生活與哲學(xué)第二課練習(xí)題.doc

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《生活與哲學(xué)》 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 練習(xí)題 一、單項(xiàng)選擇題(每小題5分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。) 1．2013年，我國(guó)各地天氣變化異常劇烈，相繼出現(xiàn)了多種突發(fā)天氣，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全等造成了較大影響和損失。對(duì)此，有人就認(rèn)為，這是上天的懲罰。而專(zhuān)家則稱(chēng)，大氣環(huán)流改變是突發(fā)天氣形成的主要原因。這兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了(　　) ①辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立?、谒季S與存在何者是本原的問(wèn)題?、畚ㄎ镏髁x與唯心主義的對(duì)立?、芩季S與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 A．①③　　　　　　　　 B．①④ C．②④ D．②③ 解析：選D　認(rèn)為突發(fā)天氣的出現(xiàn)是“大氣環(huán)流改變”引起的是一種唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)。認(rèn)為是“上天懲罰”的結(jié)果則是一種唯心主義觀點(diǎn)，否認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，②③當(dāng)選，答案為D；①④在材料中均未體現(xiàn)。 2．(2014江蘇高考百校聯(lián)考)《莊子》濠梁之辯中惠子認(rèn)為，“子(指莊子)非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”。從哲學(xué)基本問(wèn)題角度看，惠子的觀點(diǎn)(　　) A．認(rèn)為思維與存在不具有同一性 B．認(rèn)為思維決定存在 C．表明世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 D．屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn) 解析：選A　材料中的觀點(diǎn)表明人不知“魚(yú)之樂(lè)”即思維不能認(rèn)識(shí)存在，答案為A；材料強(qiáng)調(diào)的并非是思維與存在何者是本原的問(wèn)題，B不當(dāng)選；C與材料中的觀點(diǎn)意思相反；D不符合題意。 3．隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題也日益突顯，如借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙、犯罪等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說(shuō)明(　　) ①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題和人們的生活息息相關(guān)　②哲學(xué)思想的形成離不開(kāi)批判和反思精神?、蹖?duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向　④對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 A．③④ B．①③ C．①② D．②③ 解析：選C　材料反映的是現(xiàn)實(shí)生活中日益突顯的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題促使人們反思，這說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題和人們的生活息息相關(guān)，哲學(xué)思想的形成離不開(kāi)批判和反思精神，①②符合題意，答案為C；③④本身說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)。 4．(2014福建南安期末)斯蒂芬霍金在他的著作《大設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出：“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置……沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有(　　) ①康德：人是萬(wàn)物的尺度?、诤绽死兀菏澜缡怯梢粓F(tuán)活火組成的?、厶├账梗菏澜缬伤畼?gòu)成　④黑格爾：世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng) A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：選D　材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為宇宙是客觀存在的，即具有唯物主義思想，②③均屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，答案為D；①屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，④系客觀唯心主義觀點(diǎn)，均與題目要求不符。 5．《天說(shuō)》是中國(guó)唐代柳宗元的哲學(xué)代表作之一。文章著重批判天能賞罰的唯心主義天命觀，闡發(fā)天沒(méi)有意志、是物質(zhì)實(shí)體的觀點(diǎn)。下列選項(xiàng)中，與該觀點(diǎn)相一致的是(　　) ①金、木、水、火、土是世界的本質(zhì)?、谔斓睾隙f(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起?、畚锸怯^念的集合、存在就是被感知?、苡钪媸怯稍?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：選B　本題主要考查古代樸素唯物主義的相關(guān)知識(shí)。③屬于主觀唯心主義，①②④都屬于古代樸素唯物主義思想。 6．(2014渭南二模)一位哲學(xué)家說(shuō)，“沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣。需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn)(　　) ①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取和不現(xiàn)實(shí)的　②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫(huà)上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)?、蹚?qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向?、芸浯罅巳说牡赖缕焚|(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn) A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 解析：選D　該題認(rèn)為幸福應(yīng)建立在一定的物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是正確的和現(xiàn)實(shí)的，①錯(cuò)誤；該觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)生活條件對(duì)道德具有決定作用，堅(jiān)持了唯物主義方向，③正確；該觀點(diǎn)把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫(huà)上等號(hào)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②正確；該觀點(diǎn)夸大了物質(zhì)的決定作用，④錯(cuò)誤。 