七年級(jí)歷史上冊(cè) 第3課 傳說時(shí)代的文明曙光教案 北師大版 (2)

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《傳說時(shí)代的文明曙光》 一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 1. 通過本課的學(xué)習(xí)，了解炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先，了解堯舜的禪讓”和”大禹治水”的故事。 2.能夠?qū)攀穫髡f和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。 過程與方法 收集相關(guān)資料，講故事，談體會(huì)，了解這些古代傳說中的故事哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛構(gòu)的，這些傳說反映了傳說時(shí)代的怎樣的文明曙光，從而培養(yǎng)探究式的學(xué)習(xí)方法。 情感態(tài)度和價(jià)值觀 1.在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過程中，通過對(duì)炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛國主義情感和民族認(rèn)同感； 2.對(duì)“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯 賢的美德；對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神，以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)。 二、教學(xué)重難點(diǎn)：了解炎帝黃帝的傳說，認(rèn)識(shí)到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛國情感。 難點(diǎn)：如何區(qū)別史實(shí)與傳說。堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。 在本單元中的地位：本課以古史傳說的形式對(duì)我國從人類起源到邁向文明的過程作了形象的描述，它在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。它承上一課的“氏族部落”，啟下一單元的“國家的產(chǎn)生”。它是從傳說這一獨(dú)特的視角對(duì)這段遠(yuǎn)古歷史作了進(jìn)一步的闡述，能很好地幫助同學(xué)們?nèi)ダ斫?、認(rèn)識(shí)這段歷史。 教學(xué)。 三、教學(xué)過程 （一）教學(xué)準(zhǔn)備階段 1、制作多媒體課件 2、查閱歷史資料 （二）教學(xué)過程 1.導(dǎo)入新課 “炎黃子孫” 這個(gè)稱呼怎么來的？堯舜禪讓又是怎么回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說將幫助我們揭開謎底。請(qǐng)同學(xué)們講述遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說故事。 由學(xué)生分組準(zhǔn)備，然后召開“遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說”故事會(huì)：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。 2、學(xué)習(xí)新課 （1）“炎帝與黃帝” 古史傳說與史實(shí)有什么區(qū)別呢? 如何理解“傳說”與“史實(shí)”？（兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別?？脊刨Y料證實(shí)者為“史實(shí)”；未證實(shí)者為“傳說”。文字出現(xiàn)以前，歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來）。 指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“傳話”游戲。（六位同學(xué)排成一行，老師用紙寫好一句話，給第一位同學(xué)，第一位同學(xué)運(yùn)用手勢(shì)將這句話的意思表達(dá)給第二位同學(xué)，第二位同學(xué)又傳給第三位同學(xué)，依次類推，最后一位向大家說出他所理解的意思，看兩者之間的差別）。 談?wù)剛髡f與歷史事實(shí)的區(qū)別：古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的具體史實(shí)成分。這些傳說一定程度上包含著古代先民征服自然的過程，在人類的歷史中，“文明曙光”已從傳說中產(chǎn)生。至于發(fā)明，不一定都是炎帝黃帝創(chuàng)造的，而是先民成年累月，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，并非一人短時(shí)之功，而是后人在追述他們的歷史時(shí)，將發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們中的杰出代表炎帝和黃帝身上。 炎帝與黃帝的傳說有哪些? 為什么炎帝黃帝被稱為中華民族的人文始祖?炎帝和黃帝都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們是怎樣走向聯(lián)合的? 炎帝與黃帝對(duì)人類作出的貢獻(xiàn)？龍的形象是怎么形成的？看“貝殼堆塑的龍虎圖”（它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯性S多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰(zhàn)爭走向聯(lián)合，進(jìn)而構(gòu)成了華夏族的主體。 中華民族的形成過程是一種動(dòng)態(tài)的過程，是通過長期的戰(zhàn)爭而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝戰(zhàn)于“阪泉之野”，炎帝戰(zhàn)敗臣服，炎黃走向聯(lián)合。 （2）堯舜“禪讓” 部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過長期的戰(zhàn)爭來獲得的，但從堯開始，取得首領(lǐng)位置的方式卻很溫和，是通過部落民主推舉產(chǎn)生的。這一制度即歷史上的“禪讓”。 學(xué)生想像當(dāng)時(shí)禪讓的情景，挑選兩位學(xué)生分別扮演“堯”和“舜”，進(jìn)行對(duì)話表演，體驗(yàn)什么是禪讓。 禪讓的實(shí)質(zhì)：原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家——夏朝的建立。 3）大禹治水 講述大禹治水的故事，然后開展“大禹治水的啟示”討論競賽活動(dòng)，分四組進(jìn)行?？梢詥l(fā)學(xué)生在環(huán)保意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)、創(chuàng)新思維能力等方面去談。 3、課堂小結(jié) 中華五千年文明從黃帝算起。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是社會(huì)的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。。 4、課堂練習(xí)： -------------（反映中華民族雛形的形成） → ------------（國家萌芽的出現(xiàn)）→ ---------------（國家的產(chǎn)生），都是傳說時(shí)代。 5、板書設(shè)計(jì)： 傳說時(shí)代的文明曙光：炎帝和黃帝——堯舜的“禪讓”——大禹治水 中華民族雛形的形成——國家萌芽的出現(xiàn)——國家的產(chǎn)生