儒家學派代表人物

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儒家學派代表人物孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），子姓，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑，出生地魯國陬邑，今山東省曲阜市。是中國著名的大思想家、大教育家。是儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)弟子周游列國，晚年修訂六經(jīng)，即詩書禮樂易春秋。相傳有弟子三千，其中七十二賢人。孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。仁說，體現(xiàn)了人道精神；禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度?？鬃尤f晚年的最高理想是建立“天下為公”的大同社會。孟子（約公元前372年約公元前289年），名軻，鄒（今山東鄒城）人。是孔子之孫孔伋的再傳弟子。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。其思想與孔子思想合稱為孔孟之道，主張“民本仁政”思想發(fā)揚、完善并推廣孔子思想和儒學、儒家五大圣人之一。代表作有魚我所欲也、得道多助，失道寡助和生于憂患，死于安樂等。孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然正氣者，謂君子之氣也。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，孟子一書，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章共同編寫完成。荀子（約前313前238），名況，戰(zhàn)國后期趙國人，荀子是孔子之后儒家八派中的一荀學派代表人物，是繼孟子之后的又一儒學大師。他在吸收法家學說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道、崇禮義、講法治，主“性惡”論，強調(diào)后天的學習。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。著有荀子，今存三十二篇。經(jīng)典句子：“大巧在所不為，大智在所不慮 ”、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡?。韓愈（768年824年），字退之，河南河陽人，漢族，自稱“郡望昌黎”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家，政治家。是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，其文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。儒家學派代表人物1、孔子，提倡仁、義、禮等價值，挺立道德主體，開創(chuàng)了儒家學派。弟子記其言行，雜以己言，戰(zhàn)國初年成論語一書。2、子思，孔子嫡孫。相傳禮記中之中庸、表記及坊記，均為子思所作，但無確據(jù)。大抵子思能紹述孔子遺教，所以與其后之孟子，合成思孟學派。3、孟子，以復(fù)興孔子學說為己任，主張性善論，為日后儒家學派建立嚴密的哲學體系。孟子及其弟子的學說集為孟子一書。4、荀子，一方面繼承儒家重禮義的思想，一方面反對孟子的性善論而主張性惡論。著有荀子。5、賈誼，主張眾建諸侯，而少其力，加強中央集權(quán)，重農(nóng)抑商。6、董仲舒，是儒學陰陽五行化的代表人物，著有春秋繁露。7、揚雄，著法言、太玄等。8、韓愈，排斥佛道，提倡儒家道統(tǒng)，為宋明理學張本。9、李翱，著有復(fù)性書，提出復(fù)性說，為宋明理學之先驅(qū)。10、胡瑗，與孫復(fù)、石介并稱宋初三先生，講明體達用之學，開宋儒性命之學先聲。11、李覯，批評儒家貴義賤利的觀點。有直講李先生文集行世，1032年作禮論七篇。12、邵雍，象數(shù)之學大師，與周敦頤、程顥、程頤、張載合稱北宋五子，為北宋重要思想家。著有皇極經(jīng)世等書。13、周敦頤。宋明理學的創(chuàng)始人之一。在太極圖說中提出無極而太極的天道論觀點。其所提出的太極、理、氣、性命等，成為宋明理學的基本范疇。有周子全書。14、張載，創(chuàng)關(guān)學。提出太虛即氣說，從儒家天道論的觀點拒斥道、佛的形上學觀點。又提出見聞之知與德性之知、天地之性與氣質(zhì)之性等區(qū)分之觀點。有張子全書。15、程顥、程頤，世稱二程，理學奠基人。程顥有明道文集，中以定性書、識仁篇為著。其學稱為洛學，為北宋理學之大宗。主性即理，然亦重視天道。程頤主性即理，于工夫尤多措意。