高考歷史一輪復習 外歷史人物評說 第10講 古代中國的政治家、東西方的先哲和古今中外的科學家集訓即時演練1

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外歷史人物評說 第10講 古代中國的政治家、東西方的先哲和古今中外的科學家集訓即時演練 1．(2016江蘇揚州高三調(diào)研)某校歷史興趣小組在進行有關“歷史人物排名榜”活動時，就自己所學的知識對古代幾個帝王展開了討論。請你一起參與他們的討論： (1)小張認為秦始皇南征越族，不僅給越族人民帶來痛苦，也給秦朝人民帶來沉重的負擔，應該予以完全否定，你同意小張的觀點嗎？請說明理由。 (2)小李對唐太宗很感興趣，準備寫一篇小論文。他擬定了其中的一個小標題——特別重視吸取歷史教訓的皇帝。沿著這一思路(句式)，請你幫助他再列三個小標題，并分別舉一個例子加以說明。 (3)小王縱觀歷史發(fā)現(xiàn)秦始皇、唐太宗、康熙帝對我國統(tǒng)一多民族國家的形成、發(fā)展和鞏固作出了積極的貢獻。請問康熙帝為鞏固國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，對西藏和蒙古采取了哪些措施？而康熙帝在捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展中遇到了新問題。這個新問題指什么？請舉一例加以說明。 解析：(1)本問考查學生運用基本史學原理的能力，可以運用判斷歷史進步是以生產(chǎn)力為標準這一原理，直接回答這一觀點是錯誤的，然后再聯(lián)系秦始皇統(tǒng)一的積極影響回答即可。(2)本問考查學生對基本歷史知識的識記、調(diào)動、運用能力，結(jié)合教材內(nèi)容中有關唐太宗的相關史實進行歸納概括和論證即可。(3)結(jié)合教材中康熙帝維護多民族國家統(tǒng)一的措施直接回答即可，新問題是指時代背景的變化即西方資本主義的興起，而康熙帝未能順應歷史潮流和發(fā)展趨勢，根據(jù)這一思想舉出一具體事例即可。 答案：(1)觀點：不同意。 理由：南征越族盡管給人民帶來負擔和痛苦，但進一步擴大了秦的疆域，有利于越族地區(qū)的開發(fā)和統(tǒng)一多民族國家的形成。 (2)“特別善于用人的皇帝”：選官不拘一格，任用魏征，用人揚長避短，任用房玄齡等。 “特別善于納諫的皇帝”：魏征進諫200多次，成為太宗的一面鏡子。 “特別善于處理民族關系的皇帝”：文成公主入藏(和親政策)，促進民族融合等。 (3)措施：平定噶爾丹叛亂；尊重喇嘛教；在多倫與蒙古首領會盟等。(任意兩點即可) 新問題：外敵入侵，如沙俄入侵中國東北。 2．(2016陜西寶雞高三教學質(zhì)量檢測)閱讀材料，回答問題。 材料一　貞觀元年，李世民就指出：“死者不可再生，用法務在寬簡”。此后還多次指示臣下：“國家法令，惟須簡約”“不可輕出詔令”。“若不常定，則人心多惑，奸詐益生”。……李世民自己先后怒殺大理丞張?zhí)N古和交州都督盧祖尚以后，又再三追悔，自責思慮“不審”，甚至斥責臣僚們不該不加諫阻，以致錯殺了人……因此當時雖然已有“三復奏”，即死刑執(zhí)行前應向皇帝請示三次的規(guī)定，但他認為并沒有解決問題，于是再又規(guī)定了“五復奏”，即決前一日、二日復奏，執(zhí)行之日又三復奏的制度。并且規(guī)定：“自今門下復理，有據(jù)法合死而情可宥者，宜錄狀奏?！? 材料二　“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！薄墩摼馈? (1)根據(jù)材料一，概括指出唐太宗的法制思想有哪些突出特點。 (2)根據(jù)材料二和所學知識，概括指出唐太宗君道思想形成的原因及對當時的影響。 解析：(1)由材料一“用法務在寬簡”可知唐太宗的法制思想是立法力求寬簡；由材料一“不可輕出詔令”可見法令要力求穩(wěn)定；“五復奏”可見對死刑嚴肅慎重。(2)第一小問原因，結(jié)合李世民在位時的政治背景，可見唐太宗是吸取隋朝因暴政而亡的教訓。第二小問影響，從社會秩序和經(jīng)濟發(fā)展角度回答。 答案：(1)特點：立法力求寬簡；法令要力求穩(wěn)定；對死刑要嚴肅慎重。 (2)原因：吸取隋朝因暴政而亡的教訓；唐初政治上需要穩(wěn)定，緩和社會矛盾；受“以民為本”思想的影響。影響：利于社會秩序的穩(wěn)定、推動治世局面的形成；有利于封建經(jīng)濟恢復，生產(chǎn)恢復。 3．