人教版高一必修二文言文原文.doc

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　　修禊（qì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。 　　群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。 　　畢至：全到。畢：全、都。 　　少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長 　　咸：都。 　　崇山峻嶺：高峻的山嶺。 　　修竹：高高的竹子。修：長，引申為高。 　　激湍：流勢很急的水。 　　映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。 　　流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。 　　列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。 　　絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。 　　一觴一詠：一邊飲酒一邊作詩。 　　幽情：幽深內(nèi)藏的感情。 　　是日也：這一天。 　　惠風(fēng)：和風(fēng)。和暢：緩和。 　　品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。 　　所以：用來。 　　騁：使…奔馳（使動(dòng)用法） 　　極：窮盡。 　　信：實(shí)在。 　　夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫。 　　取諸：從……中取得。 　　悟言：坦誠交談?！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。 　　因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。 　　趣舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，趨向，取向。萬殊，千差萬別。 　　靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫，一時(shí)。 　　怏然自足：感到自大和滿足。然：……的樣子 　?。ㄔ┎恢现畬⒅粒壕共恢浪ダ蠈⒁絹?。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！痹壕谷?。 　　所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。 　　情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷：變化。 　　感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。 　　向：過去、以前。 　　陳跡：舊跡。 　　以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。 　　修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化?；?，自然。 　　期：至，及。 　　死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。 　　契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。 　　臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對。 　　喻：明白。 　　固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。 　　列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。 　　錄其所述：錄下他們作的詩。 　　其致一也：人們的思想情趣是一樣的。 　　后之覽者：后世的讀者。 　　斯文：這次集會(huì)的詩 　　譯文 　　永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。 　　這一天，晴明爽朗，春風(fēng)和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實(shí)在是快樂呀！ 　　人們彼此交往，很快便度過一生。有的人從自己的胸懷抱負(fù)中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面的交談；有時(shí)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動(dòng)不同，（可是）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產(chǎn)生。過去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽?wèi){造化，最終歸結(jié)于消亡！古人說：“死生也是一件大事?！痹趺茨懿槐茨?？ 每當(dāng)看到古人（對死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后世的人看我們今天，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)參加聚會(huì)的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會(huì)的詩文。 【古今異義】 列坐其次 其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。 今義：①　次第較后；第二。 ②　次要的地位。 亦將有感于斯文 斯文 古義：這次集會(huì)的詩文。如：亦將有感于斯文。 今義：文雅；文化或文人。 或取諸懷抱 懷抱 古義：胸懷抱負(fù)。如：或取諸懷抱 今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。 引（之）以（之）為流觴曲水。 以為 古義：把……作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。 今義：認(rèn)為。 所以游目騁懷 所以 古義：①表憑借，用來。如：所以游目騁懷； ②……的原因。如：所以興懷。 今義： ①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語）。 俯仰一世 俯仰 古義：形容時(shí)間短暫。如：俯仰一世 今義：低頭抬頭 俯察品類之盛 品類 古義：物品，物類。指天地萬物。如：俯察品類之盛 今義：物品的種類 【句式】 古漢語句式： a) 判斷句：死生亦大矣。 b) 倒裝句：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介賓短語：于+賓語 狀語后置）；不能喻之于懷（狀語后置）；當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置 ，狀語后置）；雖無絲竹管弦之盛（定語后置）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置） c）省略句：引（之）以為流觴曲水 ⅰ【詞類活用】 ①群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。 ②固知一死生為虛誕。一，名詞作動(dòng)詞，等同，把……看作一樣。 ③齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等。 