高中語(yǔ)文 階段質(zhì)量檢測(cè)卷（第一至第三課）新人教版選修《中外傳記作品選讀》

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階段質(zhì)量檢測(cè)卷(第一至第三課) (時(shí)間：150分鐘　滿分：150分) 第Ⅰ卷　(閱讀題　共70分) 一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 “德有所長(zhǎng)而形有所忘”——丑中之美 莊子及其后學(xué)以“道”的自然無(wú)為為美，其根本表現(xiàn)是在個(gè)體人格的自由上。因而，在莊子及其后學(xué)看來(lái)，人的外形的丑絲毫也不妨礙他具有精神的美，得到人們的愛(ài)慕。莊子一方面贊賞他理想中的“肌膚若冰雪，綽約若處子”的“神人”，另一方面又絲毫不歧視形體殘缺丑陋，卻具有精神人格美的人。在中國(guó)美學(xué)史上，也是莊子第一個(gè)明確地談到了丑的問(wèn)題，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美。 《德充符》中通過(guò)許多寓言說(shuō)明了這個(gè)道理。衛(wèi)國(guó)的哀駘它是一個(gè)奇丑的人，“以惡(丑)駭天下”，然而“丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也”。魯哀公和他相處不過(guò)數(shù)月就想請(qǐng)他當(dāng)宰相。莊子以文學(xué)的夸張筆法，描寫了這個(gè)奇丑者得到了包括婦女在內(nèi)的許多人的愛(ài)慕，同時(shí)又借孔丘之口說(shuō)明了他之所以得到愛(ài)慕的原因：“非愛(ài)其形也，愛(ài)使其形者也?！倍^“使其形者”就是精神。人們之所以愛(ài)這個(gè)奇丑的人物，就是愛(ài)他的“全德”，愛(ài)他的精神美?！爸褐щx無(wú)脤”“甕盎大癭”都是一些腰彎及于腳趾、形體殘缺沒(méi)有嘴唇、身上長(zhǎng)著像盆甕一樣大的瘤子的奇丑人物，然而前者說(shuō)衛(wèi)靈公，后者說(shuō)齊桓公，都得到了賞識(shí)和喜愛(ài)，以至衛(wèi)靈公、齊桓公看起那些形體齊全的人來(lái)，反而覺(jué)得“其脰肩肩(瘦小樣子)”，矮小可憐了。莊子認(rèn)為，這是“德有所長(zhǎng)而形有所忘”的緣故。這些奇丑人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。莊子看到了人的內(nèi)在精神美能夠壓倒和克服外在形體的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之內(nèi)”的美。在追求著個(gè)體人格自由的莊子眼里，就連汲汲于仁義、不懂得自然無(wú)為之道的孔子，雖然形體健全，但較之于被砍掉了一只腳，卻懂得自然無(wú)為之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了無(wú)可解救的“天刑”的。在莊子看來(lái)，這種精神上的刑殘比肉體上的刑殘更加可悲。莊子一點(diǎn)也不忽視形體的美，但更加重視精神的美。這種對(duì)于人的精神美的高度重視和追求，后來(lái)在魏晉時(shí)期的美學(xué)中得到了發(fā)展。 從藝術(shù)史上看，莊子認(rèn)為在丑怪的形相中可以包含強(qiáng)烈的精神美的思想，曾對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生明顯的影響。五代人物畫家禪月大師貫休的人物畫就是一個(gè)典型的實(shí)例。貫休是禪宗的信奉者，曾被皇家授予師號(hào)。而禪宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。貫休所畫的人物，其形相十分怪異甚至丑陋，卻又使人感到有一種內(nèi)在的不屈不撓的精神力量。“其名作十六幀水墨羅漢，骨相奇特古怪，為前代所找不出的。例如有龐眉大目者，孕頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之與閻立本的帝王圖相對(duì)照，雖則堅(jiān)實(shí)勁拔的筆致，略有相似，而人物的形態(tài)完全不同。閻氏的人物莊嚴(yán)肅穆，是一種士大夫社會(huì)的正型。而貫休的人物怪駭突兀，宛如戰(zhàn)斗時(shí)神經(jīng)緊張的一種變型?！蓖耆梢哉f(shuō)，在中國(guó)美學(xué)史上，對(duì)丑怪之美的肯定，為莊子美學(xué)所特有。這也是一般浪漫主義美學(xué)所共有的特色。而以孔子為代表的儒家美學(xué)，則是排斥丑怪之美的。 1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．莊子及其后學(xué)認(rèn)為人的外形的丑并不妨礙他具有精神的美，得到人們的愛(ài)慕，是因?yàn)樗麄冏鸪缫浴暗馈钡淖匀粺o(wú)為為美，其根本表現(xiàn)是在個(gè)體人格的自由上。 B．在《德充符》中，莊子以文學(xué)的夸張筆法，塑造了一批形貌奇丑無(wú)比的人物，他們不但得到了婦女的愛(ài)慕，而且也得到了國(guó)君的賞識(shí)和重用。 C．在莊子看來(lái)，形貌奇丑的人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。 D．莊子雖然認(rèn)為“形骸之外”的美高于“形骸之內(nèi)”的美，但并不排斥形體與精神雙美兼得的現(xiàn)象的存在。 解析：B項(xiàng)中，并沒(méi)有“重用”之表述。原文中第二段“衛(wèi)國(guó)的哀駘它，魯哀公和他相處不過(guò)數(shù)月就想請(qǐng)他當(dāng)宰相”，但題干中為“一批形貌奇丑無(wú)比的人物得到了國(guó)君的重用”，故選B項(xiàng)。 答案：B 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．莊子借孔子之口說(shuō)出哀駘它之所以得到愛(ài)慕是為了更有力地反駁以孔子為代表的排斥丑怪之美的儒家美學(xué)。 B．