《歷史第一單元 古代中國(guó)的政治制度 必考題突破講座1 封建專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史第一單元 古代中國(guó)的政治制度 必考題突破講座1 封建專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、古代中國(guó)的政治制度第一單元第一單元高考必考題突破講座高考必考題突破講座(一一)封建專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程封建專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程2019題型解讀題型解讀史學(xué)知識(shí)補(bǔ)遺史學(xué)知識(shí)補(bǔ)遺欄目導(dǎo)航歷史素養(yǎng)提升歷史素養(yǎng)提升2019題型解讀題型解讀高考試題高考試題考查內(nèi)容考查內(nèi)容命題立意命題立意分析解讀分析解讀2017全國(guó)全國(guó)卷卷，24分封制的影分封制的影響響以周朝分封諸侯為背景材料，以周朝分封諸侯為背景材料，考查分封制的影響，考查論證考查分封制的影響，考查論證和探討問(wèn)題的能力和探討問(wèn)題的能力近幾年來(lái)，高考試題多次近幾年來(lái)，高考試題多次輪流考查本單元主干知識(shí)，輪流考查本單元主干知識(shí)，試題既考
2、查知識(shí)遷移能力，試題既考查知識(shí)遷移能力，又著重考查論證和探討問(wèn)又著重考查論證和探討問(wèn)題的能力，難度較大。在題的能力，難度較大。在備考時(shí)，應(yīng)熟練掌握早期備考時(shí)，應(yīng)熟練掌握早期政治制度和專制主義中央政治制度和專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展演變等主干集權(quán)制度發(fā)展演變等主干知識(shí)，運(yùn)用重要?dú)v史概念知識(shí)，運(yùn)用重要?dú)v史概念解決問(wèn)題解決問(wèn)題2017全國(guó)全國(guó)卷卷，25西漢中央集西漢中央集權(quán)的加強(qiáng)權(quán)的加強(qiáng)以西漢地方行政建制演變?yōu)楸骋晕鳚h地方行政建制演變?yōu)楸尘安牧希\(yùn)用表格考查中央集景材料，運(yùn)用表格考查中央集權(quán)加強(qiáng)的影響，考查描述和闡權(quán)加強(qiáng)的影響，考查描述和闡釋事物的能力釋事物的能力2017全國(guó)全國(guó)卷卷，26史學(xué)素養(yǎng)史學(xué)
3、素養(yǎng)以歷史文獻(xiàn)敘述為背景材料，以歷史文獻(xiàn)敘述為背景材料，考查解讀、辨別史料真?zhèn)蔚哪芸疾榻庾x、辨別史料真?zhèn)蔚哪芰α嵌纫蝗嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度角度一全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度1演變過(guò)程、趨勢(shì)和本質(zhì)演變過(guò)程、趨勢(shì)和本質(zhì)2演變特點(diǎn)演變特點(diǎn)(1)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程，源流分明，沿革脈絡(luò)清晰，具有繼承發(fā)展的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程，源流分明，沿革脈絡(luò)清晰，具有繼承發(fā)展的特點(diǎn)。(2)以皇權(quán)為中心，鼓吹以皇權(quán)為中心，鼓吹“君權(quán)神授君權(quán)神授”，嚴(yán)格的尊卑等級(jí)，確保君主專制權(quán)力的，嚴(yán)格的尊卑等級(jí)，確保君主專制權(quán)力的獨(dú)斷性。獨(dú)斷性。(3)人治高于法治。其實(shí)質(zhì)是權(quán)治、官治的獨(dú)裁專制統(tǒng)治。人
4、治高于法治。其實(shí)質(zhì)是權(quán)治、官治的獨(dú)裁專制統(tǒng)治。(4)完備性、周密性和成熟性。從中央到地方設(shè)置完備的政治結(jié)構(gòu)，建立起從中完備性、周密性和成熟性。從中央到地方設(shè)置完備的政治結(jié)構(gòu)，建立起從中央到地方嚴(yán)密的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。央到地方嚴(yán)密的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。(5)宗法關(guān)系殘余嚴(yán)重影響到古代政治制度的建設(shè)，父權(quán)觀念滲入到國(guó)家政治制宗法關(guān)系殘余嚴(yán)重影響到古代政治制度的建設(shè)，父權(quán)觀念滲入到國(guó)家政治制度中。度中。(6)政治制度的發(fā)展演變過(guò)程中，儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ)，是歷代政治制度的發(fā)展演變過(guò)程中，儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ)，是歷代制定政治制度與政策的依據(jù)。制定政治制度與政策的依據(jù)。3歷史影響歷史影響積極作用積
