高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第3課 宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展練習(xí) 新人教版選修1

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第五單元 歐洲的宗教改革 第3課 宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 1．馬丁路德在發(fā)表《九十五條論綱》時(shí)，并沒有意識到他已經(jīng)發(fā)動(dòng)了宗教改革，然而他的思想和行動(dòng)卻導(dǎo)致了基督教世界的巨變，這主要是因?yàn)?　　) A．“因信稱義”理念已經(jīng)被基督徒普遍接受 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想深入人心 C．其宗教思想表達(dá)了當(dāng)時(shí)歐洲普通教眾的普遍愿望 D．“先定論”的思想廣泛傳播 解析：《九十五條論綱》發(fā)表時(shí)，宗教改革才剛剛開始，“因信稱義”不會被基督徒普遍接受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)這時(shí)還沒有開始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；路德的思想之所以受歡迎，是因?yàn)樗磉_(dá)了歐洲民眾的愿望，故C項(xiàng)正確；“先定論”是加爾文的主張和思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 2．“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜……財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)?！睂Υ瞬牧辖庾x準(zhǔn)確的是(　　) A．此話體現(xiàn)了加爾文的先定論思想 B．觀點(diǎn)符合世俗封建主的根本利益 C．亨利八世借此侵奪資產(chǎn)階級財(cái)產(chǎn) D．否定了資產(chǎn)階級的個(gè)人主觀努力 解析：題干中“財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)”，說明其體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級的思想，加爾文的先定論思想符合這一觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；題干觀點(diǎn)符合資產(chǎn)階級的根本利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中觀點(diǎn)不能體現(xiàn)出亨利八世借此侵奪資產(chǎn)階級財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干觀點(diǎn)是肯定了資產(chǎn)階級的個(gè)人主觀努力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 3．1534年，英國國會通過《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會和教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要時(shí)都得做效忠至尊的宣誓，承認(rèn)亨利而否定教皇的宗教領(lǐng)袖地位。英國這樣做的主要目的是(　　) A．建立本民族的教會 B．加強(qiáng)世俗統(tǒng)治的權(quán)力 C．?dāng)[脫羅馬教皇控制 D．維護(hù)民族國家的利益 解析：《至尊法案》的規(guī)定承認(rèn)英國國王亨利而否定羅馬教皇的宗教領(lǐng)袖地位，建立本民族的教會屬于擺脫羅馬教皇控制的措施，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《至尊法案》的規(guī)定強(qiáng)化了英國國王世俗統(tǒng)治的權(quán)力，故B項(xiàng)正確；擺脫羅馬教皇控制不是主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是英國國王與羅馬教皇之間的宗教教權(quán)之爭，與維護(hù)民族國家利益無直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 4．宗教改革中，各國紛紛建立新教，不再聽命于羅馬教廷，下列屬于新教的有(　　) ①天主教　②路德派?、奂訝栁呐伞、苡鴩? A．①②③④　　　　 B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析：本題考查學(xué)生識記、分析能力。②③④都是在宗教改革下為擺脫天主教的控制而成立的教派。 答案：B 5．1555年，歐洲奉行新舊教兩派的國家簽訂奧斯堡和約，協(xié)議由各國統(tǒng)治者全權(quán)決定該國人民所信仰的教派，不能接受者只有遷居他國。由此可知，這一和約(　　) A．界定了新舊教派的勢力范圍 B．有利于歐洲民族國家的發(fā)展 C．進(jìn)一步推動(dòng)了歐洲宗教改革 D．促成歐洲世俗權(quán)力高于教權(quán) 解析：材料中并沒有對勢力范圍的界定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“協(xié)議由各國統(tǒng)治者全權(quán)決定該國人民所信仰的教派”說明奧斯堡和約有利于民族國家的形成，故B項(xiàng)正確；歐洲宗教改革已經(jīng)開始，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出世俗權(quán)力高于教權(quán)信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 6．