閻立本筆下的人物莊嚴(yán)肅穆，體現(xiàn)的是形體美與精神美相統(tǒng)一的儒家的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；而貫休筆下的人物怪異甚至丑陋，與儒家美學(xué)的追求迥乎不同。 C．莊子寓美于丑的美學(xué)思想對(duì)后代中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響，這是因?yàn)槎U宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。 D．貫休筆下龐眉大目、孕頤隆鼻的羅漢形象與莊子筆下的“趾支離無(wú)脤”“甕盎大癭”一脈相承。 解析：C項(xiàng)，文中意思是說(shuō)，貫休的丑人勁畫得力于莊子道家美學(xué)觀。題干中“這是因?yàn)槎U宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的”，因果不當(dāng)。 答案：C 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．莊子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美，這種美學(xué)思想后來(lái)在魏晉時(shí)期的美學(xué)中得到了發(fā)展。 B．《巴黎圣母院》中雨果筆下的卡西莫多與莊子筆下的“趾支離無(wú)脹”“甕盎大癭”在形體的丑及人格精神的美上都有相近之處。這體現(xiàn)了一般浪漫主義美學(xué)所共有的特色。 C．在中國(guó)美學(xué)史上，莊子第一個(gè)明確地談到了丑的問(wèn)題，并對(duì)丑怪之美予以肯定，這大大拓展了中國(guó)美學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)儒家美學(xué)起到了重要的補(bǔ)充作用。 D．在莊子看來(lái)，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁義、不懂得自然無(wú)為之道。 解析：A項(xiàng)中，原文是說(shuō)對(duì)精神美的“重視和追求”，得到“發(fā)展”。此處是說(shuō)莊子的美學(xué)思想。 答案：A 二、古代詩(shī)文閱讀(36分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成4～7題。 大力將軍 蒲松齡 查伊璜，浙人，清明飲野寺中，見(jiàn)殿前有古鐘，大于兩石甕；而上下土痕手跡，滑然如新。疑之。俯窺其下，有竹筐，不知所貯何物。使數(shù)人摳耳，力掀舉之，無(wú)少動(dòng)。益駭。乃坐飲以伺其人；居無(wú)何，有乞兒入，攜所得糗①，堆累鐘下。乃以一手起鐘，一手掬餌置筐內(nèi)，往返數(shù)回始盡。已復(fù)合之，乃去，移時(shí)復(fù)來(lái)，探取食之。一座盡駭。查問(wèn)：“若個(gè)男兒胡行乞？”答以：“啖多，無(wú)傭者?！辈橐云浣?，勸投行伍，乞人愀然慮無(wú)階。查遂攜歸，餌之，計(jì)其食略倍五六人。為易衣履，又以五十金贈(zèng)之行。 后十余年，查猶子令于閩，有吳將軍六一者，忽來(lái)通謁?？钫勯g，問(wèn)：“伊璜是君何人？”答言：“為諸父行，與將軍何以有素？”曰：“是我?guī)熞?。十年之別，頗復(fù)憶念。煩致先生一賜臨也?！睍?huì)伊璜至，因告之，伊璜茫不記憶。即命仆馬，投刺于門。將軍趨出，逆諸大門之外。視之，殊昧生平。竊疑將軍誤，而將軍傴僂益恭。少間登堂，則卷簾者、移座者，并皆少姬。既坐，方擬展問(wèn)，將軍頤少動(dòng)，一姬捧朝服至，將軍遽起更衣，查不知其何為。眾嫗捉袖整衿訖，先命數(shù)人捺查座上不使動(dòng)，而后朝拜，如覲君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不憶舉鐘之乞人耶？”查乃悟。既而華筵高列，家樂(lè)作于下。見(jiàn)將軍日無(wú)別作，惟點(diǎn)姬婢養(yǎng)廝卒，及騾馬服用器具，督造記籍，戒無(wú)虧漏。一日，執(zhí)籍謂查曰：“不才得有今日，悉出高厚之賜。一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生?！辈殂等徊皇埽瑢④姴宦?tīng)。按籍點(diǎn)照，古玩床幾，堂內(nèi)外羅列幾滿。查固止之，將軍不顧?；酒托彰眩戳钅袨橹窝b，女為斂器，且囑敬事先生，百聲悚應(yīng)。又親視姬婢登輿，廄卒捉馬騾，乃返，別查。 注：①糗，干糧。 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．查遂攜歸，餌之　餌：給……吃 B．逆諸大門之外　逆：背對(duì)著 C．眾嫗捉袖整衿訖　訖：完畢 D．稽婢仆姓名已　稽：查考 解析：逆，迎接。 答案：B 5．下列言行全都能表現(xiàn)吳將軍知恩圖報(bào)的一組是(　　)(3分) ①為易衣履，又以五十金贈(zèng)之行?、谑曛畡e，頗復(fù)憶念?、蹌t卷簾者、移座者，并皆少姬　④而后朝拜，如覲君父?、菀绘疽晃铮桓宜剑乙话敕钕壬、抻钟H視姬婢登輿，廄卒捉馬騾 A．①②④ B．④⑤⑥ C．②③⑥ D．①③⑤ 解析：①是查伊璜的行為，③描述一個(gè)客觀事實(shí)。 答案：B 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．查伊璜在野外的寺廟中發(fā)現(xiàn)巨大古鐘，好幾個(gè)人抓耳撓腮皆無(wú)法掀動(dòng)；而當(dāng)時(shí)身為乞兒的吳六一卻能輕易掀開(kāi)。 B．查伊璜見(jiàn)吳六一力大不凡，就鼓勵(lì)他投身軍隊(duì)；又見(jiàn)他貧苦無(wú)助，就把他帶回家，厚贈(zèng)之后讓他上路。 C．查伊璜聽(tīng)說(shuō)吳將軍與自己有舊，但已經(jīng)記不起來(lái)到底是誰(shuí)；即便如此，他仍然帶著仆人騎著馬，上門投遞名片。 D．吳六一十多年來(lái)一直不忘查伊璜賜金之恩；見(jiàn)面之后不僅禮節(jié)備至，而且把自己的家產(chǎn)和奴婢分了一半給他。 解析：“抓耳撓腮”不對(duì)，是摳住古鐘的雙耳往上抬。 