5、極作用消極作用消極作用政治政治有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，創(chuàng)造相有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，創(chuàng)造相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；抵御外來(lái)侵對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；抵御外來(lái)侵略，防止分裂割據(jù)略，防止分裂割據(jù)專制統(tǒng)治極易形成暴政；人民毫無(wú)政治專制統(tǒng)治極易形成暴政；人民毫無(wú)政治權(quán)利和地位，民主政治無(wú)從發(fā)展，長(zhǎng)期權(quán)利和地位，民主政治無(wú)從發(fā)展，長(zhǎng)期的人治傳統(tǒng)，極易出現(xiàn)政治腐敗局面的人治傳統(tǒng)，極易出現(xiàn)政治腐敗局面經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)有利于有效地組織人力、物力從有利于有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，興建大型事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，興建大型工程，奠定了中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先工程，奠定了中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的基礎(chǔ)世界的基礎(chǔ)封建社會(huì)后期，嚴(yán)重束縛了社會(huì)生
6、產(chǎn)力，封建社會(huì)后期，嚴(yán)重束縛了社會(huì)生產(chǎn)力，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，壓制了新阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，壓制了新的生產(chǎn)關(guān)系的成長(zhǎng)的生產(chǎn)關(guān)系的成長(zhǎng)思想思想文化文化有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟(jì)文有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，推動(dòng)了先進(jìn)的生產(chǎn)技化的交流，推動(dòng)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播專制主義制度必然導(dǎo)致對(duì)思想文化控制專制主義制度必然導(dǎo)致對(duì)思想文化控制的加強(qiáng)，嚴(yán)重阻礙了科學(xué)的發(fā)展，反封的加強(qiáng)，嚴(yán)重阻礙了科學(xué)的發(fā)展，反封建的民主思想被絕對(duì)禁止和封殺建的民主思想被絕對(duì)禁止和封殺角度二中國(guó)古代地方政治制度的演變過(guò)程、特點(diǎn)與影響角度二中國(guó)古代地方政治制度的演變過(guò)
7、程、特點(diǎn)與影響1過(guò)程過(guò)程(1)西周：推行分封制，是奴隸社會(huì)的地方行政制度。西周：推行分封制，是奴隸社會(huì)的地方行政制度。(2)秦朝：推行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的形式，是中央集權(quán)制形成過(guò)秦朝：推行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的形式，是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。程中的重要環(huán)節(jié)。(3)漢代：推行郡國(guó)并行制，兼有封國(guó)制與郡縣制的特點(diǎn)，封國(guó)可以世襲，使中漢代：推行郡國(guó)并行制，兼有封國(guó)制與郡縣制的特點(diǎn)，封國(guó)可以世襲，使中央集權(quán)受到威脅。央集權(quán)受到威脅。(4)隋唐：實(shí)行州縣兩級(jí)制，后設(shè)節(jié)度使，導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。隋唐：實(shí)行州縣兩級(jí)制，后設(shè)節(jié)度使，導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。(5)北宋：派文臣管理地方，解決
8、了武將專權(quán)的局面。北宋：派文臣管理地方，解決了武將專權(quán)的局面。(6)元代：地方推行行省制，屬于中央派出機(jī)構(gòu)；長(zhǎng)官由皇帝任免，管理轄區(qū)內(nèi)元代：地方推行行省制，屬于中央派出機(jī)構(gòu)；長(zhǎng)官由皇帝任免，管理轄區(qū)內(nèi)軍政事務(wù)；不可世襲，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。軍政事務(wù)；不可世襲，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。(7)明朝：廢除行省，設(shè)立三司管理地方。明朝：廢除行省，設(shè)立三司管理地方。2特點(diǎn)特點(diǎn)(1)演變過(guò)程中，中央一直強(qiáng)化對(duì)地方的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、制約，地方則要求獨(dú)立的演變過(guò)程中，中央一直強(qiáng)化對(duì)地方的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、制約，地方則要求獨(dú)立的自主權(quán)，中央與地方的矛盾始終存在。自主權(quán)，中央與地方的矛盾
