。,同學們,來學校和回家的路上要注意安全,同學們,來學校和回家的路上要注意安全,