儒家學(xué)派代表人物

儒家學(xué)派代表人物孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），子姓，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑，出生地魯國(guó)陬邑，今山東省曲阜市。是中國(guó)著名的大思想家、大教育家。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，晚年修訂六經(jīng)，即詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋。相傳有弟子三千，其中七十二賢人。孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神；禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。孔子萬(wàn)晚年的最高理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)。孟子（約公元前372年約公元前289年），名軻，鄒（今山東鄒城）人。是孔子之孫孔伋的再傳弟子。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。其思想與孔子思想合稱(chēng)為孔孟之道，主張“民本仁政”思想發(fā)揚(yáng)、完善并推廣孔子思想和儒學(xué)、儒家五大圣人之一。代表作有魚(yú)我所欲也、得道多助，失道寡助和生于憂患，死于安樂(lè)等。孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然正氣者，謂君子之氣也。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”，孟子一書(shū)，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬(wàn)章共同編寫(xiě)完成。荀子（約前313前238），名況，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，荀子是孔子之后儒家八派中的一荀學(xué)派代表人物，是繼孟子之后的又一儒學(xué)大師。他在吸收法家學(xué)說(shuō)的同時(shí)發(fā)展了儒家思想。他尊王道、崇禮義、講法治，主“性惡”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。他的文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，語(yǔ)言富贍警煉，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。著有荀子，今存三十二篇。經(jīng)典句子：“大巧在所不為，大智在所不慮 ”、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡取ｍn愈（768年824年），字退之，河南河陽(yáng)人，漢族，自稱(chēng)“郡望昌黎”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。儒家學(xué)派代表人物1、孔子，提倡仁、義、禮等價(jià)值，挺立道德主體，開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派。弟子記其言行，雜以己言，戰(zhàn)國(guó)初年成論語(yǔ)一書(shū)。2、子思，孔子嫡孫。相傳禮記中之中庸、表記及坊記，均為子思所作，但無(wú)確據(jù)。大抵子思能紹述孔子遺教，所以與其后之孟子，合成思孟學(xué)派。3、孟子，以復(fù)興孔子學(xué)說(shuō)為己任，主張性善論，為日后儒家學(xué)派建立嚴(yán)密的哲學(xué)體系。孟子及其弟子的學(xué)說(shuō)集為孟子一書(shū)。4、荀子，一方面繼承儒家重禮義的思想，一方面反對(duì)孟子的性善論而主張性惡論。著有荀子。5、賈誼，主張眾建諸侯，而少其力，加強(qiáng)中央集權(quán)，重農(nóng)抑商。6、董仲舒，是儒學(xué)陰陽(yáng)五行化的代表人物，著有春秋繁露。7、揚(yáng)雄，著法言、太玄等。