9、始終存在。(2)中央通過(guò)多層管理，在分權(quán)基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)官吏的任免、考核，地方權(quán)力逐漸中央通過(guò)多層管理，在分權(quán)基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)官吏的任免、考核，地方權(quán)力逐漸被分割、削弱，集權(quán)于中央。被分割、削弱，集權(quán)于中央。(3)地方行政制度經(jīng)歷了一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展完善的過(guò)程。地方行政制度經(jīng)歷了一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展完善的過(guò)程。3影響：影響：在征發(fā)徭役、兵役，征收田賦和租稅以及管理地方的治安秩序方面在征發(fā)徭役、兵役，征收田賦和租稅以及管理地方的治安秩序方面發(fā)揮了良好的作用；加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了封建統(tǒng)治；有利于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了良好的作用；加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了封建統(tǒng)治；有利于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。的發(fā)
10、展。角度三古代中國(guó)加強(qiáng)封建專制主義中央集權(quán)制度的主要方式角度三古代中國(guó)加強(qiáng)封建專制主義中央集權(quán)制度的主要方式1加強(qiáng)君主權(quán)力加強(qiáng)君主權(quán)力：秦始皇確立皇權(quán)至上的皇帝制度，漢武帝利用新儒學(xué)神化：秦始皇確立皇權(quán)至上的皇帝制度，漢武帝利用新儒學(xué)神化皇權(quán)，明清強(qiáng)化君主專制等?；蕶?quán)，明清強(qiáng)化君主專制等。2加強(qiáng)思想控制：加強(qiáng)思想控制：漢武帝漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。3變革中央和地方政府機(jī)構(gòu)：變革中央和地方政府機(jī)構(gòu)：秦朝實(shí)行三公九卿制，推行郡縣制；漢代實(shí)行秦朝實(shí)行三公九卿制，推行郡縣制；漢代實(shí)行中外朝制度和刺史制度，明代廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，清代設(shè)軍機(jī)處。中外朝制度和刺史制度，明代廢丞相、設(shè)內(nèi)閣
11、，清代設(shè)軍機(jī)處。4注重選拔官吏和任免：注重選拔官吏和任免：自秦朝廢除分封制后，官吏的任免由皇帝一人決定；自秦朝廢除分封制后，官吏的任免由皇帝一人決定；隋唐時(shí)期的科舉考試，也是培養(yǎng)和選拔封建官吏的重要途徑。隋唐時(shí)期的科舉考試，也是培養(yǎng)和選拔封建官吏的重要途徑。5加強(qiáng)監(jiān)察機(jī)制：加強(qiáng)監(jiān)察機(jī)制：秦代設(shè)御史大夫；漢代設(shè)刺史；唐朝在地方設(shè)道，作為監(jiān)秦代設(shè)御史大夫；漢代設(shè)刺史；唐朝在地方設(shè)道，作為監(jiān)察區(qū)等。察區(qū)等。(2017天津卷天津卷)2015年底以來(lái)，西漢?；韬顒①R墓的發(fā)掘和成果展示，在學(xué)術(shù)界年底以來(lái)，西漢?；韬顒①R墓的發(fā)掘和成果展示，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)公眾間引起廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問(wèn)題。和社會(huì)公眾間引
12、起廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料一據(jù)據(jù)漢書漢書載，劉賀是漢武帝之孫，昌邑哀王之子，幼年繼承王位。載，劉賀是漢武帝之孫，昌邑哀王之子，幼年繼承王位。公元前公元前74年，漢昭帝逝世，無(wú)子，霍光立劉賀為皇帝。然而不久，霍光與群臣聯(lián)名年，漢昭帝逝世，無(wú)子，霍光立劉賀為皇帝。然而不久，霍光與群臣聯(lián)名上奏劉賀入朝后的劣跡，如：居喪時(shí)無(wú)悲哀之心，不素食，掠取女子，廢禮儀；即上奏劉賀入朝后的劣跡，如：居喪時(shí)無(wú)悲哀之心，不素食，掠取女子，廢禮儀；即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父要求廢黜劉賀?；侍鬁?zhǔn)奏。要求廢黜劉賀?；侍鬁?zhǔn)奏。前前63年，劉賀受封
13、為?；韬睢Ｄ?，劉賀受封為海昏侯。(1)劉賀封號(hào)與漢代哪一制度有關(guān)？概括劉賀封號(hào)與漢代哪一制度有關(guān)？概括漢書漢書所載劉賀帝位被廢原因。所載劉賀帝位被廢原因。材料二材料二自武帝崩后，霍光輔政，專權(quán)十余年。昌邑王劉賀入京繼位后，急欲自武帝崩后，霍光輔政，專權(quán)十余年。昌邑王劉賀入京繼位后，急欲親政，又親信昌邑舊臣，計(jì)在位二十七日，遣使者親政，又親信昌邑舊臣，計(jì)在位二十七日，遣使者“持節(jié)詔諸官署征發(fā)，凡千一百持節(jié)詔諸官署征發(fā)，凡千一百二十七事二十七事”，有收回權(quán)力之跡象?；艄鉃楸３謾?quán)勢(shì)，遂廢劉賀。，有收回權(quán)力之跡象?；艄鉃楸３謾?quán)勢(shì)，遂廢劉賀。摘編自廖伯源摘編自廖伯源昌邑王廢黜考昌邑王廢黜考(2)材料二對(duì)
