板塊4 西方文明的源頭古希臘、古羅馬

《板塊4 西方文明的源頭古希臘、古羅馬》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《板塊4 西方文明的源頭古希臘、古羅馬（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、板塊4　西方文明的源頭——古希臘、古羅馬 (時(shí)間:45分鐘　滿分:100分) 編者選題表 知識(shí)點(diǎn) 題號(hào) 雅典民主政治 1、2、3、4、5 羅馬法的來(lái)源與發(fā)展 6、7、8、9 古希臘的人文思想 10、11、12 綜合 13、14 一、選擇題(本大題共12小題,每題4分,共48分) 1.(昆明統(tǒng)測(cè))古代雅典10所高檔法院,平均每所500名陪審法官由抽簽方式選出(另有100名候補(bǔ))。陪審員在開庭時(shí)聽取原告、被告和證人的口供,當(dāng)她們弄清案情時(shí),陪審員投票判決,互相之間事先不做商量。這一制度(　　) A.體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式 B.杜絕陪審法官徇私枉法的危險(xiǎn) C.保

2、證了案件判決的公正性 D.為后世提供了完備的司法程序 解析:A　抽簽選舉、陪審員、證人口供、不做商量的投票判決等都體現(xiàn)了雅典人在不同方面對(duì)民主的追求與保證,客觀上反映了古代雅典民主的運(yùn)作程序,A項(xiàng)對(duì)的;“杜絕”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只能體現(xiàn)出程序上的公開與民主,至于判決與否公正,并沒有在材料中提及,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“完備”表述錯(cuò)誤,D項(xiàng)排除。 2.(河南六市聯(lián)考)法國(guó)出名思想家菲利普·內(nèi)莫在《古典與中世紀(jì)政治思想史》中對(duì)古希臘的民主制度做了這樣的闡釋:“(雅典)城邦的范疇內(nèi)……盡管社會(huì)生活具體而言對(duì)公民都很不利,但從政治層面上說(shuō),公民還是被視為體制內(nèi)部可進(jìn)行互換的單一體,法律在這個(gè)體制

3、內(nèi)起到了平衡的作用,它是平等的準(zhǔn)則。”據(jù)此,作者覺得(　　) A.城邦社會(huì)生活損害了公民利益 B.公民在法律面前實(shí)現(xiàn)了真正的平等 C.城邦公民的政治權(quán)利不受保護(hù) D.法律保障了公民政治的運(yùn)營(yíng) 解析:D　“從政治層面上說(shuō),公民還是被視為體制內(nèi)部可進(jìn)行互換的單一體,法律在這個(gè)體制內(nèi)起到了平衡的作用”闡明從政治的角度看,法律保證了公民政治的運(yùn)營(yíng),公民的權(quán)利是平等的,D項(xiàng)對(duì)的,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料覺得公民的政治生活有法律保障,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“真正的平等”與史實(shí)不符,B項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(大慶二檢)丹尼斯·舍曼等人所著的《世界文明史》中說(shuō):“如果說(shuō)希臘人開始倡導(dǎo)理智主義,那么她們也是最先壓制它的人。簡(jiǎn)言之

4、,她們是這樣一種民族——在人類也許會(huì)竭力為之的事情上,她們既向別人展示了何以成功,也向別人展示了何以失敗。”材料闡明古希臘(　　) A.民主制度不夠完善 B.直接民主保證人權(quán) C.海外殖民體現(xiàn)霸權(quán) D.尊崇理性道德作用 解析:A　古希臘最突出的成就即建立了民主政治,是希臘發(fā)明輝煌文明的政治保障,但該制度導(dǎo)致了民主權(quán)利的誤用和濫用,題干體現(xiàn)了古希臘民主政治的這一矛盾之處,A項(xiàng)對(duì)的;直接民主制是一種多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政,不能保證人權(quán),B項(xiàng)錯(cuò)誤;希臘城邦的海外殖民不是為了爭(zhēng)奪霸權(quán),C項(xiàng)錯(cuò)誤;尊崇理性不能體現(xiàn)希臘的“何以失敗”,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(石家莊二模)從克利斯提尼時(shí)期開始,希臘發(fā)展出一種