8、韓愈，排斥佛道，提倡儒家道統(tǒng)，為宋明理學(xué)張本。9、李翱，著有復(fù)性書(shū)，提出復(fù)性說(shuō)，為宋明理學(xué)之先驅(qū)。10、胡瑗，與孫復(fù)、石介并稱(chēng)宋初三先生，講明體達(dá)用之學(xué)，開(kāi)宋儒性命之學(xué)先聲。11、李覯，批評(píng)儒家貴義賤利的觀點(diǎn)。有直講李先生文集行世，1032年作禮論七篇。12、邵雍，象數(shù)之學(xué)大師，與周敦頤、程顥、程頤、張載合稱(chēng)北宋五子，為北宋重要思想家。著有皇極經(jīng)世等書(shū)。13、周敦頤。宋明理學(xué)的創(chuàng)始人之一。在太極圖說(shuō)中提出無(wú)極而太極的天道論觀點(diǎn)。其所提出的太極、理、氣、性命等，成為宋明理學(xué)的基本范疇。有周子全書(shū)。14、張載，創(chuàng)關(guān)學(xué)。提出太虛即氣說(shuō)，從儒家天道論的觀點(diǎn)拒斥道、佛的形上學(xué)觀點(diǎn)。又提出見(jiàn)聞之知與德性之知、天地之性與氣質(zhì)之性等區(qū)分之觀點(diǎn)。有張子全書(shū)。15、程顥、程頤，世稱(chēng)二程，理學(xué)奠基人。程顥有明道文集，中以定性書(shū)、識(shí)仁篇為著。其學(xué)稱(chēng)為洛學(xué)，為北宋理學(xué)之大宗。主性即理，然亦重視天道。程頤主性即理，于工夫尤多措意。有伊川文集、伊川易傳等傳世。他們的著作收入二程全書(shū)。16、謝良佐，與游酢、楊時(shí)、呂大臨并稱(chēng)程門(mén)四大弟子，認(rèn)為心為仁，為天之理。著有上蔡語(yǔ)錄。17、楊時(shí)，思想接近大程，有龜山集。18、胡宏，以道為體用總名，倡言仁其體，義其用，合體與用，斯為道矣，創(chuàng)湖湘學(xué)派。著有五峰集、知言。19、朱熹，其學(xué)本二程而又能匯通各家，故為宋代理學(xué)之集大成者，復(fù)以朱注四書(shū)流行，影響后代思想極大。其學(xué)說(shuō)在天道論方面繼承程頤講性即理，在工夫論方面倡言格物致知學(xué)說(shuō)。平生著作極多，主要有四書(shū)集注、朱子大全、朱子語(yǔ)類(lèi)等。20、張栻，與朱熹、呂祖謙并稱(chēng)東南三先生，有南軒集。21、薛季宣，創(chuàng)永嘉學(xué)派。22、呂祖謙，有東萊文集等。23、陸九淵，為心學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，提出心即理，發(fā)明本心等觀點(diǎn)。有象山先生全集。24、楊簡(jiǎn)，陸九淵弟子，有慈湖遺書(shū)。25、陳亮，永康學(xué)派創(chuàng)始人，主張義利雙行，王霸并用。 有龍川文集。26、葉適，主張功利之學(xué)，有習(xí)學(xué)記言序目、水心文集等。27、蔡沈，耽于象數(shù)學(xué)，有書(shū)經(jīng)集傳等。28、真德秀，有西山文集等。29、魏了翁，有鶴山全集。30、許衡，有魯齋遺書(shū)。31、吳澄生，與許衡齊名。32、薛瑄，著有讀書(shū)錄，為河?xùn)|學(xué)派代表人物。33、陳獻(xiàn)章，重心性之學(xué)，有白沙集。34、羅欽順，主張理在氣中。35、王守仁，發(fā)揚(yáng)光大陸九淵之學(xué)，提出心即理、致良知、知行合一等學(xué)說(shuō)，形成陽(yáng)明學(xué)派，是明代理學(xué)的大宗，影響至今不息。有傳習(xí)錄、大學(xué)問(wèn)等。36、王廷相，主張理根于氣，有慎言、雅述等。37、王艮，創(chuàng)立泰州學(xué)派。38、錢(qián)德洪，王守仁學(xué)說(shuō)的傳人，有緒山會(huì)語(yǔ)。39、王畿，王守仁之學(xué)傳人，有王龍溪集。40、何心隱，泰州學(xué)派代表人物之一。有何心隱集。41、李贄，猖狂不拘世法，然亦能出己見(jiàn)。如以人心之私，乃自然之理，且提出穿衣吃飯，即是人倫物理，以及圣人與凡人一等，皆別有所見(jiàn)。著有焚書(shū)、藏書(shū)等。42、劉宗周，反對(duì)王守仁致良知教，主張誠(chéng)意、慎獨(dú)之學(xué)，創(chuàng)立蕺山學(xué)派，是明代理學(xué)的殿軍。有劉子全書(shū)、劉子全書(shū)遺編。