14、劉賀被廢原因是如何解釋的？說(shuō)明材料一和材料二為何不同。材料二對(duì)劉賀被廢原因是如何解釋的？說(shuō)明材料一和材料二為何不同。材料三材料三劉賀墓出土了劉賀墓出土了論語(yǔ)論語(yǔ)禮記禮記等儒家簡(jiǎn)書，及繪有孔子圖像、載其等儒家簡(jiǎn)書，及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。一些人據(jù)此輕易判斷：劉賀絕非傳記的矩形銅鏡，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。一些人據(jù)此輕易判斷：劉賀絕非不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，而是一個(gè)有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，而是一個(gè)有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，漢書漢書中對(duì)劉賀中對(duì)劉賀的記載不足為信。的記載不足為信。摘編自辛德勇摘編自辛德勇?；韬顒①R海昏侯劉賀等等(3)結(jié)
15、合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中的出土文物所印證的史實(shí)。這些出土文物對(duì)材結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中的出土文物所印證的史實(shí)。這些出土文物對(duì)材料一、二有何價(jià)值？你如何看待材料三中關(guān)于劉賀的評(píng)價(jià)？料一、二有何價(jià)值？你如何看待材料三中關(guān)于劉賀的評(píng)價(jià)？劉賀墓劉賀墓論語(yǔ)論語(yǔ)書牘局部圖書牘局部圖 銅鏡鏡背上的孔子像銅鏡鏡背上的孔子像 解析解析(1)第一小問(wèn)根據(jù)材料第一小問(wèn)根據(jù)材料“劉賀受封為海昏侯劉賀受封為?；韬睢辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷；第二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷；第二小問(wèn)依據(jù)材料小問(wèn)依據(jù)材料“居喪時(shí)無(wú)悲哀之心，不素食，掠取女子居喪時(shí)無(wú)悲哀之心，不素食，掠取女子”“”“即皇帝位后，未祭祀宗即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭
16、禮祭祀其父廟就以最隆重祭禮祭祀其父”概括。概括。(2)第一小問(wèn)結(jié)合材料信息第一小問(wèn)結(jié)合材料信息“霍光輔政，專權(quán)十霍光輔政，專權(quán)十余年余年”“”“劉賀劉賀急欲親政急欲親政”回答；第二小問(wèn)對(duì)比兩則材料可知，材料一為史事記回答；第二小問(wèn)對(duì)比兩則材料可知，材料一為史事記述，材料二為史事分析。述，材料二為史事分析。(3)第一小問(wèn)結(jié)合西漢時(shí)儒學(xué)的地位分析；第二小問(wèn)結(jié)合出第一小問(wèn)結(jié)合西漢時(shí)儒學(xué)的地位分析；第二小問(wèn)結(jié)合出土文物的作用分析；第三小問(wèn)要用辯證的觀點(diǎn)分析。土文物的作用分析；第三小問(wèn)要用辯證的觀點(diǎn)分析。答案答案(1)郡國(guó)并行制度。失禮儀，亂制度?？?guó)并行制度。失禮儀，亂制度。(2)霍光專權(quán)，劉賀急于收
17、權(quán)，矛盾激化。材料一是史事記述；材料二是史事分霍光專權(quán)，劉賀急于收權(quán)，矛盾激化。材料一是史事記述；材料二是史事分析。析。(3)儒學(xué)成為正統(tǒng)。豐富了材料一、二的史事記述和分析。僅憑現(xiàn)有出土文物推儒學(xué)成為正統(tǒng)。豐富了材料一、二的史事記述和分析。僅憑現(xiàn)有出土文物推翻翻漢書漢書對(duì)劉賀的記述并不客觀、充分。對(duì)劉賀的記述并不客觀、充分。關(guān)于中國(guó)古代官僚政治，學(xué)術(shù)界看法不一。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。關(guān)于中國(guó)古代官僚政治，學(xué)術(shù)界看法不一。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料一太宗曰：太宗曰：“(隋文帝隋文帝)此人性至察而心不明。恒恐群臣內(nèi)懷不服，不肯此人性至察而心不明。恒恐群臣內(nèi)懷不服，不肯信任百司，每事皆自決
18、斷。朕意則不然，以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合信任百司，每事皆自決斷。朕意則不然，以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一變通，皆委百司商量，宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。人之慮也?！眳蔷蔷へ懹^政要貞觀政要卷一卷一材料二材料二(嘉慶曰嘉慶曰)我朝列圣相承，乾綱獨(dú)攬，皇考高宗純皇帝臨御六十年，于我朝列圣相承，乾綱獨(dú)攬，皇考高宗純皇帝臨御六十年，于一切綸音宣布，無(wú)非斷自宸衷，從不令臣下阻撓國(guó)是。即朕勤政以來(lái)，辦理庶務(wù)，一切綸音宣布，無(wú)非斷自宸衷，從不令臣下阻撓國(guó)是。即朕勤政以來(lái)，辦理庶務(wù)，悉