答案：A 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)乃以一手起鐘，一手掬餌置筐內(nèi)，往返數(shù)回始盡。(4分) 譯文：__________________________________________________ (2)為諸父行，與將軍何以有素？(3分) 譯文：__________________________________________________ (3)不才得有今日，悉出高厚之賜。(3分) 譯文：__________________________________________________ 答案：(1)(他)竟然用一只手抬起鐘，另一只手捧著食物放在筐里，往返幾回才放完。 (2)是叔父一輩的人，跟將軍您怎么會(huì)有舊交情？ (3)我之所以能有今天，都是出于您的豐厚的賞賜。 【參考譯文】 查伊璜，浙江人，清明時(shí)節(jié)在野外的寺廟里喝酒，看到大殿前面有一座古鐘，比兩個(gè)石甕還大；上面留有泥土的痕跡和手印，都是新近才有的。查伊璜感到疑惑，俯身往鐘里看，有一個(gè)竹筐，不知存儲(chǔ)著什么。讓好幾個(gè)人摳住鐘的雙耳，用力往上掀，一點(diǎn)都不能抬動(dòng)，就更加吃驚了。于是就坐著喝酒來(lái)等(在鐘下放東西的)那個(gè)人。過(guò)了沒(méi)多久，有個(gè)乞丐進(jìn)來(lái)，帶著(乞討)獲得的干糧，把它們堆積在古鐘底下。(他)竟然用一只手抬起鐘，另一只手捧著食物放在筐里，往返幾回才放完。把鐘合上以后才離開(kāi)，過(guò)了一會(huì)又來(lái)，手伸進(jìn)去拿東西吃，滿座的人都很吃驚。查伊璜問(wèn)：“那個(gè)男兒，你為什么要做乞丐呢？”回答說(shuō)：“吃得多，沒(méi)有人雇傭我做事?！辈橐凌?yàn)樗眩膭?lì)他去參軍，乞丐發(fā)愁，覺(jué)得沒(méi)有憑借這樣做。查伊璜帶著他回家，給他吃，算起來(lái)食量是常人的五六倍。為他換了新的衣鞋，又給他五十兩銀子作為路費(fèi)。 過(guò)了十多年，查伊璜的侄子在閩地做官，有個(gè)將軍叫吳六一，忽然來(lái)拜見(jiàn)。說(shuō)話之間，問(wèn)道：“伊璜是您的什么人？”回答說(shuō)：“是叔父一輩的人，跟將軍您怎么會(huì)有舊交情？”吳說(shuō)：“他是我老師。作別十余年，很是想念。麻煩您轉(zhuǎn)告先生，請(qǐng)他光臨?！边m逢查伊璜來(lái)到，于是就告訴他，伊璜全不記得這個(gè)人。立刻命令仆人備馬，在吳將軍門前投遞名片。將軍快步跑出，在大門外迎接伊璜。伊璜看他，覺(jué)得一點(diǎn)也不認(rèn)識(shí)。私下里懷疑將軍弄錯(cuò)了，但是將軍彎著腰，越發(fā)恭敬。過(guò)了一會(huì)來(lái)到大堂，那些卷簾、搬座的人，都是年少姬妾。坐定，正想問(wèn)清楚，將軍動(dòng)了動(dòng)臉色，一個(gè)姬妾捧著官服到來(lái)，將軍就起身?yè)Q衣，查不知道他要干什么。眾位姬妾為將軍整理衣袖完畢，將軍先讓幾個(gè)人把伊璜按在座位上，不讓他動(dòng)，然后行朝廷上的禮節(jié)，如同拜見(jiàn)君王。查大吃一驚，不理解為什么這樣。朝拜完畢后，將軍就穿著便服在他身旁陪坐，笑著說(shuō)：“先生記不起那個(gè)舉鐘的乞丐了嗎？”查這才明白。過(guò)了一會(huì)，高舉盛宴，家里的歌妓在底下奏樂(lè)。伊璜見(jiàn)將軍每天不做別的，只是清點(diǎn)姬妾奴婢的人數(shù)和騾馬器用的數(shù)量，督促下人登記，告誡他們不要漏了什么。一天，拿著登記的文書對(duì)查說(shuō)：“我之所以能有今天，都是出于您的豐厚的賞賜。奴婢器物，我都不敢自己占著，請(qǐng)?jiān)试S我分一半給您?！辈榇篌@不接受，將軍不順從。按照文書點(diǎn)數(shù)，古玩和家具，幾乎放滿了廳堂內(nèi)外。查堅(jiān)持阻止，將軍不理?？疾榕酒腿诵彰戤呏?，就讓男的備辦行裝，女的收拾器物，并囑咐他們恭敬地服侍先生，底下都惶恐地答應(yīng)。又親自看著奴婢登上馬車，馬夫整治好騾馬，這才回去，與查作別。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。 題鄭防①畫夾②五首(其一) 黃庭堅(jiān) 惠崇③煙雨歸雁，坐我瀟湘④洞庭。 欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。 注：①鄭防：畫的收藏者，生平不詳。②畫夾：分頁(yè)裝潢的畫冊(cè)。③惠崇：北宋僧人，畫家。擅長(zhǎng)畫雁、鵝、鷺鷥及水鄉(xiāng)景色。④瀟湘：指湘江，流入洞庭湖。 8．請(qǐng)從畫境、真景以及兩者的關(guān)系對(duì)本詩(shī)進(jìn)行賞析。(6分) 答：___________________________________________________ 解析：解答本題首先要讀懂每句詩(shī)的意思，詩(shī)的第一句寫畫中景，煙雨、歸雁，展現(xiàn)了一幅煙雨歸雁圖，二、三句承上，一氣而下，寫因欣賞畫中景色而生幻覺(jué)：恍惚之間，好像坐在瀟湘、洞庭的煙波之上，目送行行歸雁，鄉(xiāng)情油然而生。詩(shī)人很想喚一葉扁舟，回歸故鄉(xiāng)。第四句從前三句中跌落，描寫詩(shī)人身心已沉浸于幻境之中，忽聽(tīng)得友人說(shuō)：“這是丹青！”才恍然醒悟，知道錯(cuò)把畫境當(dāng)作真景，有力地突出了詩(shī)人思鄉(xiāng)之切和畫境之真。解答時(shí)要突出“由畫境到真景，再到畫境”的思路。 答案：作者看惠崇的一幅畫，畫面上煙雨籠罩湖面，天上掠過(guò)歸雁；進(jìn)而作者仿佛已由畫境置身于現(xiàn)實(shí)的湖上，望著歸雁，就想喚一條小船歸去；突然，耳旁響起朋友的聲音：這是一幅畫。于是作者才發(fā)現(xiàn)自己是將畫境當(dāng)作真景了。作者從畫面引出真景，再?gòu)恼婢胺祷禺嬀场? 9．古代有人批評(píng)這首詩(shī)說(shuō)，要?jiǎng)e人提醒后作者才想起眼前只是一幅畫，這“太過(guò)”、太夸張了。