隋唐時(shí)期文化的繁榮ppt課件
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第八節(jié) 隋唐時(shí)期文化的繁榮,1,通過對(duì)前七節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí),我們知道唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等方面都取得了輝煌的成就。大家一起來回憶一下。首先來說說政治上的表現(xiàn)。 在政治上,唐朝初期的統(tǒng)治者吸取了前代王朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),完善了三省六部制、科舉制等統(tǒng)治制度,從而完善了專制主義中央集權(quán)制。 在經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)業(yè)方面生產(chǎn)工具得到改進(jìn),大量荒地得到開墾,農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高,農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開始南移。手工業(yè)方面生產(chǎn)規(guī)模越來越大,品種越來越多,產(chǎn)地分布越來越廣,分工越來越細(xì),技藝水平越來越高。商業(yè)方面水陸交通發(fā)達(dá),貨幣統(tǒng)一,市場(chǎng)發(fā)達(dá),貿(mào)易活躍,有繁華的大都會(huì)長(zhǎng)安和洛陽。 在民族關(guān)系上,統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到發(fā)展。唐政府采用安撫、冊(cè)封、利用少數(shù)民族首領(lǐng)的方法,結(jié)合安西都護(hù)府等統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的設(shè)置,加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的有效控制。 在對(duì)外關(guān)系上,唐朝與朝鮮、日本、印度、伊朗、阿拉伯等國(guó)家都有友好往來,有官方互派使節(jié),有官私貿(mào)易,有留學(xué)生。交流范圍廣,涉及到經(jīng)濟(jì)也涉及到文化和生活習(xí)俗。,2,一、隋唐文化發(fā)展的原因,首先,國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ); 其次,隋唐尤其是唐朝的統(tǒng)治者,推行開明、兼容的文化政策,為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。 第三,國(guó)內(nèi)各族交往密切,在文化上互相交流、融合,為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩;中國(guó)和亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來,文化上得以吸收外來的優(yōu)秀成分。 第四,隋唐兩代繼承發(fā)揚(yáng)了歷代傳統(tǒng)文化,尤其是魏晉南北朝的文化。,3,首先,國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ);,表現(xiàn): 1.隋朝的統(tǒng)一,使全國(guó)的社會(huì)秩序安定下來,南北的經(jīng)濟(jì)文化得到交流; 2.唐朝從太宗的“貞觀之治“到玄宗的“開元盛世“,封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,政治相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間也較長(zhǎng),這就為文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ). 從封建政治制度經(jīng)濟(jì)制度的先進(jìn)性和生命力方面進(jìn)行挖掘.國(guó)家的強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化的發(fā)展提供了政治和物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也為文化的發(fā)展提供了豐富的社會(huì)實(shí)踐基地和較好的社會(huì)心理以及價(jià)值取向定位.,4,其次,隋唐尤其是唐朝的統(tǒng)治者,推行開明、兼容的文化政策,為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。,開明的表現(xiàn):在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上,隋唐政府,尤其是唐朝統(tǒng)治者,倡導(dǎo)科舉考試,大力興辦學(xué)校,突破了選拔人才對(duì)門第出身的種種限制,并且不斷增加考試科目,拓展考核范圍. 兼容的表現(xiàn):在思想文化上,不管是外來的佛教文化還是中國(guó)的道教文化,統(tǒng)治者大都能兼收并蓄. 開明兼容的原因:許多統(tǒng)治者自身不僅推崇文化事業(yè),而且自己就是有所成就的專家, 這與當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)處于上升時(shí)期有關(guān),中國(guó)封建制度還具有較強(qiáng)的先進(jìn)性和生命力.為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍. 影響:既培養(yǎng)了大批文化人才,又為文化的繁榮創(chuàng)造了有利的氛圍.統(tǒng)治階級(jí)的文化政策, 實(shí)質(zhì):從根本上體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的利益要求,同時(shí)也受到整個(gè)時(shí)代的制約. 特別是繼承了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期所積淀的多元文化氛圍,不論是社會(huì)發(fā)展,還是統(tǒng)治階級(jí)的需要,都為其實(shí)行開明,兼容的文化政策提供了時(shí)代的條件和基礎(chǔ).,5,第三、民族間、國(guó)家間頻繁的文化交流,表現(xiàn):一是民族間的文化交流,體現(xiàn)了中華民族文化的多民族,大氣等色彩. 