19、尊皇考遺訓(xùn)悉尊皇考遺訓(xùn)而至用人行政，令出惟行，大權(quán)從無(wú)旁落。而至用人行政，令出惟行，大權(quán)從無(wú)旁落。(清清)梁章鉅梁章鉅樞垣紀(jì)略樞垣紀(jì)略材料三材料三錢穆認(rèn)為，中國(guó)過(guò)去的政治縱要說(shuō)它是專制，也不能不認(rèn)為還是一種錢穆認(rèn)為，中國(guó)過(guò)去的政治縱要說(shuō)它是專制，也不能不認(rèn)為還是一種比較合理的開明的專制。它也自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志來(lái)決比較合理的開明的專制。它也自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志來(lái)決定一切的。按照他的敘述，唐朝的中央政府組織則更較漢代進(jìn)步，它影響了以后一定一切的。按照他的敘述，唐朝的中央政府組織則更較漢代進(jìn)步，它影響了以后一千多年的政治制度建設(shè)。體制、觀念上的進(jìn)步不僅體
20、現(xiàn)在此，更是有把政權(quán)開放給千多年的政治制度建設(shè)。體制、觀念上的進(jìn)步不僅體現(xiàn)在此，更是有把政權(quán)開放給全國(guó)各地，不斷獎(jiǎng)勵(lì)知識(shí)分子加入仕途。而王亞南則認(rèn)為是完全的君主專制。他指全國(guó)各地，不斷獎(jiǎng)勵(lì)知識(shí)分子加入仕途。而王亞南則認(rèn)為是完全的君主專制。他指出，中國(guó)的官僚政治是建立在地主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的專制政治的產(chǎn)物。出，中國(guó)的官僚政治是建立在地主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的專制政治的產(chǎn)物。毛凱賢毛凱賢中國(guó)官僚政治的歷史評(píng)價(jià)：錢穆與王亞南的分歧中國(guó)官僚政治的歷史評(píng)價(jià)：錢穆與王亞南的分歧(1)據(jù)材料一，與隋文帝相比，概括指出唐太宗處理政事的做法。據(jù)材料一，與隋文帝相比，概括指出唐太宗處理政事的做法。(2)據(jù)材料二，概括清朝前期政治
21、的主要特點(diǎn)，該特點(diǎn)反映了什么本質(zhì)問(wèn)題？據(jù)材料二，概括清朝前期政治的主要特點(diǎn)，該特點(diǎn)反映了什么本質(zhì)問(wèn)題？(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料三中錢穆與王亞南對(duì)中國(guó)古代中央運(yùn)行據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料三中錢穆與王亞南對(duì)中國(guó)古代中央運(yùn)行機(jī)制的觀點(diǎn)，進(jìn)行論證。機(jī)制的觀點(diǎn)，進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰，要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰，280字左右。字左右。)解析解析(1)據(jù)材料一中據(jù)材料一中“不肯信任不肯信任聯(lián)意則不然聯(lián)意則不然”得出信任群臣，得出信任群臣，“皆委百司皆委百司商量商量”，得出集體籌劃。，得出集體籌劃。(2)第一小問(wèn)，據(jù)材料二第一小問(wèn)，據(jù)
22、材料二“我朝列圣相承，乾綱獨(dú)攬我朝列圣相承，乾綱獨(dú)攬”“”“大大權(quán)從無(wú)旁落權(quán)從無(wú)旁落”結(jié)合所學(xué)分析得出君主高度集權(quán)；第二小問(wèn)，據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)分析得出君主高度集權(quán)；第二小問(wèn)，據(jù)材料二“(嘉慶曰嘉慶曰)我我朝列圣相承朝列圣相承”“”“皇考高宗純皇帝皇考高宗純皇帝”結(jié)合所學(xué)得出封建制度走向衰落。結(jié)合所學(xué)得出封建制度走向衰落。(3)可分別從正可分別從正反兩個(gè)角度分析論證。觀點(diǎn)一，據(jù)材料反兩個(gè)角度分析論證。觀點(diǎn)一，據(jù)材料“是一種比較合理的開明的專制是一種比較合理的開明的專制”“”“并不全并不全由皇帝一人的意志來(lái)決定一切的由皇帝一人的意志來(lái)決定一切的”得出，錢穆認(rèn)為中國(guó)古代政治是一種開明的專制，得出，錢
23、穆認(rèn)為中國(guó)古代政治是一種開明的專制，不由皇帝一人意志決定。結(jié)合所學(xué)，從秦漢、隋唐時(shí)期的史實(shí)分析論證。觀點(diǎn)二，不由皇帝一人意志決定。結(jié)合所學(xué)，從秦漢、隋唐時(shí)期的史實(shí)分析論證。觀點(diǎn)二，據(jù)材料據(jù)材料“王亞南則認(rèn)為是完全的君主專制王亞南則認(rèn)為是完全的君主專制”得出，王亞南認(rèn)為中國(guó)古代政治就是完得出，王亞南認(rèn)為中國(guó)古代政治就是完全的專制政治。從君主專制強(qiáng)化的明清時(shí)期的史實(shí)分析論證。全的專制政治。從君主專制強(qiáng)化的明清時(shí)期的史實(shí)分析論證。答案答案(1)做法：信任群臣；集體籌劃。做法：信任群臣；集體籌劃。(2)主要特點(diǎn)：君主高度集權(quán)。本質(zhì)問(wèn)題：封建制度走向衰落。主要特點(diǎn)：君主高度集權(quán)。本質(zhì)問(wèn)題：封建制度走向衰