你認(rèn)為這個(gè)批評(píng)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(5分) 答：___________________________________________________ 答案：不恰當(dāng)。表面看，這首詩(shī)確有不合常理處，但其實(shí)十分高妙，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人因欣賞畫中景色而產(chǎn)生幻覺(jué)的一種獨(dú)特感受，從而贊賞畫的高度逼真。批評(píng)者卻未能領(lǐng)悟詩(shī)的這種佳趣。 (三)名句名篇默寫(6分) 10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)西當(dāng)太白有鳥道，________________。地崩山摧壯士死，________________。(李白《蜀道難》) (2)________________，________________，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》) (3)浩蕩離愁白日斜，________________。________________，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍《已亥雜詩(shī)》) 答案：(1)可以橫絕峨眉巔　然后天梯石棧相勾連 (2)野芳發(fā)而幽香　佳木秀而繁陰 (3)吟鞭東指即天涯　落紅不是無(wú)情物 三、實(shí)用類文本閱讀(25分) 閱讀下面的文字，完成11～14題。 史鐵生：與靈魂對(duì)話，命定寂寞 曹飛躍 不知死，焉知生。 1972年，史鐵生因先天性脊椎裂導(dǎo)致雙腿殘疾，返京養(yǎng)病。1974年，他進(jìn)入北京新橋街道工廠務(wù)工，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作， 1979年發(fā)表第一篇小說(shuō)《法學(xué)教授及其夫人》。1981年，因急性腎損傷棄職歸家，筆耕至病歿。 他把自己的身體比作一架飛機(jī)，“兩條腿(起落架)和兩個(gè)腎(發(fā)動(dòng)機(jī))一起失靈，這故障不能算小，料必機(jī)長(zhǎng)就會(huì)走出來(lái)，請(qǐng)大家留些遺言”；正因?yàn)椤霸谧羁裢哪挲g上”突遭此變，他孤憤悲憂，不得不常年遁世于地壇，自逐于那一片荒蕪之地，他這樣寫地壇：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩……自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖，正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的：‘在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排?！? 曾有多少百無(wú)聊賴的時(shí)光，他觀察“那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲”，蜜蜂、螞蟻、瓢蟲、鳴蟬，以及在草葉上滾動(dòng)、壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光的露水；曾有十五年的光陰，他目睹散步的中年夫婦由盛及老，唱歌的小伙子在墻角整理歌喉，捕鳥的漢子在樹(shù)叢中撒網(wǎng)，漂亮的兄妹在“燈籠樹(shù)”下拾起“小燈籠”……而他仍然孤寂。 在地壇的所思所系構(gòu)成了史鐵生余生寫作的母題。他把孔子的話倒過(guò)來(lái)，說(shuō)“不知死，焉知生”。眾多跟他接觸過(guò)的文壇朋友都明了，史鐵生是“一個(gè)永遠(yuǎn)活在‘問(wèn)題’里的人”，但在生死大悟之后，雖久臥病榻，也不妨乘物游心。 2010年5月，史鐵生與作家周國(guó)平對(duì)談，那也是他生平最后一次重復(fù)論及自己為何要寫作的原因：“寫作是怎么回事？其實(shí)我寫作就是要解決自己的問(wèn)題。蘇格拉底說(shuō)，要認(rèn)識(shí)你自己，真是這么回事。沒(méi)有別的原因……永不解決的問(wèn)題是真正的問(wèn)題，那你說(shuō)這豈不是荒誕嗎？最后你發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)永恒的過(guò)程而言，只有美是它最終的解答。別的都很荒誕。只有美可以是不斷超越的。” 思辨的寫作，命定的寂寞。 史鐵生說(shuō)自己從小就“怵窩子”，對(duì)世界有恐懼，如非橫遭突變，可能永遠(yuǎn)不會(huì)做一個(gè)作家，而會(huì)在恢復(fù)高考后讀理工科的大學(xué)，然后平凡度世；但是，他的命運(yùn)并沒(méi)有按照這一軌跡行進(jìn)。 1998年，由于患有嚴(yán)重的尿毒癥，史鐵生開(kāi)始“透析”治療。2006年，《南方周末》記者夏榆探訪尚在醫(yī)院的史鐵生，看到他的動(dòng)脈血液經(jīng)塑料管進(jìn)入透析機(jī)，濾掉毒素之后再經(jīng)靜脈回到體內(nèi)，把全身的血液過(guò)濾幾十遍?！伴L(zhǎng)達(dá)九年、1 000多次的針刺，就使史鐵生的動(dòng)脈和靜脈點(diǎn)隆起成蚯蚓狀”。史鐵生自己也在《病隙碎筆》中寫道：“躺在透析室的病床上，看鮮紅的血在透析器里汩汩地走——從我的身體里出來(lái)，再回到我的身體里去，那時(shí)，我常仿佛聽(tīng)見(jiàn)飛機(jī)在天上掙扎的聲音，猜想上帝的劇本里這一幕是如何編排?！? 每周三次、每次四個(gè)半小時(shí)的透析治療，續(xù)命之余，也極大地消耗了他的身體。他的寫作，因此只能局限在每周四個(gè)上午的幾個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的丁一之旅》即是他花了三年的所有上午寫就的。他不參加活動(dòng)，絕少接受采訪，如果和朋友聚會(huì)，他要提前半天什么也不干，攢下精力和朋友說(shuō)話。 曾經(jīng)有人評(píng)論說(shuō)，“史鐵生之后，談生是奢侈，談死是矯情”，但這未必合乎史鐵生的自我體認(rèn)。