7．(2014武漢四月調(diào)研)古希臘恩培多克勒“流溢說(shuō)”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來(lái)的物質(zhì)經(jīng)過(guò)感官通道引起的。 德謨克利特“影像說(shuō)”認(rèn)為，感覺(jué)和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)(　　) ①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象?、诙挤衔镔|(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的這一唯物主義基本原則　③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的辯證過(guò)程?、芏紟в忻黠@的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn) A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 解析：選C　物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。題中三種觀點(diǎn)都看到了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，而沒(méi)有看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，屬于形而上學(xué)的一點(diǎn)論。由此可見(jiàn)，②④符合題意，可以入選；①③不屬于題中三人的觀點(diǎn)，不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。 8．(2014韶關(guān)二調(diào))2013年是農(nóng)歷癸巳年，由于“立春”發(fā)生在正月之前，被民間稱(chēng)為“無(wú)春年”，部分地區(qū)被引申為“寡婦年”“啞年”。舊俗認(rèn)為“無(wú)春之年”不宜婚嫁、生育，認(rèn)為生下來(lái)的小孩子不會(huì)說(shuō)話、容易丈夫夭亡妻子守寡等等。從哲學(xué)上看，下列與“‘無(wú)春之年’不宜婚嫁、生育”觀點(diǎn)相一致的有(　　) A．我在故我思 B．形存則神存 C．吾心即是宇宙，宇宙即是吾心 D．死生有命，富貴在天 解析：選D　“‘無(wú)春之年’不宜婚嫁、生育”觀點(diǎn)，是客觀唯心主義，“死生有命，富貴在天”也是客觀唯心主義，故D入選。我在故我思是唯物主義；形存則神存，也是唯物主義，故排除A、B。吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，是主觀唯心主義，故排除C。 9．下列說(shuō)法與漫畫(huà)《草包學(xué)者》所反映的哲學(xué)思想一致的是(　　) A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．物是觀念的集合 C．繩鋸木斷，水滴石穿 D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理 解析：選B　漫畫(huà)《草包學(xué)者》諷刺的是弄虛作假行為。弄虛作假行為體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，當(dāng)選。A項(xiàng)肯定了存在決定思維，屬于唯物主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)體現(xiàn)了質(zhì)變和量變關(guān)系原理；D項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，均與題意不符，應(yīng)排除。 10．(2014江蘇無(wú)錫一模)古代歐洲有這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪特(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是(　　) A．樸素唯物主義 B．形而上學(xué)唯物主義 C．辯證唯物主義 D．客觀唯心主義 解析：選A　題干中的詩(shī)歌認(rèn)為海洋是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起，這是把物質(zhì)的具體形態(tài)看作世界的本原，是古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀，A符合題意；其他選項(xiàng)均不符合題意。故選A。 11．(2014四川涼山州二診)哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是(　　) ①理在事先——斷章取義　②形存神存——心外無(wú)物?、垩诙I鈴——削足適履?、軠婧ＩＬ铩讨矍髣? A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選D?、僦小袄碓谑孪取睂儆诳陀^唯心主義；“斷章取義”割裂了整體與部分的關(guān)系，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。②中“形存神存”屬于唯物主義觀點(diǎn)；“心外無(wú)物”屬于唯心主義觀點(diǎn)。③中“掩耳盜鈴”違背了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義觀點(diǎn)；“削足適履”違背了從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，屬于唯心主義。④中“滄海桑田”說(shuō)明了世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，屬于辯證法的觀點(diǎn)；“刻舟求劍”否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)變化，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，答案是D項(xiàng)。 12．從下面漫畫(huà)可以看出(　　) ①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立　②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的?、奂椎挠^點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的　④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析：選C　該題考查哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子“辯證法與形而上學(xué)”“唯物主義與唯心主義”，漫畫(huà)反映的是唯物主義和唯心主義的對(duì)立，故不選②。 13、(2013天津高考)近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 14、(2014陜西三原模擬)2013年6月26日，“神舟十號(hào)”載人飛船返回艙順利著陸，“天宮一號(hào)”與“神舟十號(hào)”交會(huì)對(duì)接任務(wù)取得成功。從哲學(xué)的基本問(wèn)題的角度看，人類(lèi)成功探索太空，要正確處理(　　) ①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題?、谝?guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系問(wèn)題　③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?、芪镔|(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．①③ D．