24、落。(3)示例錢穆認(rèn)為中國(guó)古代政治是一種開明的專制，政務(wù)不全由皇帝一人意志示例錢穆認(rèn)為中國(guó)古代政治是一種開明的專制，政務(wù)不全由皇帝一人意志決定。論證：決定。論證：秦漢時(shí)期的三公九卿制，重視朝議，強(qiáng)調(diào)相互配合。秦漢時(shí)期的三公九卿制，重視朝議，強(qiáng)調(diào)相互配合。隋唐時(shí)期的隋唐時(shí)期的三省六部制，強(qiáng)調(diào)分工明確，權(quán)責(zé)清晰。三省六部制，強(qiáng)調(diào)分工明確，權(quán)責(zé)清晰。隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制，把任命官吏和選隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制，把任命官吏和選拔人才結(jié)合起來(lái)。拔人才結(jié)合起來(lái)。王亞南認(rèn)為中國(guó)古代政治就是完全的專制政治。論證：王亞南認(rèn)為中國(guó)古代政治就是完全的專制政治。論證：明朝廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，明朝廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，全國(guó)政務(wù)都由皇帝決
25、斷。全國(guó)政務(wù)都由皇帝決斷。清朝設(shè)立軍機(jī)處，將軍政大權(quán)完全集中皇帝手中。清朝設(shè)立軍機(jī)處，將軍政大權(quán)完全集中皇帝手中。唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。只有運(yùn)用
26、唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。歷史素養(yǎng)提升歷史素養(yǎng)提升素養(yǎng)素養(yǎng)1歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之唯物史觀歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之唯物史觀唯物史觀在多年來(lái)的高考中一直占據(jù)重要地位，滲透在高考命題之中。要注意唯物史觀在多年來(lái)的高考中一直占據(jù)重要地位，滲透在高考命題之中。要注意以幾種基本的唯物史觀，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題，辯證評(píng)價(jià)歷史人物和歷以幾種基本的唯物史觀，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題，辯證評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析的問(wèn)題，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、史事件的問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析的問(wèn)題，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)反映的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)
27、反映的問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為對(duì)歷史的評(píng)價(jià)應(yīng)該放在具體的歷史環(huán)境中，歷史不具有重復(fù)性，唯物史觀認(rèn)為對(duì)歷史的評(píng)價(jià)應(yīng)該放在具體的歷史環(huán)境中，歷史不具有重復(fù)性，任何歷史事物都是具體的和唯一的，不以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。任何歷史事物都是具體的和唯一的，不以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。在能力要求上，無(wú)論是新課程標(biāo)準(zhǔn)還是高考試題都要求學(xué)生運(yùn)用辯證分析歷史在能力要求上，無(wú)論是新課程標(biāo)準(zhǔn)還是高考試題都要求學(xué)生運(yùn)用辯證分析歷史事件，學(xué)會(huì)一分為二地分析歷史問(wèn)題，掌握唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。事件，學(xué)會(huì)一分為二地分析歷史問(wèn)題，掌握唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?！纠}【例題】“公公”是祭祀神靈時(shí)做出的保證，是祭祀神靈時(shí)做出的保證，“
28、誓誓”是一種約束性語(yǔ)言。春秋盟是一種約束性語(yǔ)言。春秋盟誓參與者由周天子而諸侯而大夫，甚至國(guó)人也有參與，某些諸侯國(guó)為了自己的利益誓參與者由周天子而諸侯而大夫，甚至國(guó)人也有參與，某些諸侯國(guó)為了自己的利益與夷狄結(jié)盟。這實(shí)質(zhì)上表明，春秋時(shí)期與夷狄結(jié)盟。這實(shí)質(zhì)上表明，春秋時(shí)期()A誠(chéng)信觀念部分喪失誠(chéng)信觀念部分喪失B周朝分封制趨于衰落周朝分封制趨于衰落C夷夏之防不復(fù)存在夷夏之防不復(fù)存在D中央集權(quán)制開始出現(xiàn)中央集權(quán)制開始出現(xiàn)【解析【解析】材料未反映諸侯違背盟誓，因而無(wú)法反映誠(chéng)信觀念的喪失，故材料未反映諸侯違背盟誓，因而無(wú)法反映誠(chéng)信觀念的喪失，故A項(xiàng)錯(cuò)項(xiàng)錯(cuò)誤；誤；“誓誓”本應(yīng)是各級(jí)貴族之間的約束，但春秋盟誓天