他曾說(shuō)：“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷……剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患‘尿毒癥’，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字?！? 他尤其反對(duì)以身體的殘缺來(lái)劃分人群或者立場(chǎng)，自覺(jué)超越傷殘者對(duì)命運(yùn)的哀憐自嘆，進(jìn)而關(guān)切普遍性生存和精神傷殘。復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳思和表示，史鐵生的寫作是跟靈魂對(duì)話，這命定是寂寞的，“他的寂寞是心靈發(fā)出的，不是裝出來(lái)的；他的徹底個(gè)人化，也不是裝給大眾看的，因?yàn)樗麖牟粐W眾取寵。在這個(gè)反潮流也能成為潮流的時(shí)代，史鐵生應(yīng)該是最能被包裝的，但他永遠(yuǎn)不會(huì)被大家“利用”。 史鐵生的《我與地壇》《病隙碎筆》《務(wù)虛筆記》等書曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)眾多讀者，但并非所有人都喜歡他的筆法。此前他對(duì)《南方周末》記者說(shuō)，“有人說(shuō)我的寫作太過(guò)思辨，沒(méi)辦法，這可能就是我的命。大概我總是坐在四壁之間的緣故，唯一的窗口執(zhí)意把我推向‘形而上’。” 史鐵生晚年住在金臺(tái)路，由妻子照料，生活并不寬裕。作家陳村早年拜訪，“除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無(wú)異。殘疾其實(shí)并不缺少什么，只是不能實(shí)現(xiàn)罷了”。為了預(yù)祝史鐵生六十大壽，鄰居王耀平送了他一個(gè)裝蛐蛐的“拉子”(籠子)，原本期望可以送蛐蛐伴他，不料竟成他去世前的唯一信物。 史鐵生曾無(wú)限流連于地壇，并因此感恩自己的命運(yùn)。如今的地壇園林規(guī)整，無(wú)頹墻，無(wú)荒草，也沒(méi)有雨燕自林中飛出，攪動(dòng)這皇家祭壇的落寞；京城的初雪久候未至，2010年最后一次殘陽(yáng)夕照，唯有冷風(fēng)凜冽中飄來(lái)幾不可辨的氣味，知史鐵生者，遂了然那氣味中，或亦有一縷是屬于十?dāng)?shù)年前那個(gè)作家的，他坐在輪椅上，感知四季更迭、天地洪荒。 (選自2011年《看天下》第1期，有刪節(jié)) 11．下面對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)(5分) A．這篇人物傳記并非按照時(shí)間順序介紹史鐵生的生平，而是圍繞史鐵生的思想、特點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行了詮釋。 B．文中詳細(xì)地介紹史鐵生有關(guān)“透析”治療的過(guò)程，是細(xì)節(jié)描寫，為后文引出長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的丁一之旅》作鋪墊，這又是“以小見(jiàn)大”，表現(xiàn)了他對(duì)朋友的真誠(chéng)。 C．文章通過(guò)史鐵生的文壇朋友、周國(guó)平以及陳村等人的評(píng)論來(lái)表現(xiàn)史鐵生深刻的思想以及他面對(duì)困境所展現(xiàn)出來(lái)的從容、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。 D．“談生是奢侈，談死是矯情”，在文中的意思是人生經(jīng)過(guò)磨難能夠活下來(lái)是一種幸運(yùn)，沒(méi)經(jīng)歷像史鐵生那樣生死體驗(yàn)的人去妄自談?wù)撋朗且环N矯情與造作。 E．如今的地壇園林規(guī)整，不再荒涼落寞，它曾屬于十幾年前坐在輪椅上、感知四季更迭、天地洪荒的史鐵生。 解析：B項(xiàng)， 詳細(xì)地寫“透析”的過(guò)程主要是為寫史鐵生對(duì)生與死的深刻感悟作鋪墊。C項(xiàng)，非周國(guó)平的評(píng)論，而是史鐵生與作家周國(guó)平的對(duì)談。E項(xiàng)，原文“也沒(méi)有雨燕自林中飛出，攪動(dòng)這皇家祭壇的落寞”。 答案：AD 12．史鐵生有一篇著名的散文《我與地壇》，聯(lián)系本文分析史鐵生為何對(duì)地壇情有獨(dú)鐘。 (6分) 答：____________________________________________________ 解析：從史鐵生橫遭突變的際遇、地壇與史鐵生命運(yùn)的相似點(diǎn)、史鐵生在地壇里得到的思悟等方面來(lái)回答史鐵生對(duì)地壇情有獨(dú)鐘的原因。 答案：(1)在最狂妄的年齡上，突遭此變，他孤憤悲憂，而地壇的荒蕪恰恰給了他排遣自己心中的苦悶的空間。(2)地壇曾是皇家祭祀禮儀之地，而現(xiàn)在是剝蝕了琉璃，淡褪了朱紅，坍塌了玉砌雕欄，地壇的變化與史鐵生的命運(yùn)變化有相似處，所以作者更能理解“它的意圖”。(3)史鐵生在地壇中看到了美好的景致，體會(huì)到人間平凡而又溫馨的生活，這些讓他重新審視自己的人生，讓他看到生活的希望，讓他對(duì)自己的人生有了嶄新的哲思。 13．文章從哪些方面表現(xiàn)出史鐵生的“與靈魂對(duì)話，命定寂寞”？(6分) 答：____________________________________________________ 解析：首先要理解“與靈魂對(duì)話，命定寂寞”的意蘊(yùn)，然后從生活上、寫作上和思想上這三個(gè)方面來(lái)談“與靈魂對(duì)話，命定寂寞”的具體體現(xiàn)。 答案：(1)在生活上，他感受到他人的溫馨、幸福與美好，而自己卻仍然寂寞?！按蟾盼铱偸亲谒谋谥g的緣故，唯一的窗口執(zhí)意把我推向‘形而上’”。(2)在寫作上，在地壇的所思構(gòu)成了他寫作的母題，他把孔子的話倒過(guò)來(lái)說(shuō)“不知死，焉知生”；他要解決自己的問(wèn)題，用美來(lái)做最終的解答，不斷地超越美。