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　正當(dāng)歐洲大陸的宗教改革如火如荼的時(shí)候，英格蘭新貴族和資產(chǎn)階級也希望加強(qiáng)王權(quán)，削弱教會，擺脫教皇的控制。但亨利八世卻是天主教會的堅(jiān)決支持者，由于他在反對馬丁路德的異端邪說中的功勞，教皇克雷芒七世授予他“信念捍衛(wèi)者”的稱號。但當(dāng)教皇拒絕了亨利八世要求宣布他與凱瑟琳的婚姻無效時(shí)，亨利八世公然反抗教皇，與安妮博林結(jié)合，并被革除教籍。他立即著手清除國內(nèi)的反對力量，包括解散修道院，禁止英格蘭教會向教廷交納歲貢。1534年，促使國會通過《至尊法案》，宣布英格蘭國王是英國圣公會的首腦，從而正式把教會與國家合為一體。 ——程維《憲政與宗教》 材料二　 時(shí)間 事件 1534年 亨利八世促使議會通過《至尊法案》 1571年 伊麗莎白女王指使英格蘭教會通過《39條教規(guī)》，標(biāo)志著宗教改革的結(jié)束，英國終于建立了獨(dú)立的安立甘教會 1633年 查理一世起用威廉勞德為坎特伯雷大主教，大肆迫害清教徒 1640年 以清教徒運(yùn)動(dòng)面目出現(xiàn)的資產(chǎn)階級革命爆發(fā) 1689年 議會通過《寬容法》，賦予不從國教者以信仰自由 1701年 議會通過《王位繼承法》，規(guī)定今后王位一律由信奉新教者繼承，與天主教交往者、信奉天主教、與天主教徒結(jié)婚者，一律喪失繼承王位的資格 ——錢乘旦、許潔明《英國通史》 (1)根據(jù)材料一，說明亨利八世對羅馬天主教會態(tài)度的變化，并分析其原因。 (2)根據(jù)材料二，歸納英國歷史上宗教與王權(quán)兩者關(guān)系的演變。綜合上述材料，概括宗教在英國政治發(fā)展中所起的作用。 答案：(1)變化：從支持羅馬教會，反對馬丁路德的宗教改革到與羅馬教會決裂，建立國教會。 原因：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族的壯大；歐洲大陸宗教改革的影響；加強(qiáng)王權(quán)的需要；國王的婚姻受到教皇的干預(yù)。 (2)演變：從通過宗教改革國王成為教會的最高首腦到以清教徒為重要力量的英國資產(chǎn)階級革命推翻了封建專制王權(quán)，建立了君主立憲制。 作用：英國政治發(fā)展受到宗教因素的影響或制約。 7．近代文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相繼展開，促使人文主義不斷深化、發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　 《神曲》的形式及許多內(nèi)容無法擺脫宗教的影響。甚至于書中充滿了宗教神學(xué)說教，仍然披上宗教的外衣……在中世紀(jì)的沼澤中跋涉過來的但丁，腳上仍然帶著舊時(shí)代的污泥，但是他已經(jīng)踏上了新時(shí)代的彼岸，文藝復(fù)興的第一縷曙光在他的眼中，在他的筆下鋪陳了一片絢爛的朝霞，這正是《神曲》的不朽與偉大。 ——宗教的外衣下文藝復(fù)興的第一 縷曙光——《神曲》的交雜 材料二　馬丁路德的政治思想烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三　加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識指出“腳上仍然帶著舊時(shí)代的污泥，但是他已經(jīng)踏上新時(shí)代的彼岸”的含義。 (2)據(jù)材料二、三，從人文主義角度分析宗教改革怎樣體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。 解析：第(1)問，根據(jù)材料信息“仍然披上宗教的外衣……但是他已經(jīng)踏上了新時(shí)代的彼岸”，可知《神曲》披著宗教的外衣，沒有跳出宗教神學(xué)的影響，但實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了人性，宣揚(yáng)人文主義；結(jié)合所學(xué)，借助古希臘、古羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級思想文化。第(2)問第一小問從馬丁路德和加爾文主張比較即可得出答案。第二小問可從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)及階級狀況分析。第(3)問，根據(jù)材料 “他提出‘唯信稱義’‘平信徒(普通信徒)皆為教士’……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解”，可見宗教改革繼承了人文主義的提倡人性，主張個(gè)性自由，但更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)因信稱義、俗權(quán)至上、民族自由，全面挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了宗教改革對人文主義的宣傳從個(gè)人擴(kuò)大到整個(gè)社會層面。 答案：(1)《神曲》披著宗教的外衣，沒有跳出宗教神學(xué)的影響，但實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了人性，宣揚(yáng)人文主義；借助古希臘、古羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級思想文化。 (2)宗教改革繼承了人文主義的提倡人性，主張個(gè)性自由，但更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)因信稱義、俗權(quán)至上、民族自由、先定論，全面挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了宗教改革對人文主義的宣傳從個(gè)人擴(kuò)大到整個(gè)社會層面。