29、子、諸侯、大夫乃至國(guó)人均本應(yīng)是各級(jí)貴族之間的約束，但春秋盟誓天子、諸侯、大夫乃至國(guó)人均能參加，打破了貴族的等級(jí)性，說(shuō)明分封制趨于衰落，故能參加，打破了貴族的等級(jí)性，說(shuō)明分封制趨于衰落，故B項(xiàng)正確；中國(guó)古代一直項(xiàng)正確；中國(guó)古代一直注重夷夏之防，注重夷夏之防，C項(xiàng)不符合史實(shí)，故項(xiàng)不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開始出現(xiàn)中央集權(quán)制，項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開始出現(xiàn)中央集權(quán)制，故故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮敬鸢浮緽(1)堅(jiān)持以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)分析歷史。唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在決定堅(jiān)持以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)分析歷史。唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)是我們認(rèn)識(shí)歷史的一把鑰匙。在歷史發(fā)展進(jìn)程中
30、，物質(zhì)生產(chǎn)的活動(dòng)社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)是我們認(rèn)識(shí)歷史的一把鑰匙。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，物質(zhì)生產(chǎn)的活動(dòng)是人類社會(huì)所有活動(dòng)中首要的、也是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的水平和具是人類社會(huì)所有活動(dòng)中首要的、也是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的水平和具體形式?jīng)Q定了人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系，決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，因而也決定體形式?jīng)Q定了人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系，決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，因而也決定了上層建筑中的政治統(tǒng)治形式、法律制度、哲學(xué)思想以及文化藝術(shù)的狀況等等。了上層建筑中的政治統(tǒng)治形式、法律制度、哲學(xué)思想以及文化藝術(shù)的狀況等等。(2)堅(jiān)持用具體問(wèn)題具體分析的方法分析歷史。具體分析就是要堅(jiān)持用具體問(wèn)題具體分析的方
31、法分析歷史。具體分析就是要“把問(wèn)題提到一把問(wèn)題提到一定的歷史范圍內(nèi)定的歷史范圍內(nèi)”，從歷史上的社會(huì)存在解釋歷史上的人物、事件、制度和社會(huì)意，從歷史上的社會(huì)存在解釋歷史上的人物、事件、制度和社會(huì)意識(shí)識(shí)“對(duì)每一特殊的歷史情況進(jìn)行具體的分析對(duì)每一特殊的歷史情況進(jìn)行具體的分析”。(3)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)辯證分析歷史。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，任何歷史現(xiàn)象都不是堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)辯證分析歷史。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，任何歷史現(xiàn)象都不是孤立的，而是各種矛盾相互影響的結(jié)果。一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、思想文化孤立的，而是各種矛盾相互影響的結(jié)果。一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、思想文化等方面是在相互影響、發(fā)生在同一時(shí)代的各個(gè)事件都
32、會(huì)或多或少地打上這個(gè)時(shí)代的等方面是在相互影響、發(fā)生在同一時(shí)代的各個(gè)事件都會(huì)或多或少地打上這個(gè)時(shí)代的烙印。烙印。1“家國(guó)同構(gòu)家國(guó)同構(gòu)”：家國(guó)同構(gòu)是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它源于家國(guó)同構(gòu)是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它源于“始始于殷、成于周于殷、成于周”的宗法制度，的宗法制度，“家國(guó)同構(gòu)家國(guó)同構(gòu)”的本質(zhì)就是家、家族、國(guó)家在結(jié)構(gòu)上的的本質(zhì)就是家、家族、國(guó)家在結(jié)構(gòu)上的同一性，即家族是家庭的擴(kuò)大，國(guó)家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父同一性，即家族是家庭的擴(kuò)大，國(guó)家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父家長(zhǎng)地位至尊，權(quán)力至大；在國(guó)內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。簡(jiǎn)言之，父為家家長(zhǎng)地位至尊，權(quán)