(3)在思想上，尤其反對(duì)以身體的殘缺來(lái)劃分人群或者立場(chǎng)，自覺(jué)超越傷殘者對(duì)命運(yùn)的哀憐自嘆，進(jìn)而關(guān)切普遍性生存和精神傷殘。在反潮流的也能成為潮流的時(shí)代，史鐵生應(yīng)該是最能被包裝的，但他永遠(yuǎn)不會(huì)被大家“利用”。 14．史鐵生“終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字”。這句話給你哪些啟示？結(jié)合你的人生閱歷談?wù)勀愕母形颉?8分) 答：____________________________________________________ 解析：這是一道開(kāi)放性試題，可以從對(duì)災(zāi)難的態(tài)度、對(duì)人生的態(tài)度等方面談自己的感悟。 答案：(1)時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該珍惜生命中的每一分每一秒，珍惜時(shí)光，珍愛(ài)生命。(2)珍惜我們現(xiàn)在所擁有的一切，對(duì)現(xiàn)在所擁有的一切心存感恩。(3)面對(duì)任何不幸，要從容，甚至是微笑面對(duì)，要有一種堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的品質(zhì)。 第Ⅱ卷　(表達(dá)題　共80分) 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 15．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A．美國(guó)政府關(guān)門意味著什么？許多國(guó)會(huì)和白宮職員休假之后，一些美國(guó)媒體開(kāi)始一五一十地討論這一看起來(lái)頗具現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。 B．聽(tīng)到張旭東升任寧江市交通局長(zhǎng)的消息，一幫老同學(xué)、老同事紛紛發(fā)來(lái)短信，祝賀他的喬遷之喜， 并要他趕快請(qǐng)客。 C．因?yàn)橛辛顺渥愕姆P鋪墊和出人意料的結(jié)尾，莫泊桑小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的情節(jié)顯得波瀾壯闊，懸念叢生，讓讀者回味無(wú)窮，贊嘆不已。 D．在以“高中階段要不要文理分科”為主題的辯論賽中，正反雙方的表現(xiàn)可謂半斤八兩， 勢(shì)均力敵，所以格外精彩。 解析：A項(xiàng)，一五一十：①以五為單位往下計(jì)數(shù)。②比喻敘述從頭到尾，原原本本，沒(méi)有遺漏。也形容查點(diǎn)數(shù)目。 C項(xiàng)，“波瀾壯闊”，原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模巨大。修飾對(duì)象錯(cuò)誤，“情節(jié)”應(yīng)是“波瀾起伏”。D項(xiàng)，褒貶誤用，“半斤八兩”比喻彼此一樣，不相上下。多含貶義。所以選B。 答案：B 16．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．深圳地鐵2號(hào)線已開(kāi)通，新車廂內(nèi)車門的兩側(cè)上方分別設(shè)置了黃色的緊急對(duì)講器和紅色的緊急解鎖裝置，一旦發(fā)生緊急情況，乘客可以通過(guò)這兩個(gè)裝置與運(yùn)營(yíng)管理部門取得非常便捷的聯(lián)系。 B．我國(guó)高等教育發(fā)展的速度和規(guī)模可觀，但也存在著廣為社會(huì)詬病的教育官僚化、精神羸弱、操守失范等。為此，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》高瞻遠(yuǎn)矚地提出了要“建成一批國(guó)際知名、有特色、高水平的高等學(xué)校”的新目標(biāo)。 C．盡管許多夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但我曾真誠(chéng)地向往過(guò)，為此努力過(guò)，付出過(guò)心血，我自己對(duì)這樣的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，始終是寶貴的。 D．國(guó)家質(zhì)檢總局4月8日晚再次發(fā)布公告，擴(kuò)大禁止從日本進(jìn)口食品、農(nóng)產(chǎn)品的品種和產(chǎn)地范圍，進(jìn)一步加強(qiáng)檢驗(yàn)檢疫監(jiān)管。 解析：A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)。可刪去“非常便捷的”，在“通過(guò)這兩個(gè)裝置”后添加“非常便捷地”。另外，“車門的兩側(cè)上方”有歧義，“兩側(cè)”應(yīng)調(diào)到“車門”前。B項(xiàng)，成分殘缺?？稍凇按嬖谥鴱V為社會(huì)詬病的教育官僚化、精神羸弱、操守失范等”后加“問(wèn)題”。C項(xiàng)，不合邏輯。應(yīng)改為“這樣的經(jīng)歷對(duì)我自己來(lái)說(shuō)”。 答案：D 17．依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　)(3分) 近年來(lái)出現(xiàn)了所謂國(guó)學(xué)熱。________重要的不是意見(jiàn)之爭(zhēng)，而是學(xué)理或技術(shù)性爭(zhēng)論。 ①就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說(shuō)哪個(gè)物種是“壞的”，更不能隨便認(rèn)為哪種文化不應(yīng)該存在。 ②關(guān)于國(guó)學(xué)到底“好不好”這樣的問(wèn)題幾乎沒(méi)有意義。 ③但居然演變成一種“輕浮”的文化爭(zhēng)論，這就讓人失望了。 ④何況國(guó)學(xué)存在數(shù)千年，自有其偉大力量和深刻道理。 ⑤過(guò)于隨便地進(jìn)行批判，沒(méi)有任何建設(shè)性。 ⑥國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)有興趣，本是理所當(dāng)然的事。 A．⑥④②③①⑤ B．②①④⑤③⑥ C．②①⑤③④⑥ D．⑥③⑤①④② 解析：第一步，確定首句。比較⑥②兩句，其中第⑥句中的“有興趣”跟“國(guó)學(xué)熱”在內(nèi)容上緊密相連，故選⑥。第二步，根據(jù)句子間的邏輯關(guān)系確定句序。第⑥句中的“本是”與第③句的“但”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系；第③句中的“‘輕浮’的文化爭(zhēng)論”與第⑤句中的“隨便地進(jìn)行談判”在內(nèi)容上緊密相連；而第①句是通過(guò)打比方的方法對(duì)第⑤句的解說(shuō)；第①句與第④句構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。 答案：D 18．請(qǐng)根據(jù)王維的詩(shī)句“渭城朝雨浥輕塵”寫一個(gè)場(chǎng)景。要求：①想象合理；②語(yǔ)言生動(dòng)；③不超過(guò)70字。(5分) 答：___________________________________________________ 解析：要圍繞“朝”“雨”“浥”“輕塵”進(jìn)行擴(kuò)寫，語(yǔ)言要有一定文采，注意字?jǐn)?shù)的限制。 答案：早晨的細(xì)雨下得不長(zhǎng)，剛剛潤(rùn)濕塵土就停了。從長(zhǎng)安西去的大道上，平日車馬交馳，塵土飛揚(yáng)，而現(xiàn)在，朝雨乍停，天氣晴朗，道路顯得潔凈，清爽。 19．閱讀下面的漫畫和文字，完成后面的題目。(6分) (1)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言描述這幅漫畫的主要內(nèi)容。(2分) 答：____________________________________________________ (2)你“宏兔大展”了嗎？“錢途無(wú)量”了嗎？日常生活享受“口蜜腹健”(營(yíng)養(yǎng)液廣告詞)了嗎？……戶外廣告以及某些媒體大肆使用這些似是而非的成語(yǔ)。某報(bào)記者就此事采訪了一位語(yǔ)文老師。請(qǐng)你為這位語(yǔ)文老師擬寫一段“答記者問(wèn)”。(4分) 答：___________________________________________________ 解析：描述畫面內(nèi)容時(shí)要注意兩名年輕人所站的位置、動(dòng)作神態(tài)及所喊出的話語(yǔ)內(nèi)容；擬寫 “答記者問(wèn)”時(shí)要注意符合語(yǔ)文老師的身份，要指出濫用成語(yǔ)的危害，觀點(diǎn)要明確。 答案：(1)兩名年輕人踩在一本厚厚的成語(yǔ)詞典上，聲嘶力竭而又興高采烈地大喊“宏兔大展”“咳不容緩”“錢途無(wú)量”。 (2)成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，博大精深，表現(xiàn)力強(qiáng)，是漢語(yǔ)詞匯寶庫(kù)中的奇葩。它們具有較強(qiáng)的凝固性，不能隨意改動(dòng)。篡改成語(yǔ)、濫用成語(yǔ)都是對(duì)母語(yǔ)文化的不尊重，也是社會(huì)上一些人心態(tài)浮躁的反應(yīng)。濫用成語(yǔ)會(huì)給學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字、理解民族文化帶來(lái)不良影響，應(yīng)該堅(jiān)決制止。 五、寫作(60分) 20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡(jiǎn)陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要?？紤]到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認(rèn)為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護(hù)還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過(guò)的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭(zhēng)取留住它。 對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給該校校長(zhǎng)、該知名作家或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 【立意指導(dǎo)】　要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“小林”為寫信人。 采用書信體形式反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象的材料作文。社會(huì)現(xiàn)象類作文強(qiáng)調(diào)“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性”，對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，寫這種類型的材料作文，尤其要注意針對(duì)性和說(shuō)理性，在一定的語(yǔ)境中辨析重要概念，多維度闡述清楚自己的觀點(diǎn)。 角度一：作為名人母校的舊教學(xué)樓不能拆除，雖然矮舊，卻有其“特殊性”，代表了一段歷史，一種情懷，一個(gè)時(shí)代的回憶，一份文化的內(nèi)涵。切不可為了眼前小利而忽視了其歷史人文價(jià)值！《莫讓人文情懷止于現(xiàn)代化》《斯是陋“室”，惟吾德馨》《留住一座樓，延續(xù)一份情》《拆老建新不是現(xiàn)代化》等。 