ⅱ 【詞類活用】 1、形容詞作名詞 ，群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。 況修短隨化 ，壽命長 壽命短 。死生亦大矣， 大事 2、形容詞作動(dòng)詞 ，齊彭殤為妄作， 把……看作相等 3、名詞作動(dòng)詞 ①映帶左右 環(huán)繞 ②一觴一詠 喝酒 4、數(shù)詞作動(dòng)詞， 固知一死生為虛誕 ，等同，把……看作一樣。 5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法 ，所以游目騁懷， 使……縱展 使……奔馳 ，猶不能不以之興懷，使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生， 6、動(dòng)詞活用為名詞 ，足以極視聽之娛， 耳目 【一詞多義】 （一）臨 1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。 2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。 3、臨不測之淵，以為固：面對。 4、故臨崩寄臣以大事也：將要。 （二）一 （1） 一起。例：若合一契 （2） 一樣。例：其致一也 （3） 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。 （4） 一邊……一邊……。例：一觴一詠 （三）次 1、列坐其次 旁邊 水邊 2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎 3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等 4、余船以次俱進(jìn) 次序 5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。 6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到” （四）致 1、所以興懷，其致一也 情致 2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達(dá)到 3、家貧，無從致書以觀 得到 4、此人可就見，不可屈致也 招致 （五）修 1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高 2、況修短隨化，終期于盡 長 3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進(jìn)步 4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好 5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建 6、修守戰(zhàn)之具 整治 （六）期 1、況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定 2、不期修古，不法常可 期望、要求 3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期 時(shí)間期限 4、期（jī ）年之后 周、滿 5、、君與家君期日中 約定 （七）之 （1） 動(dòng)詞，往，到達(dá)。例：所之既倦。 （2） 代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。 （3） 結(jié)助，取消句子獨(dú)立性。例：夫人之相與。 （4） 結(jié)助，定語標(biāo)志。例：極視聽之娛。 （5） 音節(jié)助詞，襯足四個(gè)音節(jié)。例：暮春之初。 【通假字】 趣舍萬殊 “趣”通“取” 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤” 后之視今,亦由今之視昔 "由"通"猶",像 【涉及成語】 群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷 　褒禪山亦謂之華（hu?。┥?褒禪山，舊稱華（花）山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里），唐浮圖（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院（4）者，褒之廬冢（zhǒng）也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞（5）者，以其乃華(huā)山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫滅，獨(dú)（8)其為文猶可識曰“花山”。今言“華（hu?。比纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也(9)。 　　其下平曠，有泉側(cè)出(10)，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上(11)五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，問(12)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火（13）以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見（14）愈奇。有怠（15）而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋（16）余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而（17）記之者已少。蓋其又深，則(18)其至又加少矣。方是時(shí)(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，則(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。 　　于是(24)余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之(25)深而無不在也。夫（27）夷以(26)近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而（29）又不隨（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以（32）至焉，于人(33)為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其(34)孰能譏之乎？此余之所得也(35)！ 　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳(36)而莫能名者，何可勝道(37)也哉！此所以(38)學(xué)者不可以(39)不深思而慎取之也。 　　四人者：廬陵(40)蕭君圭君玉，長樂(41)王回深父(fǔ)，余弟安國(42)平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。 　　至和元年(43)七月某日，臨川王某記。 注釋 　?、鸥D：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚?；郯禾拼呱Ｉ幔好~活用作動(dòng)詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。 　?、贫哼B詞，并且。卒：死，去世。之：指褒禪山麓。 　　⑶以故：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dòng)詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。 　?