33、力至大；在國(guó)內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。簡(jiǎn)言之，父為家“君君”，君為，君為“國(guó)父國(guó)父”，君父同倫，家庭治理的形式擴(kuò)大到國(guó)的范圍。古代早期，君父同倫，家庭治理的形式擴(kuò)大到國(guó)的范圍。古代早期“家國(guó)同構(gòu)家國(guó)同構(gòu)”實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)了“族權(quán)族權(quán)”與與“政權(quán)政權(quán)”的統(tǒng)一。以血緣關(guān)系為紐帶的的統(tǒng)一。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)家國(guó)同構(gòu)”現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。史學(xué)知識(shí)補(bǔ)遺史學(xué)知識(shí)補(bǔ)遺2禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度：禮樂(lè)制度是以樂(lè)從屬禮的思想制度，周朝通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)規(guī)范：禮樂(lè)制度是以樂(lè)從屬禮的思想制度，周朝通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都
34、要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。禮樂(lè)制度主要用來(lái)維護(hù)宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神幼之間要有明顯的差別。禮樂(lè)制度主要用來(lái)維護(hù)宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。權(quán)。荀子荀子禮論篇禮論篇說(shuō)，說(shuō)，“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(族類族類)之本之本也；君師者，治之本也也；君師者，治之本也”，“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。所謂所謂“禮之三本禮之三本”，即天地代表神權(quán)，先祖代表族權(quán)，君師代表君權(quán)。后來(lái)統(tǒng)治者，即
35、天地代表神權(quán)，先祖代表族權(quán)，君師代表君權(quán)。后來(lái)統(tǒng)治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對(duì)象，就是根據(jù)這個(gè)理論。以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對(duì)象，就是根據(jù)這個(gè)理論。3八股取士：八股取士：明清選拔官吏沿用科舉制度?？婆e考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)明清選拔官吏沿用科舉制度?？婆e考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，文體嚴(yán)格限于八股文，應(yīng)考者不能發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，故名八股取士。明清統(tǒng)治命題，文體嚴(yán)格限于八股文，應(yīng)考者不能發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，故名八股取士。明清統(tǒng)治者用者用“八股取士八股取士”來(lái)禁錮知識(shí)分子的思想?？贾凶龉俚模芏喑蔀榛实鄣闹翼樑?。來(lái)禁錮知識(shí)分子的思想。考中做官的，很多成為皇帝的忠順奴仆。4改土歸流：改
36、土歸流：改土歸流是指改土司制為流官制。又稱土司改流、改土設(shè)流、改土歸流是指改土司制為流官制。又稱土司改流、改土設(shè)流、廢土改流，始于明代中后期，是指將原來(lái)統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除，改為朝廷廢土改流，始于明代中后期，是指將原來(lái)統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除，改為朝廷中央政府派任流官。改土歸流就是把少數(shù)民族土司管理的方式，變成漢族式的官員中央政府派任流官。改土歸流就是把少數(shù)民族土司管理的方式，變成漢族式的官員管理方式。土司即少數(shù)民族的首領(lǐng)，流官由中央政府委派。改土歸流有利于消除土管理方式。土司即少數(shù)民族的首領(lǐng)，流官由中央政府委派。改土歸流有利于消除土司制度的落后性，同時(shí)加強(qiáng)中央對(duì)西南一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的統(tǒng)治。司制度的落后性，同時(shí)加強(qiáng)中央對(duì)西南一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的統(tǒng)治。
歷史第一單元 古代中國(guó)的政治制度 必考題突破講座1 封建專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程