5、公共禮拜制度,根據(jù)這種制度,富有的人要為城邦的許多節(jié)日提供財(cái)政上的支持,并且要在戰(zhàn)爭(zhēng)期間提供贊助和負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)。這(　　) A.有助于公民為城邦效力 B.限制了貴族的政治影響 C.體現(xiàn)了社會(huì)的民主平等 D.是陶片放逐法履行的成果 解析:A　富有的人為城邦做出更大的奉獻(xiàn)是克利斯提尼改革的目的所在,有助于富有的城邦公民為城邦效力,A項(xiàng)對(duì)的。但是,這些富人(大部分是貴族)也許因此影響力擴(kuò)大,不利于社會(huì)的平等,成為被陶片放逐法放逐的對(duì)象,因此,B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(邯鄲一模)古代斯巴達(dá)的監(jiān)察官代表平民階層,政治地位與國(guó)王、元老院平等,其職權(quán)以監(jiān)察和司法權(quán)為主,與以軍事、宗教權(quán)力為主的國(guó)王

6、和以立法為主的元老院有很大的區(qū)別。這反映出監(jiān)察官的設(shè)立(　　) A.推動(dòng)了斯巴達(dá)的政治分權(quán) B.保證了斯巴達(dá)司法的公正 C.保證各階級(jí)參與國(guó)家政治 D.激化了平民與貴族的矛盾 解析:A　根據(jù)材料信息可知,監(jiān)察官掌握監(jiān)察和司法權(quán),國(guó)王掌握軍事、宗教權(quán),元老院掌握立法權(quán),因而監(jiān)察官的設(shè)立推動(dòng)了斯巴達(dá)的政治分權(quán),A項(xiàng)對(duì)的;“保證”表述絕對(duì),B項(xiàng)錯(cuò)誤;斯巴達(dá)是寡頭政治,并非所有階級(jí)都參與國(guó)家政治,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中不能體現(xiàn)平民與貴族的矛盾激化,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(石家莊二模)韓非子主張“法不阿貴”“以法為本”;《十二銅表法》頒布后,“就可以不再依托貴族的記憶力”了。有關(guān)兩者的共同點(diǎn)分析對(duì)的的是(　

7、　) A.平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物 B.反映了貴族勢(shì)力的衰落 C.旨在限制貴族特權(quán) D.以往習(xí)慣法的匯編 解析:C　《十二銅表法》是平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,韓非子的法治思想是針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)新舊交替動(dòng)亂戰(zhàn)亂提出的,目的是打擊舊貴族,確立新興地主階級(jí)的統(tǒng)治,和平民與貴族斗爭(zhēng)無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;韓非子的法治思想和《十二銅表法》的頒布,都旨在限制貴族特權(quán),《十二銅表法》沒有反映貴族勢(shì)力的衰落,B項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)對(duì)的;韓非子的法治思想不是以往習(xí)慣法的匯編,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.“隨著幅員的拓展,國(guó)際交往的擴(kuò)大,商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展,在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也產(chǎn)生了許多新問(wèn)題、新矛盾……(羅馬法)存在明顯的缺陷?！苯?/p>

8、決這一“缺陷”的核心是(　　) A.習(xí)慣法的使用 B.《十二銅表法》的頒布 C.萬(wàn)民法的實(shí)行 D.《民法大全》的通行 解析:C　根據(jù)材料信息“幅員的拓展”“政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也產(chǎn)生了許多新問(wèn)題、新矛盾”可知羅馬法需要擴(kuò)展合用范疇和內(nèi)容,解決這一“缺陷”的核心就是從公民法發(fā)展為萬(wàn)民法,故C項(xiàng)對(duì)的;習(xí)慣法和《十二銅表法》僅合用于羅馬公民,隨著幅員的拓展,公民法具有明顯的狹隘性,顯然無(wú)法解決“缺陷”,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;《民法大全》是羅馬法的系統(tǒng)化和法典化,不符合題目規(guī)定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.(武漢調(diào)研)這是一段有關(guān)羅馬皇帝哈德良的插曲。為了要舉辦祭祀典禮,哈德良走在前去神殿的路上。途中被