①④ 解析：選C　物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題就是存在與思維的關(guān)系問(wèn)題，物質(zhì)與存在、意識(shí)與思維在哲學(xué)層面是一致的，答案為C；設(shè)問(wèn)限定為“哲學(xué)的基本問(wèn)題”，②不符合題目要求；物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系是對(duì)二者關(guān)系的正確回答，④與設(shè)問(wèn)指向不符。 　15、(2013福建高考)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　) ①存在就是被感知　②人是機(jī)器，思想是人腦的特性?、凼澜缡且粓F(tuán)永恒的活火?、芪镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→②　　　　　　 B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 16、(2014肇慶二模)下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是(　　) A．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 C．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 D．萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)，但在概念中運(yùn)動(dòng) 解析：選A　荀子認(rèn)為自然界變化的原因，就在自然界內(nèi)部的作用，即對(duì)立的陰陽(yáng)二氣相互作用的結(jié)果，于是指出：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，選A。B項(xiàng)的意思是宇宙是因?yàn)槲业囊庾R(shí)而存在，我的意識(shí)就是宇宙的全部，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不選B。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流堅(jiān)持了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，屬于辯證法的觀點(diǎn)，不選C。D中所謂概念是指人自身的意識(shí)和精神，因此是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不選D。 17、(2010江蘇高考)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張(　　) A．事物是感覺(jué)的集合 B．事物是理念的影子 C．意識(shí)是世界的本原 D．世界是不可認(rèn)識(shí)的 18．(2014江門(mén)模擬)中國(guó)式過(guò)馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點(diǎn)相通的是(　　) A．子不語(yǔ)怪力亂神 B．未有此氣，先有此理 C．形者神之質(zhì)，神者形之用 D．存在即是被感知 解析：選D　材料中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的目的決定斑馬線是否存在，屬主觀唯心主義，答案為D；A屬于無(wú)神論觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，C是樸素唯物主義觀點(diǎn)。 19．(2014汕頭二模)孔子提出“獲罪于天，無(wú)可禱也”老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道”。兩種觀點(diǎn)分別是(　　) A．客觀唯心主義 形而上學(xué) B．客觀唯心主義辯證法 C．主觀唯心主義辯證法 D．樸素唯物主義形而上學(xué) 解析：選B　孔子的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，老子運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，屬于辯證法的觀點(diǎn)。答案選B。 20．(2011廣東高考)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(　　) A．自然從來(lái)不飛躍 B．物理不外于吾心 C．世界是一團(tuán)永恒的活火 D．動(dòng)之端乃天地之心也 [解析]　選C　本題考查哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系等相關(guān)知識(shí)。題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合題意。B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。D項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，但屬于唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。C項(xiàng)是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，符合題意。 21．(2010新課標(biāo)全國(guó)卷)王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是(　　) A．“心外無(wú)物” B．“天地為萬(wàn)物之本” C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無(wú)以為道” [解析]　選A　題干中王安石的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)，只有A符合題意。 22．2013年10月21日，我國(guó)冰川學(xué)家和氣候?qū)W家秦大河博士獲得年度沃爾沃環(huán)境獎(jiǎng)。秦博士第一次從科學(xué)的角度提出了一直被公眾所質(zhì)疑的理論：極端天氣和氣候現(xiàn)象在過(guò)去的50年里變得越來(lái)越頻繁，報(bào)告明確指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，被稱(chēng)為“具有劃時(shí)代的意義”。由此可見(jiàn)(　　) A．思維和存在具有同一性 B．認(rèn)識(shí)主體的不同決定了認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異 C．世界上的一切事物都是物質(zhì)的 D．自在事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn) 解析：選A　B項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)主體的不同會(huì)影響到認(rèn)識(shí)的差異，但不是決定性作用，物質(zhì)決定意識(shí)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，世界是物質(zhì)的，但并不是說(shuō)世界上一切事物都是物質(zhì)的。D項(xiàng)錯(cuò)誤，自在事物的聯(lián)系是客觀的。 23．中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭說(shuō)：“宇宙間若沒(méi)有鳥(niǎo)或蜂蟻，不過(guò)是沒(méi)有鳥(niǎo)或蜂蟻。但宇宙間若沒(méi)有人，則宇宙間即沒(méi)有解，沒(méi)有覺(jué)，至少是沒(méi)有較高程度的覺(jué)解……我們可以說(shuō)，天若不生人，萬(wàn)古常如夜。”下列表述與此段話意思相近的是(　　) A. 人是萬(wàn)物的尺度 B. 絕對(duì)觀念外化為萬(wàn)事萬(wàn)物 C. 物是觀念的集合 D. 思維是地球上最美的花朵 解析：選D　材料體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。