43、孫奇逢，與黃宗羲、李颙并稱(chēng)三大儒。44、陳確，反理學(xué)和佛學(xué)。45、黃宗羲，啟蒙思想家和思想史家，主張盈天地皆心也的心學(xué)觀點(diǎn)，政治上批判君主專(zhuān)制。1662年著明夷待訪錄，1676年明儒學(xué)案成書(shū)，并著有宋元學(xué)案等。46、方以智，著作宏富，有物理小識(shí)、通雅、東西均等。47、顧炎武，以音韻治經(jīng)，開(kāi)清代樸學(xué)之風(fēng)。1662年著天下郡國(guó)利病書(shū)，1670年始刻日知錄8卷。48、王夫之，宋明理學(xué)的總結(jié)者。提出無(wú)其器則無(wú)其道、變化日新及行可兼知等觀點(diǎn)。著述甚豐，著作被集為船山遺書(shū)。49、李颙，講學(xué)關(guān)中，有四書(shū)反身錄、二曲集。50、顏元，提倡實(shí)學(xué)。李塨傳其學(xué)，世稱(chēng)顏李學(xué)派，二人著作編為顏李遺書(shū)。51、李光地，深得康熙皇帝賞識(shí)，奉命主編性理大全、 朱子大全等書(shū)。52、戴震，主張理存于欲，批判宋明理學(xué)存天理、滅人欲的思想是以理殺人的工具。有孟子字義疏證等。53、焦循，認(rèn)為人有智慧，能進(jìn)化，進(jìn)化必有賴于習(xí)行，同時(shí)主張人性善。有孟子正義等。54、凌曙，公羊?qū)W家，有春秋繁露注、春秋公羊孔疏等。55、劉寶楠，有論語(yǔ)正義等。56、龔自珍，開(kāi)近代以公羊議政之風(fēng)，有定庵文集。57、魏源，初尚宋儒理學(xué)，后主今文。師劉逢祿，習(xí)公羊春秋，與龔自珍相友善，并稱(chēng)龔魏。宣傳變法，有海國(guó)圖志、古微堂集等。58、曾國(guó)藩，理學(xué)家，有曾文正公集等。59、張之洞，主張中學(xué)為體、西學(xué)為用，有勸學(xué)篇等。60、孫詒讓?zhuān)兄芏Y正義和墨子間詁等。61、康有為，以公羊?qū)W托古改制，引起近代思想界的震動(dòng)。62、譚嗣同，主張變法，有仁學(xué)。1863、章炳麟，古文學(xué)大師，有章氏叢書(shū)等。64、梁?jiǎn)⒊?，與其師康有為編撰新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考，倡言變法維新。倡導(dǎo)用新方法研究學(xué)術(shù)史，啟蒙之功不可掩。著作編為飲冰室合集。65、劉師培，國(guó)學(xué)大師，著作由錢(qián)玄同編為列申叔先生遺書(shū)。66、熊十力，當(dāng)代新儒主要開(kāi)宗人，援佛入儒，建立新唯識(shí)論的哲學(xué)體系。著有新唯識(shí)論。67、梁漱溟，當(dāng)代新儒家代表人物之一，有東西文化及其哲學(xué)、中國(guó)文化要義等。68、錢(qián)穆，有先秦諸子系年、中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史等。是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)新亞書(shū)院的主要?jiǎng)?chuàng)辦人。69、馮友蘭，著有中國(guó)哲學(xué)史新編、貞元六書(shū)多種，為新儒家重要代表人物。70、賀麟，有文化與人生、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)等。71、唐君毅，當(dāng)代新儒家代表人物，在港臺(tái)和海外有著廣泛的影響，其哲學(xué)體系為心靈九境說(shuō)。代表著作為中國(guó)哲學(xué)原論、生命存在與心靈境界。72、牟宗三，當(dāng)代新儒家大師，與唐君毅并稱(chēng)唐牟，建立道德的形上學(xué)及兩層存有論的哲學(xué)系統(tǒng)。著有心體與 性體、智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)、現(xiàn)象和物自身、圓善論等。4 73、何子淵，辛亥革命元老、中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人、儒家學(xué)派的法脈傳人。從“敢夸才依馬 唯驥道南吾”到“同人于野 仁者樂(lè)也”，再到“求真、尚善、包容”的教育思想，作為其哲學(xué)旨?xì)w。代表作有東漢文存。