9、一種女人攔住,這個(gè)女人說(shuō)要向皇帝請(qǐng)?jiān)?哈德良回答說(shuō):“目前沒有時(shí)間?！碧_準(zhǔn)備繼續(xù)前行。那個(gè)女人于是對(duì)著她的背影喊了起來(lái):“既然這樣,你沒有權(quán)力統(tǒng)治我們!”聽到此言后,哈德良轉(zhuǎn)身回到女人身邊,聽取了她的陳述。這段插曲闡明了(　　) A.羅馬帝國(guó)婦女政治地位崇高 B.羅馬帝國(guó)的主權(quán)屬于所有公民 C.羅馬法律已十分完備 D.羅馬帝國(guó)法律面前人人平等 解析:B　從材料信息看,女人覺得,既然皇帝沒有時(shí)間為民服務(wù),那么她就無(wú)權(quán)統(tǒng)治人民,闡明羅馬帝國(guó)的主權(quán)屬于所有公民,故選B項(xiàng)。 9.(石家莊一模)根據(jù)羅馬的習(xí)慣和法律,代表共和國(guó)權(quán)力與尊嚴(yán)的元老貴族不得從事涉及航運(yùn)與金融在內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)。共和末

10、年,元老們常常通過(guò)親屬參與商業(yè)活動(dòng),同步,大量經(jīng)商致富的“新人”也進(jìn)入了元老院。政治權(quán)力便從多種不同的渠道,被引進(jìn)到流通領(lǐng)域中去。這里論述的是(　　) A.元老院職能發(fā)生了重大變化 B.公民法比萬(wàn)民法更靈活實(shí)用 C.羅馬法具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)羅馬產(chǎn)生雙重影響 解析:D　材料中元老院貴族的做法顯然違背了羅馬法,闡明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展侵蝕著羅馬法,另一方面,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展也推動(dòng)了物權(quán)法的誕生,推動(dòng)羅馬公民法向萬(wàn)民法演進(jìn),這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)羅馬產(chǎn)生的雙重影響,D項(xiàng)對(duì)的。材料反映了羅馬元老院人員構(gòu)成的變化,并未反映職能的變化,A項(xiàng)錯(cuò)誤。萬(wàn)民法較公民法更靈活實(shí)用,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中

11、的現(xiàn)象預(yù)示著羅馬法的變革,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.柏拉圖為闡明“理念”曾這樣描述過(guò)“美德”:“借人東西要還是種美德,可是如果借了朋友一把劍,如果你還給她,她正想用這把劍去殺人,那么這種狀況下還劍還是不是美德呢?”該材料表白柏拉圖(　　) A.覺得內(nèi)心深處的道德知識(shí)是最高知識(shí) B.鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考 C.以人的感覺而不是以神的意志為尺度 D.覺得“理念”存在于人類的感性世界里 解析:B　根據(jù)題干信息可知,柏拉圖以“借劍”作比方,覺得對(duì)于許多事情都需要通過(guò)獨(dú)立的理性思考才干做出對(duì)的判斷,故選B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)與題干信息不符;柏拉圖強(qiáng)調(diào)的是理性思考,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.蘇格拉底拿出一