A項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 B項(xiàng)觀點(diǎn)是客觀唯心主義。C項(xiàng)觀點(diǎn)是主觀唯心主義。 2013年10月18日，四川宜賓一名男子用土辦法給兒子治病，把兒子放在鍋上蒸。他將開(kāi)水混合藥水倒進(jìn)大盆中，在盆中放上一個(gè)小板凳，讓兒子坐在板凳上蒸。兒子不慎掉入開(kāi)水中，身體大面積燙傷。據(jù)此回答3～4題。 24．下圖漫畫(huà)《菩薩保佑》的觀點(diǎn)在日常生活中的表現(xiàn)是(　　) A．古代樸素唯物主義 B．近代形而上學(xué)唯物主義 C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義 解析：選D　本題考查唯心主義的兩種基本形態(tài)。漫畫(huà)反映的是有些家長(zhǎng)把孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞寄希望于神，這是客觀唯心主義的錯(cuò)誤做法，故選D。其他選項(xiàng)不符合題意。 25．有人認(rèn)為，上鍋蒸的土辦法實(shí)為不妥，只要讓其保持健康的心態(tài)，就能夠確保平安。這實(shí)質(zhì)上是信奉(　　) A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心主義 B．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心主義 C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義 D．認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的辯證唯物主義 解析：選A　題目中的觀點(diǎn)是把人的主觀精神夸大為第一性的東西，認(rèn)為客觀事物依賴(lài)于人的主觀精神，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。 二、非選擇題(共40分) 13．(20分)某班一個(gè)研究性學(xué)習(xí)小組，以“世界的本原”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)。在活動(dòng)中，他們搜集到這樣一則材料： 《圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)》上說(shuō)，上帝第一天創(chuàng)造出了白天和黑夜，第二天創(chuàng)造出了空氣和水，第三天創(chuàng)造出了各種各樣的植物，第四天創(chuàng)造出了日月星辰，第五天創(chuàng)造出了水中的各種動(dòng)物，第六天創(chuàng)造出了地上的各種生物和人。天地萬(wàn)物都造齊了，第七天就被定為休息日。 (1)請(qǐng)你為這個(gè)小組提供幾個(gè)搜集材料的方法，并提醒他們?cè)谒鸭牧蠒r(shí)應(yīng)注意的一些問(wèn)題。(5分) (2)小組中一個(gè)同學(xué)由此材料得出一個(gè)結(jié)論：整個(gè)世界都是上帝創(chuàng)造的。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)聯(lián)系我們的生活對(duì)此進(jìn)行評(píng)析。(15分) 解析：第(1)問(wèn)屬于開(kāi)放性試題，所提供方法必須具有可操作性。第(2)問(wèn)中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，對(duì)這種觀點(diǎn)的評(píng)析要從哲學(xué)的基本問(wèn)題入手，對(duì)其作辯證分析。 答案：(1)①上網(wǎng)查閱、走訪專(zhuān)家、去圖書(shū)館查閱等。(2分) ②搜集材料要注意：一是盡量多搜集一些；二是來(lái)源不要過(guò)于單一；盡量科學(xué)、權(quán)威等。(3分) (2)①思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)思維與存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！妒ソ?jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)》上的這段話是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，這個(gè)同學(xué)得出的結(jié)論犯了唯心主義錯(cuò)誤，在根本方向上是錯(cuò)誤的。 ②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。這在根本方向上是正確的，可以使我們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 ③就局部的作用而言，唯心主義哲學(xué)雖然對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，但從根本上不具有真正的哲學(xué)對(duì)我們生活的指導(dǎo)意義。(每點(diǎn)5分) 14．(20分)笛卡兒，法國(guó)著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。在哲學(xué)上，笛卡兒力圖建立一整套由少數(shù)基本公式和基本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理”，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作物質(zhì)生命的表現(xiàn)。他在普遍懷疑之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝則是最高的、絕對(duì)的實(shí)體。但他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因于上帝的產(chǎn)物。 (1)笛卡兒的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究可能產(chǎn)生哪些影響？(5分) (2)結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)述笛卡兒的哲學(xué)思想。(15分) 解析：本題考查哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系，考查考生對(duì)哲學(xué)派別的理解。解答第(1)問(wèn)，要注意結(jié)合材料，區(qū)分兩種不同性質(zhì)的世界觀所起的不同作用。解答第(2)問(wèn)，需要從材料中提取關(guān)鍵信息，然后結(jié)合教材知識(shí)作答。 答案：(1)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。笛卡兒的唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀會(huì)阻礙他的科學(xué)研究。(5分) (2)①與古代樸素唯物主義觀點(diǎn)相比，笛卡兒的哲學(xué)體系具有一定的科學(xué)性。它以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，克服了古代樸素唯物主義的直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義。 ②但笛卡兒把物質(zhì)歸結(jié)為“物理學(xué)”意義上的物質(zhì)，因而又具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。他的哲學(xué)體系在自然觀上是唯物的，歷史觀上是唯心的，并把“上帝”當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。 ③笛卡兒的哲學(xué)在哲學(xué)基本問(wèn)題上的回答把物質(zhì)和意識(shí)都看作世界的本原，并用“上帝”來(lái)解釋世界本原的問(wèn)題，最終滑向了唯心論。(每點(diǎn)5分)