角度二：舊教學(xué)樓矮小、簡(jiǎn)陋，已不適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需要，阻礙了學(xué)校的正常發(fā)展，對(duì)在校學(xué)生是不公平的。不是所有的舊房子都要保護(hù)，切不可落入“為保護(hù)而保護(hù)”的窠臼。學(xué)校傳承的是文化，回憶的是情懷，舊教學(xué)樓大可不必成為阻礙學(xué)校發(fā)展的理由?！段鹱尅皻v史”成為發(fā)展的羈絆》《辭“舊”方可迎新》等。 角度三：現(xiàn)代化并不一定要拆老建新，而主張保護(hù)老房子，也不代表就否定現(xiàn)代化。二者應(yīng)該做到保護(hù)與發(fā)展相協(xié)調(diào)、保護(hù)與利用相結(jié)合，“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”。《拆除的是樓，留下的是情》《要現(xiàn)代化，更要文化》《在保護(hù)中發(fā)展》等。 針對(duì)這則材料，考生可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。不論從哪個(gè)角度，信寫給誰(shuí)，只要言之成理，論之有據(jù)，做到情文并茂，事理交融，就不失為一篇佳作。 在格式上來(lái)說(shuō)，必須是信的形式，這個(gè)有別于普通作文格式。題目沒(méi)有作要求，可以自擬，可根據(jù)你的立意擬一個(gè)貼切的題目，也可以直接寫“給的一封信”。書信的格式的規(guī)范寫法： ①標(biāo)題可以寫“給校長(zhǎng)(該知名作家或其他相關(guān)方)的一封信”。 ②稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如“尊敬的”等。 ③問(wèn)候語(yǔ)：如寫“您好”等。獨(dú)立成段，不可直接接下文。 ④正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書寫。 ⑤祝頌語(yǔ)。以最一般的“此致”“敬禮”為例。在正文之下另起一行空兩格書寫?！熬炊Y”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度?；蛘邔憽白Ｄ銓W(xué)習(xí)愉快”，“工作愉快”等。或者都不用寫。 ⑥署名和日期。寫信人的名字統(tǒng)一為“小林”，寫在祝頌語(yǔ)下方的右側(cè)。再下一行寫日期。“小林”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。 【參考例文】 致校長(zhǎng)的一封信 尊敬的校長(zhǎng)： 您好！ 關(guān)注到貴校教學(xué)樓是否拆除的問(wèn)題，我對(duì)校方抉擇艱難表示理解。一方面是實(shí)際需要，一方面是特殊的歷史記憶價(jià)值，經(jīng)過(guò)熟思，我更支持拆除。 這座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓見(jiàn)證了一批批優(yōu)秀人才的成長(zhǎng)，是學(xué)校歷史記憶價(jià)值的承載者，這正是校方、校友及其他相關(guān)人士最為不舍與糾結(jié)的一點(diǎn)。誠(chéng)然，這份感情令人感動(dòng)，但不可否認(rèn)的是，世上任何一座建筑都有其記憶與情感的牽連與價(jià)值，除非是具有非凡意義的建筑文物不可拆除，倘若我們總拘泥于情感中，我們?nèi)绾芜M(jìn)行新時(shí)代城市現(xiàn)代化的建設(shè)？ 況且這座教學(xué)樓的矮小、簡(jiǎn)陋與老舊確實(shí)已經(jīng)不能滿足學(xué)校現(xiàn)代化發(fā)展的需要。 也許您會(huì)認(rèn)為我并非與校相關(guān)的人士，自然無(wú)法體會(huì)到這份特殊性的“非凡意義”，那么我們可以從學(xué)校及教學(xué)樓的屬性來(lái)看。學(xué)校是進(jìn)行教育活動(dòng)的場(chǎng)所，教學(xué)樓是支持教學(xué)的建筑載體，而非文物保護(hù)單位。教學(xué)樓的拆留首先自然以是否滿足教學(xué)要求為抉擇標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@是教學(xué)樓最主要的存在價(jià)值。確實(shí)，它的特殊價(jià)值很重要，但它的保留價(jià)值可以說(shuō)被現(xiàn)實(shí)中的矛盾——學(xué)校用地有限、修繕養(yǎng)護(hù)需要經(jīng)費(fèi)等逐漸稀釋。學(xué)校作為教育單位，首當(dāng)將土地資源和經(jīng)費(fèi)在教育活動(dòng)方面的利用最大化。 當(dāng)然，這座教學(xué)樓的特殊價(jià)值并不等價(jià)于它的保留價(jià)值，也不會(huì)隨之被稀釋。既然它的現(xiàn)實(shí)保留價(jià)值降低，我們可以采用其他方式貯藏、延續(xù)這份歷史與情感價(jià)值的厚重。由此角度也可以說(shuō)，保留建筑也并非保護(hù)這份特殊價(jià)值唯一且必需的手段。 和您分享一句美言：“我對(duì)故鄉(xiāng)的思念并不止于一塊特定的區(qū)域，而是一種無(wú)與倫比的心情，不受時(shí)間和空間的限制?！蓖瑯拥牡览?，校方校友等對(duì)于學(xué)校的情感也不止于一座建筑，當(dāng)這份情感與現(xiàn)實(shí)需要發(fā)生沖突時(shí)，它是可以憑多種形式保存的。例如，校方可以為這座教學(xué)樓做精致的留念資料，如影像、書面的信件作文資料等，這樣就把對(duì)教學(xué)樓的情感轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)形式保存。校方也可以仿制舊教學(xué)樓的小型雕塑作為校史資料。若有計(jì)劃在此重建教學(xué)樓，也可在滿足現(xiàn)代化發(fā)現(xiàn)需要的前提下在建筑設(shè)計(jì)中融入老樓的記憶元素等。真誠(chéng)希望以上拙見(jiàn)對(duì)校方有所幫助。同時(shí)，為貴校發(fā)展致以誠(chéng)摯祝福！ 此致 敬禮！ 小林 2016年4月9日