有伊川文集、伊川易傳等傳世。他們的著作收入二程全書。16、謝良佐，與游酢、楊時、呂大臨并稱程門四大弟子，認為心為仁，為天之理。著有上蔡語錄。17、楊時，思想接近大程，有龜山集。18、胡宏，以道為體用總名，倡言仁其體，義其用，合體與用，斯為道矣，創(chuàng)湖湘學派。著有五峰集、知言。19、朱熹，其學本二程而又能匯通各家，故為宋代理學之集大成者，復(fù)以朱注四書流行，影響后代思想極大。其學說在天道論方面繼承程頤講性即理，在工夫論方面倡言格物致知學說。平生著作極多，主要有四書集注、朱子大全、朱子語類等。20、張栻，與朱熹、呂祖謙并稱東南三先生，有南軒集。21、薛季宣，創(chuàng)永嘉學派。22、呂祖謙，有東萊文集等。23、陸九淵，為心學派的開創(chuàng)者，提出心即理，發(fā)明本心等觀點。有象山先生全集。24、楊簡，陸九淵弟子，有慈湖遺書。25、陳亮，永康學派創(chuàng)始人，主張義利雙行，王霸并用。 有龍川文集。26、葉適，主張功利之學，有習學記言序目、水心文集等。27、蔡沈，耽于象數(shù)學，有書經(jīng)集傳等。28、真德秀，有西山文集等。29、魏了翁，有鶴山全集。30、許衡，有魯齋遺書。31、吳澄生，與許衡齊名。32、薛瑄，著有讀書錄，為河東學派代表人物。33、陳獻章，重心性之學，有白沙集。34、羅欽順，主張理在氣中。35、王守仁，發(fā)揚光大陸九淵之學，提出心即理、致良知、知行合一等學說，形成陽明學派，是明代理學的大宗，影響至今不息。有傳習錄、大學問等。36、王廷相，主張理根于氣，有慎言、雅述等。37、王艮，創(chuàng)立泰州學派。38、錢德洪，王守仁學說的傳人，有緒山會語。39、王畿，王守仁之學傳人，有王龍溪集。40、何心隱，泰州學派代表人物之一。有何心隱集。41、李贄，猖狂不拘世法，然亦能出己見。如以人心之私，乃自然之理，且提出穿衣吃飯，即是人倫物理，以及圣人與凡人一等，皆別有所見。著有焚書、藏書等。42、劉宗周，反對王守仁致良知教，主張誠意、慎獨之學，創(chuàng)立蕺山學派，是明代理學的殿軍。有劉子全書、劉子全書遺編。43、孫奇逢，與黃宗羲、李颙并稱三大儒。44、陳確，反理學和佛學。45、黃宗羲，啟蒙思想家和思想史家，主張盈天地皆心也的心學觀點，政治上批判君主專制。1662年著明夷待訪錄，1676年明儒學案成書，并著有宋元學案等。46、方以智，著作宏富，有物理小識、通雅、東西均等。47、顧炎武，以音韻治經(jīng)，開清代樸學之風。1662年著天下郡國利病書，1670年始刻日知錄8卷。48、王夫之，宋明理學的總結(jié)者。提出無其器則無其道、變化日新及行可兼知等觀點。著述甚豐，著作被集為船山遺書。49、李颙，講學關(guān)中，有四書反身錄、二曲集。50、顏元，提倡實學。李塨傳其學，世稱顏李學派，二人著作編為顏李遺書。51、李光地，深得康熙皇帝賞識，奉命主編性理大全、 朱子大全等書。52、戴震，主張理存于欲，批判宋明理學存天理、滅人欲的思想是以理殺人的工具。有孟子字義疏證等。53、焦循，認為人有智慧，能進化，進化必有賴于習行，同時主張人性善。有孟子正義等。54、凌曙，公羊?qū)W家，有春秋繁露注、春秋公羊孔疏等。55、劉寶楠，有論語正義等。56、龔自珍，開近代以公羊議政之風，有定庵文集。57、魏源，初尚宋儒理學，后主今文。師劉逢祿，習公羊春秋，與龔自珍相友善，并稱龔魏。宣傳變法，有海國圖志、古微堂集等。58、曾國藩，理學家，有曾文正公集等。59、張之洞，主張中學為體、西學為用，有勸學篇等。60、孫詒讓，著有周禮正義和墨子間詁等。61、康有為，以公羊?qū)W托古改制，引起近代思想界的震動。62、譚嗣同，主張變法，有仁學。1863、章炳麟，古文學大師，有章氏叢書等。64、梁啟超，與其師康有為編撰新學偽經(jīng)考、孔子改制考，倡言變法維新。倡導(dǎo)用新方法研究學術(shù)史，啟蒙之功不可掩。著作編為飲冰室合集。65、劉師培，國學大師，著作由錢玄同編為列申叔先生遺書。66、熊十力，當代新儒主要開宗人，援佛入儒，建立新唯識論的哲學體系。著有新唯識論。67、梁漱溟，當代新儒家代表人物之一，有東西文化及其哲學、中國文化要義等。68、錢穆，有先秦諸子系年、中國近三百年學術(shù)史等。是當代中國學術(shù)重鎮(zhèn)新亞書院的主要創(chuàng)辦人。69、馮友蘭，著有中國哲學史新編、貞元六書多種，為新儒家重要代表人物。70、賀麟，有文化與人生、當代中國哲學等。71、唐君毅，當代新儒家代表人物，在港臺和海外有著廣泛的影響，其哲學體系為心靈九境說。代表著作為中國哲學原論、生命存在與心靈境界。72、牟宗三，當代新儒家大師，與唐君毅并稱唐牟，建立道德的形上學及兩層存有論的哲學系統(tǒng)。著有心體與 性體、智的直覺與中國哲學、現(xiàn)象和物自身、圓善論等。4 73、何子淵，辛亥革命元老、中國現(xiàn)代教育奠基人、儒家學派的法脈傳人。從“敢夸才依馬 唯驥道南吾”到“同人于野 仁者樂也”，再到“求真、尚善、包容”的教育思想，作為其哲學旨歸。代表作有東漢文存。