、然劭斩U院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)埂６U院：佛寺。 　?、扇A山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。以：因?yàn)?。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動(dòng)詞。 　?、势偷溃骸捌停ㄓ冢┑馈钡氖÷?，倒在路旁。 　?、宋模罕?，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。 　?、酞?dú)：唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。 　　⑼今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”）。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑?。謬：錯(cuò)誤。 　?、蝹?cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。 　?、仙希好~活用作動(dòng)詞，向上走。窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。 　　⑿問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。 　?、褤砘穑耗弥鸢选?，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。 　?、摇∫姡簞?dòng)詞活用作名詞，見到的景象。 　　⒂　?。盒傅　Ｇ遥焊痹~，將，將要。 　　⒃　蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。 　?、铡《罕磉f進(jìn)的連詞，并且，而且。 　?、帧t：表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。 　?、住》绞菚r(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。 　　⒇　以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。 　?。?1）既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。 　　（22）則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近。或：有人。咎（jiù）：責(zé)怪。其：那，那些。 　?。?3）其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。夫：這，那，指示代詞。 　　（24）于是：對于這種情況，因此。焉：句末語氣詞。 　　（25）之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。得：心得，收獲。 　?。?6）以：因?yàn)?。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進(jìn)，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。 　　（27）夫：表議論的發(fā)語詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設(shè)的連詞，那么。 　?。?8）而：可是。觀：景象，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。 　?。?9）而：因而。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。 　　（30）隨：跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。 　?。?1）至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）?；杌螅好詠y。以：連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。 　?。?2）以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。 　?。?3）于人：在比如人（看來）。為：是。 　?。?4）其：加強(qiáng)反問語氣的副詞，難道。孰：誰。 　?。?5）得：心得，收獲。 　　（36）謬其傳：把那些（有關(guān)的）傳說弄錯(cuò)。謬，使……謬誤，把……弄錯(cuò)。莫能名：不能說出真相（一說真名）。 　?。?7）何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。 　?。?8）所以：表示“……的原因”。慎?。褐?jǐn)慎取舍。 　　（39）以：以（之），因此。悲：嘆息 　　（40）廬陵：現(xiàn)在江西吉安。蕭君圭，字君玉。 　?。?1）長樂：現(xiàn)在福建長樂。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。 　?。?2）王安國，字平父。王安上，字純父。 　　（43）至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。臨川：現(xiàn)在江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時(shí)才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。[1-8] 譯文 　　褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是當(dāng)初慧褒和尚墓邊的廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。 　　由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多——（這就）是人們所說的“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)幽深的洞穴，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打聽它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懶于前進(jìn)而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能享盡游洞的樂趣。 　　因此我便有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都能有所收獲，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考問題深遠(yuǎn)而廣泛全面。道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的心志而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，還有誰能譏笑他嗎？這就是我得到的收獲了。 　　我（返回）到那倒在路上的石碑時(shí)，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的原因了。 　　（同游的）四個(gè)人：廬陵人蕭君圭、字君玉，長樂人王回、字深父，我的弟弟安國、字平父，安上、字純父。至和元年七月，臨川人氏王安石記。 背景 本文是王安石34歲時(shí)（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫下的。