12、種蘋果對(duì)學(xué)生說(shuō):“這是我剛從果園里摘下來(lái)的蘋果,你們聞聞它是什么味道?”聞過(guò)的學(xué)生都說(shuō)是蘋果的香味。蘇格拉底最后聞了聞,說(shuō)“我什么味道也沒有聞到”,繼而她對(duì)學(xué)生笑著說(shuō)“看來(lái)只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看,學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個(gè)故事反映出(　　) A.吾愛吾師,吾尤愛真理 B.人是萬(wàn)物的尺度 C.美德的內(nèi)涵是堅(jiān)持獨(dú)立思考 D.理念是萬(wàn)物本原 解析:C　一只蠟做的假蘋果,許多學(xué)生卻聞出了香味,闡明這是一種心理上的盲從,沒有堅(jiān)持獨(dú)立思考,材料的本意是告訴人們堅(jiān)持獨(dú)立思考的重要性,是美德的重要體現(xiàn),C項(xiàng)對(duì)的;A、B、D三項(xiàng)與材料主題不符。 12.理智、正義、

13、節(jié)制、勇敢是“希臘四德”,仁、義、禮、智是“中國(guó)四德”,其共同點(diǎn)是(　　) A.注重修養(yǎng) B.強(qiáng)調(diào)級(jí)別 C.主張民主 D.關(guān)注人倫 解析:A　材料信息“理智、正義、節(jié)制、勇敢”與“仁、義、禮、智”體現(xiàn)了東西方古代思想都注重人的道德修養(yǎng),故A項(xiàng)對(duì)的;古希臘人文主義思想是與古希臘民主政治相適應(yīng)的,而古代中國(guó)儒家倫理道德是與封建專制制度相適應(yīng)的,因此B、C、D三項(xiàng)是兩者的不同點(diǎn)。 二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題28分,14題24分,共 52分) 13.專制與民主是政治制度的基本內(nèi)容。閱讀下列材料,回答問(wèn)題: 材料一　人嘗謂輔臣(內(nèi)閣大臣)擬旨,幾于擅國(guó)柄,乃大否則。見其所擬

14、,帝一一省攬審定。有不留數(shù)字者,雖全當(dāng)?shù)坌?亦必更易數(shù)字,以示明斷。有不符意,則駁使更擬;再不符意,譙讓隨之矣。故閣臣無(wú)不惴惴懼者。 ——《皇明大政記》 材料二　清代政府發(fā)布最高命令的手續(xù),又是非常不合理。她的最高命令稱上諭,上諭又分為兩種:一種是明發(fā)上諭,一種是寄信上諭。明發(fā)上諭都是比較不關(guān)緊要的事……寄信上諭是清代特有的,不按上述程序,而直接由皇帝軍機(jī)處寄給受命令的人。譬如給江蘇巡撫的上諭,直接寄給江蘇巡撫,旁人誰(shuí)也不懂得……后來(lái)但凡緊要的事,差不多都用寄信上諭發(fā)出了。 ——錢穆《中國(guó)歷代政治得失》 材料三　以雅典為代表的古希臘民主制度,從梭倫改革開始,到克利斯提尼改革時(shí)確立,到伯

15、利克里時(shí)期達(dá)到巔峰,最后因馬其頓亞歷山大的征服而結(jié)束。古希臘民主雖然只存在很短的時(shí)間,同步其制度設(shè)計(jì)也是相稱的簡(jiǎn)樸和粗糙,且?guī)в衅渥陨頍o(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性,但是它卻是人類實(shí)踐民主和追求自由的開始,是后世追求民主、自由的不竭的智慧源泉,是人類文明史上璀璨的明珠。 ——任建林《有關(guān)古希臘民主制度之局限研究》 (1)結(jié)合材料一、二,闡明明清兩朝在發(fā)布政令方面的異同。并結(jié)合所學(xué)知識(shí),闡明明清時(shí)期政治發(fā)展的趨勢(shì)。(11分) (2)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡明古希臘民主的“自身無(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性”。中國(guó)和希臘古代政治制度呈現(xiàn)不同特點(diǎn)的重要因素是什么? (17分) 解析:本題考察學(xué)生對(duì)中西方政

