日瓦戈醫(yī)生人道主義主題與敘事技巧范文.doc

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畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 日瓦戈醫(yī)生人道主義主題與敘事技巧范文 　　菊次郎原本是影片創(chuàng)作者父親的名字。在一次采訪中北野武曾說過：“生前好像和他沒有說過話的記憶，可是現在回想起來，他真的有點寂寞。 詳細內容請看下文日瓦戈醫(yī)生人道主義主題與敘事技巧。 　　這一次的電影主題有點像掃墓孝親的感覺，也稱得上是供養(yǎng)?！庇捌毒沾卫傻南奶臁分v述的正是關于感恩與供養(yǎng)的故事，孤獨的正南尋找母愛，讓渾渾噩噩的菊次郎回憶起自己缺失母愛的童年。菊次郎選擇和正南同行，看似是因為迫于妻子的壓力，實際上是為了逃避不成功、不自由的生活，去找尋渴望愛和感動的真我。所以說，這是一部關于童年、關于成長、關于夏天的電影。下面*將結合影片情節(jié)剖析其中滲透的情感，回味在陽光、向日葵和玉米地中升騰起的夏日情懷。 　　尋覓母愛――親情的供養(yǎng) 　　《菊次郎的夏天》以木訥又內向的孤獨小男孩正南尋母作為開端，逐漸展開一段關于親情和尋找的故事。許多深入人心的藝術作品，包括神話傳說、文學作品、影視藝術等多個領域，都將尋親作為主題，例如中國的傳統(tǒng)故事“沉香救母”，被多次改編為戲劇和影視作品，沉香尋母救母的感人故事，至今被人們傳頌，經久不衰。瑞士心理學家榮格的原型和集體無意識學說告訴我們，母親的原型是人類集體無意識共有的，母親的原型是愛的最高代表，代表著一切孕育、保護和包容的形象。荷蘭學者伊恩布魯馬認為，日本人用“雅薩希以”(文雅、親切、溫柔)這個詞來描繪他們的母親，20世紀50年代是這種文雅、親切、溫柔的“母物”影片的黃金時代。因此，尋母題材的作品總是能喚起觀眾更多的認可與理解，母愛和親情是每個人都渴望的情愫，是人類意識的本能需求。 　　正南從小失去了父親，母親也離他遠去，只得與外婆相依為命。整個童年中父母雙親的缺失令他變得敏感與孤僻，正南對于自己的父母一無所知，也越來越不滿意外婆提供的描述，他迫切地想要看到母親真正的形象，來填補自己心中關于母愛的那片空白。一個意外的情況下，他看到了母親的照片，對于母親的形象有了具象的認知。當暑假來臨，朋友們都隨父母出去旅行時，正南對于親情的渴望再也無法阻擋，終于，他瞞著外婆獨自走上了一條尋找母親的冒險之路。正南尋覓母親，并非為了自己找到一個撫養(yǎng)人，而單純是為了確定母親的存在，以填補內心的缺失，讓自己不再那么孤獨?？吹綗o助內向的正南，看到他挺著幼小的脊背踏上前途渺茫的尋親之路，我們心中都有些酸楚，自然而然地想到我們的母親和我們的孩子。沒有一個孩子是不渴望母愛的，沒有一個母親是無理由地拋下自己的孩子的，孩子對于父母有供養(yǎng)的天性，而父母對于孩子也有供養(yǎng)的責任。 　　正南尋覓母親的勇氣，不僅將觀眾的心軟化，讓觀眾隨著他的腳步陪他一起走下去，在故事中，也切切實實地影響了另一個主人公――菊次郎。菊次郎是個無所事事、不學無術的痞子形象，他愛占小便宜，愛惹是生非，神神叨叨，斤斤計較，一直號稱在等待機會，卻無奈地一直在靠妻子養(yǎng)活。他不是一個討喜的人，卻也并不是壞人，他的內心世界也有細膩和美好，并非像他外表表現出的一樣無賴粗暴。菊次郎的童年與正南一樣，從小失去了父母，成長環(huán)境中愛的缺失以及長大以后事業(yè)的失敗，讓他變得敏感無助。因此他用乖張無禮的痞子形象來掩飾自己的痛苦，他以為帶著一副惡狠狠的面具就可以扮演強者的角色，直到他遇到了正南。 　　在正南的身上，菊次郎看到了童年的自己，因此他篤定地踏上了幫助正南找尋母親的旅程，并在這段千里迢迢歷經坎坷的道路上從沒發(fā)出過怨言，只是因為關于母愛和親情，他的內心深處和小正南有同樣的理解。故事的最終，正南找到了自己的母親，卻沒有找回應有的母愛。菊次郎和正南找到了媽媽的住處，卻發(fā)現媽媽已經改嫁，有了一個全新的幸福家庭，而這個家庭是小正南無法插足進去的。正南沒有上前與母親相認，也沒有怨恨母親，而是選擇默默地離開，心中雖然不可避免地有抑郁和失落，可不管怎樣，他已經見到了自己的母親。正南雖小，可他卻理解母親的處境，這樣的黯然離開便是一個孩子對母親幸福的成全。 　　受到正南的啟發(fā)，菊次郎看到了自己同樣孤獨和渴望母愛的童年，他甚至說服自己去海邊看望了自己的母親，第一次原諒了她當年的離開。筆者認為整部影片最撼動人心的高潮就是菊次郎突然跑去尋找自己的媽媽，而找到以后如同正南一樣，他并沒有上前打擾她，而只是隔著玻璃窗遠遠地看了一眼，那一眼的眼神純粹而真誠，仿佛看到了每一位觀眾的心中。整部影片的基調溫暖又溫情，故事主線設定便是對于親情與供養(yǎng)的謳歌。