(2016遼寧大連高三雙基測試)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　在(古希臘)民主制中……領袖人物取決于人民的喜好，因此，他們的行動在于維護他們自己的名譽和地位。默許人民的要求，以及把政治策略建立在可“銷售”的東西之上，這就使政治領導能力受到了削弱。對于種種慎重的判斷、艱難的決定、令人不悅的選擇以及使人難堪的事實，人民一定會盡力回避。民主使智慧邊際化。 材料二　……除非哲學家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴肅認真的態(tài)度去研究哲學，使政治權(quán)力與哲學理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學或者只研究哲學而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則……我們的國家就永遠不會得到安寧，全人類也不能免于災難。 ——以上均引自《柏拉圖全集》 (1)依據(jù)材料一、二指出，柏拉圖對古希臘的民主制持何種看法，為此，柏拉圖設計了一個怎樣的理想國？ (2)你如何看待柏拉圖設計的理想國？ 解析：(1)第一小問看法，結(jié)合材料一中“民主制中……領袖人物取決于人民的喜好……這就使政治領導能力受到了削弱……民主使智慧邊際化”歸納即可；第二小問理想國，依據(jù)材料二“除非哲學家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴肅認真的態(tài)度去研究哲學，使政治權(quán)力與哲學理智結(jié)合起來”可知柏拉圖設計的是怎樣的理想國。(2)對柏拉圖理想國的評價要一分為二，客觀全面。 答案：(1)看法：柏拉圖認為希臘領袖人物的產(chǎn)生過于隨意；民主政治使領袖的政治領導能力受到了削弱；民主使智慧邊緣化。 理想國：應該由哲學家來治理國家。 (2)看待：帶有很大的空想性，過于理想化，是一種烏托邦設想；柏拉圖的理想國又并非純粹的空想，而是針對當時希臘各種政體的弊端提出的，給人以一定的啟發(fā)。 4．(2016江西景德鎮(zhèn)高三質(zhì)量檢測)閱讀材料，思考問題。 材料　知識不能單從經(jīng)驗中得出，而只能從理智的發(fā)現(xiàn)與觀察到的事實兩者的比較中得出。 一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。誰要是把自己標榜為真理和知識領域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。 一個人在科學探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎我叫它豬欄的理想。 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地向往著儉樸生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難以忍受。 ——愛因斯坦語錄 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括愛因斯坦的科學貢獻。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括指出愛因斯坦的偉大精神。 解析：(1)結(jié)合所學知識回答愛因斯坦的科學貢獻即可。(2)根據(jù)材料中“要在實踐中勇于承認和改正錯誤”可分析其精神為勇于創(chuàng)新的科學探索精神；根據(jù)材料中“誰要是把自己標榜為真理和知識領域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅”可分析其精神為大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求真理；根據(jù)材料中“我強烈地向往著儉樸生活”可分析其精神為崇尚節(jié)儉。 答案：(1)貢獻：狹義相對論；廣義相對論；光量子理論；宇宙論和統(tǒng)一場論。(三點即可) (2)精神：勇于創(chuàng)新的科學探索精神；大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求真理的戰(zhàn)斗精神；胸懷天下的社會責任感；自我批判的精神；淡泊名利、崇尚節(jié)儉的精神等。(三點即可)