16、治制度的對(duì)比分析能力。第(1)問(wèn),題目明確要比較“異”“同”,根據(jù)材料一、二總結(jié)歸納即可;“趨勢(shì)”根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn),“闡明”可對(duì)比現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的民主制來(lái)分析,它比現(xiàn)代的民主有什么局限性的地方,即局限性,可從享有民主主體、階級(jí)屬性、運(yùn)作程序等方面,根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。重要因素一般從經(jīng)濟(jì)上分析,即分析兩者經(jīng)濟(jì)基本的不同。 答案:(1)相似:皇帝決定政令的內(nèi)容。(3分) 不同:明朝政令是公開發(fā)布;清朝的重要政令是秘密發(fā)布。(4分) 趨勢(shì):專制主義中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。(4分) (2)闡明:就范疇而言,僅為“公民”的民主,廣大婦女、奴隸和外邦人被排除在外;就性質(zhì)而言,是原始的直接

17、民主;就形式而言,是抽簽選舉和輪流坐莊的民主形式,也許會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。(9分) 重要因素:經(jīng)濟(jì)基本不同。中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo),需要一種強(qiáng)有力的政權(quán)去凝聚;而希臘以商品貿(mào)易為主,需要一種自由平等的制度去維護(hù)。(8分) 14.閱讀下列材料,回答問(wèn)題: 材料一　當(dāng)伯利克里和藝術(shù)家們開始美化雅典時(shí),她們一方面把注意力投向了雅典衛(wèi)城。在雅典城迂回曲折的街道兩旁,雅典人簡(jiǎn)樸的住宅給我們留下了深刻的印象。它們多是一層或兩層的平頂屋。市場(chǎng)是雅典人進(jìn)行貿(mào)易和社交活動(dòng)的中心, 市場(chǎng)旁邊是某些有名的門廊或回廊,是人們休閑納涼的好去處。……雅典公民大會(huì)在衛(wèi)城西側(cè)的普尼克斯山上召開,普尼克斯山被

18、設(shè)計(jì)成一種半圓形的磚石建筑?！谀抢锏穆短靹?chǎng)上,我們?nèi)阅芸吹讲死锵蛎癖娍茄葜v時(shí)站的講臺(tái),以及背面的主席團(tuán)座位。 ——(英國(guó))J.C.斯托巴特《光榮屬于雅典》 材料二　紫禁城整體布局根據(jù)天文原理,所有按照南北軸線方向排列,以反映宇宙的無(wú)上權(quán)威?？偟囊?guī)劃和所有細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),都是為了讓走近或進(jìn)入各道城墻和庭院的人心生敬畏并留下難忘印象?！菈延^的庭院,它所有建筑物的屋頂輪廓之優(yōu)雅和建筑學(xué)上之氣勢(shì),尚有大量使用的彩色釉瓦,使它無(wú)論在美學(xué)上還是在象征意義上都無(wú)與 倫比。 ——(美國(guó))羅茲·墨菲《亞洲史》 (1)根據(jù)材料一、二,概述雅典衛(wèi)城與中國(guó)紫禁城的不同特點(diǎn)及分別體現(xiàn)的政治理念。(16分) (2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析上述兩種政治理念產(chǎn)生的本源。(8分) 解析:本題考察學(xué)生對(duì)中西政治制度的比較分析能力。第(1)問(wèn),“特點(diǎn)”抓住材料核心信息“簡(jiǎn)樸”“敬畏”“壯觀”“無(wú)與倫比”等進(jìn)行概括即可,“理念”結(jié)合中西政治制度的特性回答。第(2)問(wèn),一方面明確政治理念的產(chǎn)生本源在于經(jīng)濟(jì)基本,然后結(jié)合中西經(jīng)濟(jì)模式回答即可。 答案:(1)特點(diǎn):雅典衛(wèi)城:簡(jiǎn)樸,自由。紫禁城:奢華,莊嚴(yán)。(8分) 理念:雅典:民主,開放。中國(guó):專制,封閉。(8分) (2)本源:雅典:商貿(mào)發(fā)達(dá)。中國(guó):封閉的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位。 (8分)