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年后（1070年）罷相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。 　壬戌[2]之秋，七月既望[3]，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐[4]來，水波不興[5]。舉酒屬[6]客，誦明月之詩[7]，歌窈窕[8]之章。少焉[9]，月出于東山之上，徘徊于斗牛[10]之間。白露橫江[11]，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然[12]。浩浩乎如馮虛御風(fēng)[13]，而不知其所止；飄飄乎如遺世[14]獨(dú)立,羽化而登仙[15]。 　　于是飲酒樂甚，扣舷[16]而歌之。歌曰：“桂棹[17]兮蘭槳，擊空明[18]兮溯流光。渺渺[19]兮予懷，望美人[20]兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒蚚21]之。其聲嗚嗚然，如怨如慕[22]，如泣如訴；余音裊裊[23]，不絕如縷[24]。舞幽壑之潛蛟[25]，泣孤舟之嫠婦[26]。 　　蘇子愀然[27]，正襟危坐[28]，而問客曰：“何為其然也[29]？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛[30]。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口[31]，東望武昌[32]，山川相繆[33]，郁[34]乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎[35]者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也[36]，舳艫[37]千里，旌旗蔽空，釃酒[38]臨江，橫槊[39]賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿[40]，駕一葉之扁舟[41]，舉匏樽[42]以相屬。寄蜉蝣于天地[43]，渺滄海之一粟[44]。哀吾生之須臾[45]，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終[46]。知不可乎驟[47]得，托遺響于悲風(fēng)[48]?！? 　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯[49]，而未嘗往也；盈虛者如彼[50]，而卒[51]莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾[52]不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是[53]造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適[54]?！? 　　客喜而笑，洗盞更酌[55]。肴核[56]既盡，杯盤狼籍[57]。相與枕藉[58]乎舟中，不知東方之既白[59]。 注釋 　　[1]這篇散文是宋神宗元豐五年（1082）蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā)自己的懷報(bào)。 　　[2]壬戌（rénxū）：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀(jì)年，該年為壬戌年。 　　[3]既望：望日的后一日。望，月滿為望，農(nóng)歷每月十五日為"望日"，十六日為"既望"。 　　[4]徐：舒緩地。 　　[5]興：起，作。 　　[6]屬（zhǔ）：通“囑”，致意，引申為勸酒。 　　[7]明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，詳見下注。 　　[8]窈窕（yǎotiǎo）之章：《月出》詩首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。""窈糾"同"窈窕"。 　　[9]少焉：一會(huì)兒。 　　[10]斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。 　　[11]白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。 　　[12]此二句意謂：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩?？v：任憑。一葦：比喻極小的船?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》："誰謂河廣，一葦杭（航）之。"如：往。凌：越過。萬頃：極為寬闊的江面。 　　[13]馮（píng）虛御風(fēng)：乘風(fēng)騰空而遨游。馮虛：憑空，凌空。馮：通"憑"。虛：太空。御：駕御。 　　[14]遺世：遺棄塵世。 　　[15]羽化：道教把成仙叫作"羽化"，認(rèn)為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。 　　[16]扣舷（xián）：敲打著船邊，指打節(jié)拍。 　　[17]桂棹（zhào）蘭槳：用蘭、桂香木制成的船槳。 　　[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上閃動(dòng)的月光。 　　[19]渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。 　　[20]美人：比喻內(nèi)心思慕的人。 　　[21]倚歌而和（hè）之：倚歌:按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。和:同聲相應(yīng)，唱和。 　　[22]怨：哀怨。慕：眷戀。 　　[23]余音：尾聲。裊裊（niǎo）：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。 　　[24]縷：細(xì)絲。 　　[25]幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。 　　[26]嫠（lí）婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云："去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。"這里化用其事。 　　[27]愀（qiǎo）然：憂愁凄愴的樣子。 　　[28]正襟危坐：整理衣襟，（嚴(yán)肅地）端坐著。 　　[29]何為其然也：簫聲為什么會(huì)這么悲涼呢？ 　　[30]所引是曹操《短歌行》中的詩句。 　　[31]夏口：故城在今湖北武昌。 　　[32]武昌：今湖北鄂城縣。 　　[33]繆：通"繚"（liǎo），盤繞。 　　[34]郁：茂盛的樣子。 　　[35]孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。 　　[36]以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當(dāng)時(shí)的荊州首府，今湖北縣名。 　　[37]舳艫（zhúlú）：戰(zhàn)船前后相接，這里指戰(zhàn)船。 　　[38]釃（shī）酒：濾酒，這里指斟酒。 　　[39]橫槊（shuò）：橫執(zhí)長矛。 　　[40]侶：以...為友，這里為意動(dòng)用法。麋（mí）：鹿的一種。 　　[41]扁（piān）舟：小舟。 　　[42]匏樽（páozūn）：酒葫蘆。 　　[43]寄：寓托。蜉蝣（fúyòu）：一種朝生暮死的昆蟲。此句比喻人生之短暫。 　　