高中語文 第三專題 前方教案 蘇教版必修1

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前方 課題： 前方 （1課時） 【教學目標】 1、認知：了解攝影散文這一新文體的特點 2、能力： 理清文章思路，能批注重點語句，把握立意上的反彈琵琶的寫法 3、情感： 體會文中的悲憫之情和深刻的人文關懷，堅定追求理想的信念 學習重點 1、聯(lián)系語境體味“路”“家”“遠方”的含義 2、體會文中的悲憫之情和深刻的人文關懷 學習難點 1、準確把握“家”精神家園的含義 2、把握立意上的反彈琵琶的寫法 3、學會批注，養(yǎng)成做批注的習慣 學習過程 一、導入新課，簡介作者及攝影散文 1、引導學生觀察正文開始前的照片，暢談感受與理解 問題提示：這是一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片，請同學們觀察一下，想想照片中的人們去哪兒？歸家還是遠行？ 從人物的表情看他在想什么？見過這樣的帶照片的散文嗎？ 隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等攝影散文也是其中的一種 由此導入新課攝影散文《前方》（板書課題前方） 2、攝影散文簡介 攝影散文是一種新興的文體，它是由攝影和散文構成的它兼具攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運用語言來表達對象時的自由的特點。 3、作者簡介 先讓學生介紹，然后教師補充必要的文學常識 曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年現(xiàn)在是北京大學教授、現(xiàn)當代文學博士生導師，中國現(xiàn)代作家、學者作品有長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》等。 二、文本研習 （一）自讀課文，要求學生劃出關鍵語句，理清文章思路，初步感知文章內容。 1、教師提示 ：關鍵句指中心句、首括句、總結句等。 2、學生自讀課文，劃出關鍵語句及難以理解的句子，在對話欄批注感受深刻的句子。 3、小組內交流自讀情況 （二）演習文本，班內交流 1、找出第一段的中心句。 “他們正在路上”。 2、 從全文內容看，全文的中心句是那一句？ “人有克制不住的離家的欲望” ，這是文章的文眼。 3、這是否和人們的鄉(xiāng)土情結相悖？這是否有悖于人之常情？試結合全文內容，談一談自己的理解，先進行小組內交流，然后小組代表發(fā)言。 （1）教師精講、點撥： 本文從反面立意，說的是離家，有反彈琵琶的味道，但是這并非有悖常理，作者從反面落筆，談歸結的仍然是對家的追尋：“人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)就如同一首歌唱到的那樣：“回家的心思，總在心頭”只是這里的家不僅僅是現(xiàn)實的生養(yǎng)之地，更是精神的寄托。 （2）拓展訓練：反彈琵琶 ①精講 這種新奇的打破思維定勢，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認識的寫法，便是“反彈琵琶法”，它往往會使文章獨辟蹊徑，別有洞天。 ②學以致用 看一看下面的一些觀點，你能不能反彈琵琶？任選一句，說出你的新觀點，要闡釋理由。 一份耕耘，一份收獲 人無遠慮，必有近憂 千里之行，始于足下 不在其位，不謀其政 常在河邊走，哪有不濕鞋 4、讀第3—8節(jié)，看文章如何圍繞中心句展開敘述的？抓住每段的關鍵句，分類組合分條回答。 第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。 第四節(jié)：寫人類有了家后遠行的欲望沒有寂滅。 第五、六、七節(jié)：交代人類離家遠行的原因。 一是外面世界的誘惑要求學生想一句歌詞，來表達文中“這個世界充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，富有刺激性”的意思。（ 例如把“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈”的順序顛倒一下即可） 二是出自無奈。（“家容不得他”或“他容不得家”） 三是“對前方的幻想”，即理想的誘惑，點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。 以上談的是人的離家行為以下轉入對人生的思考。 （三）重點語句、疑難語句探討 1、方法點撥：對于重點詞句、疑難語句的含義的準確把握，應結合語境，即全文的立意，作者的感情傾向，語句所在段落以及前后段落內容的敘述，這些內容可以幫你找到問題的答案。 2、結合語境，聯(lián)系現(xiàn)實，質疑討論過程設計為先由學生質疑或教師提出問題，然后指導、組織學生探究、交流。 （1）“路”“家”“旅途”“前方”等詞語的含義的理解。 找到文中的相關語句：第九段中“路連著家與遠方”“人們借著路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”。 這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義簡言之，凡與“命運”、“內心”有關的詞都具有語境義。 “無家可歸”的“家”指心靈家園，精神的歸宿，理想的皈依之所“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路“前方”指未經(jīng)歷的人生第10段中的“旅途”也是如此。 （2）讀文中舉的例子后，再結合現(xiàn)實談談對“無家可歸”的理解。 例如現(xiàn)實中的人們生活貧困的時候，為了解決溫飽問題，艱苦奮斗，以苦為樂，生活充實一旦生活富裕奔小康，忽然感到生活沒有了奔頭，不知何處是歸程，心中茫然而惶然……有了一種“無家可歸”的感覺其實這是人類精神和理想無所皈依的現(xiàn)實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。 這種信仰危機在學生亦有，如“星座占卜”。 從這個層面上，文章用“無家可歸”其實揭示的是人類精神狀況中的三重悲劇：一、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無法還家”；三、“即便還了家，依然還在無家的感覺之中”。 作者由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關懷。 （3）“人生實質上是一場苦旅”的含義 人生旅途之所以是一場苦旅，是因為理想難以實現(xiàn)，精神難有歸宿人在外流浪，總在惦念家園，可回到家，卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個家揭示了人精神無處寄托的悲劇。 （4）“即便還了家，依然還在無家的感覺之中”這句話的含義。 是指人們找不到精神的歸宿，找不到精神的棲身之所就如佛家所說“只有房子沒有家”，這是一種近乎宗教般的皈依感。 三、拓展探究 1、讀完全文后請同學們回答最后一段的問題：“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢？” 如果這些人們沒有精神的追求，沒有精神的皈依之所，那么前方就是“曠野”，即便是前方是生他養(yǎng)他的家，也永遠是“曠野’! 2、文章讀到這，我們忽然發(fā)現(xiàn)作品由開始的轟轟烈烈，轉入到深沉、厚重的悲憫之中作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實質？是不是要我們視人生為畏途，放棄對精神世界的追求呢？同學們討論、交流一下。 恰恰相反，人們正是有了追求、有了理想，才不空虛，才不茫然、惶然，才有有家的感覺，而這正是人類進步、發(fā)展、壯大的前提人有痛苦并不可怕，關鍵是不要放棄追求，這才是人生的崇高之處古希臘神話中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感也正為此崇高屈原 “路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，海倫.凱勒“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝?！?，文天祥鞠躬盡瘁，死而不已，化作厲鬼也要與敵人抗爭…… 四、 課堂小結 作者以悲憫的眼光，賦予家以人文內涵，家不僅是生我養(yǎng)我之地，更是我們的精神寄托，同學們?yōu)榱司竦墓枢l(xiāng)，讓我們一起向快樂出發(fā)，奔向前方！ 五、布置作業(yè) 備注（教師二次備課欄及學生筆記欄）