[44]渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。 　　[45]須臾：片刻，形容生命之短。 　　[46]長終：至于永遠(yuǎn)。 　　[47]驟：突然，驟然。 　　[48]遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。 　　[49]逝者如斯：流逝的像這江水。（蘇教版）語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。 　　[50]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。 　　[51]卒：最終。消長：增減。 　　[52]曾：竟然。一瞬：一眨眼的工夫。 　　[53]是：這。造物者：天地自然。無盡藏（zàng葬）：無窮無盡的寶藏。 　　[54]適：享用?！夺尩洹分^六識以六人為養(yǎng)，其養(yǎng)也胥謂之食，目以色為食，耳以聲為食，鼻以香為食，口以味為食，身以觸為食，意以法為食。清風(fēng)明月，耳得成聲，目遇成色。故曰“共食”。易以“共適”，則意味索然。當(dāng)時(shí)有問軾“食”字之義，軾曰：“如食吧之‘食’，猶共用也?！陛Y蓋不欲以博覽上人，故權(quán)詞以答，古人謙抑如此。明代版本將“共食”妄改為“共適”，以致現(xiàn)行人教版高中語文誤從至今。 　　[55]更酌：再次飲酒。 　　[56]肴核(yáohé)：葷菜和果品。既：已經(jīng)。 　　[57]狼籍：凌亂。 　　[58]枕藉(jiè):相互枕著睡覺。 　　[59]不知東方之既白:不知不覺東方已經(jīng)露出白色的光。 譯文 　　壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船漂流到各處，越過那茫茫的江面。前進(jìn)時(shí)就好像凌空乘風(fēng)而行，并不知道哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。 　　在這時(shí)喝酒喝得高興起來，敲著船邊，打著節(jié)拍，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木做的船棹蘭木做的船槳，槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀ò?，船在月光浮?dòng)的水面上逆流而上。我的心懷悠遠(yuǎn)，展望美好的理想，卻在天的另一方”。有會(huì)吹洞簫的客人，依著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲：有如怨懟有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。 　　我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“（簫聲）為什么這樣（哀怨)呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江的沒有窮盡。（想要）攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！? 　　我問道：“你可也知道這水與月？流逝的就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究又何嘗盈虧?？梢姡瑥氖挛镒円椎囊幻婵磥?，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)被禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然（恩賜）的沒有窮盡的寶藏，你我盡可以一起享用?！? 　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。 　短歌行· 曹操 　　【其一】 　　對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。 　　慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。 　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 　　明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。 　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。 　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依? 　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 　　 　　注釋： 　　對酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，也是對著的意思。 　　幾何：多少。 　　去日苦多：跟(朝露)相比一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意。 　　慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨(的方式來唱歌)。 　　杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。 　　青青子衿(jīn)，悠悠我心：出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。 　　沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。 　　呦(yōu)呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。 　　呦呦：鹿叫的聲音。 　　鼓：彈。 　　蘋：艾蒿。 　　何時(shí)可掇(duō)：什么時(shí)候可以摘取呢?掇，通“輟”，停止,拾取。 　　越陌度阡：穿過縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。 　　枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思;用，以。存，問候，思念。 　　讌(yàn)：通“宴”(原文中讌為“?”)。 　　三匝(zā)：三周。匝，周，圈。 　　海不厭深：這里是引用《管子 形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣?！币庠谙ＭM可能多地接納人才。 　　斧鉞(yuè)：古代兵器。 　　譎(jué)：詭詐。 　　孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。 　　胙(zuò)：古代祭祀時(shí)供的肉。 　　圭瓚(zàn)：古代的一種玉制酒器。 　　鬯(chàng)：古代祭祀用的酒。 　　盧弓矢千，虎賁(bēn)：勇士 武王。 　　葩(pā)：花。 　　翻譯： 　　【其一】 　　《短歌行》是《小雅》曲調(diào)，曹操《短歌行》其中第一首是追懷關(guān)羽的作品。此歌以F調(diào)《小雅》演唱，在官渡之戰(zhàn)中，關(guān)羽投奔劉備，曹操因失去關(guān)羽而做的傷感追懷之歌，每四句是一個(gè)描述對象，不斷的在曹操自己與關(guān)羽、劉備之間轉(zhuǎn)換，第一個(gè)四句是描述曹操因失去關(guān)羽而喝悶酒，因?yàn)榕c關(guān)羽在一起的好日子太少了，猶如早晨的露水那么短暫，失去關(guān)羽以后的日子，更多的是痛苦的懷念。第二個(gè)四句一開始就描述關(guān)羽是一個(gè)慨當(dāng)以慷的人，這樣慷慨的關(guān)羽一旦離開讓曹操憂思難忘，用什么來解除自己的憂傷呢，只有喝杜康酒了。第三個(gè)四句一開始引用了鄭莊公的《子衿》歌，曹操說青青子衿的關(guān)羽心里想什么都在我悠悠的心理，是因?yàn)槟愕木鲃涞脑?，你一直與我保持沉吟的不熱情態(tài)度，我對你的任何熱情與厚遇你都不為所動(dòng)。第四個(gè)四句一開始引用了共叔段的《鹿鳴》歌，來表達(dá)自己多么希望與關(guān)羽也這樣的交往聚會(huì)。第五個(gè)四句一開始就指出明明如月的劉備何時(shí)可以綴落，這樣才不會(huì)吸引關(guān)羽去投奔劉備，猶如兩個(gè)情敵之間的怨恨，但曹操的何時(shí)可綴是無奈之言，因?yàn)椴懿僖矝]有辦法主宰劉備的生死，所以劉備不綴落，曹操的憂愁就從中產(chǎn)生了，因?yàn)椴豢梢詳嘟^劉備對關(guān)羽的吸引。第六個(gè)四句又轉(zhuǎn)向關(guān)羽了，關(guān)羽處在曹操的陌中，卻越過曹操的陌，心思一直在劉備的阡那邊，曹操枉費(fèi)心機(jī)用盡各種辦法也不能使關(guān)羽與自己相存，因?yàn)樵S多次為關(guān)羽舉辦的豪華闊氣宴會(huì)，關(guān)羽始終保持一個(gè)飲酒尺度，不想接受任何多一點(diǎn)的曹操恩情，是因?yàn)殛P(guān)羽的心里面思念著舊君主劉備的恩情。第七個(gè)四句是指出明明如月的劉備在官渡之戰(zhàn)中出現(xiàn)了，我曹操就變成稀星了，又指關(guān)羽是沒有眼光的烏鵲(屈原常以烏鵲比喻庸碌的楚王身邊的庸臣)，只有烏鵲才會(huì)追隨劉備，留在我身邊才是明智的鳳凰，又擔(dān)心關(guān)羽投奔劉備不是好選擇，讓關(guān)羽繞著樹自由選擇棲枝，但哪一個(gè)樹枝是你正確的歸宿呢?因?yàn)椴懿傧嘈趴梢源驍∪魏螌κ?，更不把劉備視為難以對付的對手。第八個(gè)四句一開始表示曹操的胸懷寬廣，不厭惡任何人投向自己，如果關(guān)羽能回來，即使正在吃飯也會(huì)立即吐出來去迎接，對待所有的人才都是如此。從短歌行中可以看出關(guān)羽慷慨的個(gè)人魅力，能讓曹操如此費(fèi)盡心機(jī)又如此難忘的人，以人才論大概只有關(guān)羽一人，即使后來關(guān)羽攻打曹操致使將遷都，而關(guān)羽又為孫權(quán)偷襲而斬首，送首級于曹操，曹操仍以諸侯禮葬之，可見曹操對關(guān)羽的感情了，諸葛亮稱關(guān)羽之逸群亦非恭維虛飾之言，既有安撫又有其逸群之實(shí)，同時(shí)在短歌行中可以看出劉備的人格魅力。以上論述原引譚振興《重現(xiàn)南風(fēng)歌楚歌燕歌風(fēng)雅頌等三十六首曲譜》的批注，亦有小雅《短歌行》曲譜。 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》原文 　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。 　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。 　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。 　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 　　三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 　　翻譯 　　無知農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。 　　送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。 　　希望你不要生氣，我們以秋天為期。 　　登上那堵破土墻，面朝復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遙遠(yuǎn)不得見，心里憂傷淚千行。 　　情郎忽從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦問吉祥，卦象吉祥心歡暢。 　　趕著你的車子來，把我財(cái)禮往上裝。 　　桑樹葉子未落時(shí)，掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。 　　唉呀年輕姑娘們，別對男人情太癡。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。 　　女子若是戀男子，要想解脫不好離。 　　桑樹葉子落下了，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來，三年挨餓受清貧。 　　淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。我做妻子沒差錯(cuò)，是你奸刁缺德行。 　　做人標(biāo)準(zhǔn)你全無，三心二意耍花招。 　　婚后三年為你婦，繁重家務(wù)不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。 　　你的目的一達(dá)到，逐漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見我都譏笑。 　　靜下心來想一想，獨(dú)自黯然把淚拋。 　　白頭偕老當(dāng)年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。 　　回想少時(shí)多歡聚，說笑之間情悠悠。當(dāng)年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。 　　不要再想背盟事，既已恩絕就算了。 　　注釋 1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老實(shí)的樣子?！　?、布：貨幣。一說布匹。 3、即：靠近。　　4、謀：商量?！　?、頓丘：地名。 6、愆（qiān）：過，誤?！　?、將：愿，請。 8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破頹的墻?！　?、復(fù)關(guān)：詩中男子的住地。一說返回關(guān)來。 10、卜：用龜甲卜吉兇?！　?1、筮（音詩）：用蓍草占吉兇。 12、體：卜卦之體?！　?3、咎言：兇，不吉之言。 14、賄：財(cái)物，嫁妝?！　?5、沃若：潤澤貌。 16、鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會(huì)醉?！　?7、耽（chén）：沉湎于愛情。 18、說：脫。　　19、隕：墜落。　　20、徂爾：往你家，嫁與你。 21、食貧：過貧苦生活?！　?2、漸：沾濕。 23、爽：差錯(cuò)。貳：差錯(cuò)?！　?4、罔極：沒有準(zhǔn)則，行為不端。 25、二三其德：三心二意。　　26、遂：久。 27、知：智?！　?8、咥（xī）：大笑貌。 29、躬：自己，自身?！　?0、淇：淇水?！　?1、隰：當(dāng)作濕，水名，即漯河。32、泮（pàn）：通畔，岸，水邊?！　?3、總角：古時(shí)兒童兩邊梳辮。 　　簡析： 　　《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱“我”來敘事，采用回憶追述和對比手法。 　　第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。 　　第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無與士耽!”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。 　　第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉!” 　　作者順著“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。 20 .