一是中外文化交流,如音樂,宗教與風(fēng)俗習(xí)慣等的影響等, 頻繁的文化交流既需要政治和經(jīng)濟(jì)上的保障,又依賴于發(fā)達(dá)的對(duì)外交通,同時(shí)中外之間的友好往來氛圍也是非常重要,隋唐時(shí)期中華文明在世界上領(lǐng)先地位也是文化交流頻繁一個(gè)重要條件. 影響:這種民族之間,國(guó)家之間頻繁的文化交流,既推動(dòng)了隋唐文化的發(fā)展,又使隋唐文化具有了鮮明的時(shí)代特色,它的兼收并蓄,博大精深,全面輝煌,豐富多彩,光耀千古的特點(diǎn),充分反映了中華民族的博大胸襟,聰明才智,民族自信心和追求社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的時(shí)代精神.,6,第四、繼承歷代尤其詩魏晉南北朝的文化,任何一個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展,都是建立在對(duì)歷史傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分繼承的基礎(chǔ)上的.這一時(shí)期的繼承主要是繼承了魏晉南北朝時(shí)期的文化傳統(tǒng)和成果 秦漢以來我國(guó)的封建文化就在不斷地發(fā)展,在許多領(lǐng)域都處于世界領(lǐng)先地位.到了魏晉南北朝時(shí),我國(guó)北方少數(shù)民族的發(fā)展和江南的開發(fā),又為科學(xué)技術(shù)及文學(xué)藝術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ).在此基礎(chǔ)上,隋唐文化出現(xiàn)了全面繁榮的局面.中華文化自成一體,相因相襲,自秦漢至隋唐近千年的發(fā)展與積淀,為隋唐時(shí)期封建文化繁榮與發(fā)達(dá)提供了深厚的歷史底蘊(yùn).,千年的歷史底蘊(yùn),7,其它的原因:,如科舉的推行和完善,與人文學(xué)科的文化發(fā)展有關(guān),因?yàn)榭婆e的考試內(nèi)容,詩賦占據(jù)了必考科目等. 第二是隋唐統(tǒng)治者本就非純漢人血統(tǒng),雖然我們不是講血統(tǒng)論,但各民族間雜居通婚,本身就具有了統(tǒng)治者兼容,開明,以及具有特別優(yōu)秀的品質(zhì)等生理學(xué)基礎(chǔ).,8,四個(gè)原因中最主要的是什么?,隋唐時(shí)期,中華文化高度發(fā)展,在世界上很有影響力。當(dāng)然,這種文化的發(fā)展是在繼承前代文化,特別是魏晉南北朝文化發(fā)展的基礎(chǔ)上,可最主要的原因是國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮。政府開明、兼容的文化政策,民族間的友好交往都是隋唐文化發(fā)展的原因。另外隋唐推行科舉制,突破了選拔人才對(duì)門第出身的種種限制,也有利于文化的發(fā)展。還應(yīng)該有中外文化的交流。,9,二、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展,1.雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明 四大發(fā)明中,其中印刷術(shù)、火藥這兩大發(fā)明是出現(xiàn)在隋唐時(shí)期的。 雕版印刷:把字雕刻在木板上,使它成為反的凸字,然后刷上墨,鋪上紙,一張一張地就印成了。它大大方便了文化的傳播。它最大的特點(diǎn)在于不容易修改刻板,對(duì)印刷或制版要求精密,成本很高。因此只適合印刷統(tǒng)治者或大貴族贊同和認(rèn)可的佛經(jīng)、儒家書籍或日歷,并不能廣泛推廣。我國(guó)是最早發(fā)明雕版印刷術(shù)的國(guó)家,868年印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有確切日期的雕版印刷品。 火藥是由我國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明的。唐朝中期的書籍中已經(jīng)記載了火藥的制法,人們已掌握了火藥的燃燒、爆炸性能,到唐朝末年,在戰(zhàn)爭(zhēng)中開始使用火藥制成的火箭。 意義:雕版印刷術(shù)的發(fā)明,使人們擺脫了抄書的麻煩,有利于書籍的大量印刷,從而大大促進(jìn)文化的傳播?;鹚幇l(fā)明并開始有了火藥武器后,改變了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)方式,加速了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程,擁有火藥武器的一方,戰(zhàn)斗力大大加強(qiáng)。,10,2.天文和歷法成就 唐朝著名的天文學(xué)家是一個(gè)和尚,法號(hào)一行。那么僧一行在天文歷法方面有什么成就呢? 一是制訂了《大衍歷》,比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律。二是在世界上最早用科學(xué)的方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。反映了兩點(diǎn):A、唐朝的天文科技水平領(lǐng)先于其他國(guó)家和地區(qū);B、在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)一部分知識(shí)分子已經(jīng)知道人類生活的地球是圓形的 我國(guó)古代天文、歷法是密切聯(lián)系的,歷法的不斷改進(jìn),就要求天文觀測(cè)更加準(zhǔn)確和精密;而天文觀測(cè)的飛躍,又會(huì)推動(dòng)歷法更趨科學(xué)化。一行的兩個(gè)成就一個(gè)就是歷法方面的,一個(gè)是天文觀測(cè)方面的。 《大衍歷》的制訂,表明中國(guó)古代歷法體系的成熟;子午線長(zhǎng)度的測(cè)定,是世界上第一次,在科技史上具有重要地位。,11,3.醫(yī)學(xué)的進(jìn)步 唐朝的醫(yī)學(xué)成就既有個(gè)人的,也有政府的 杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈,他著了《千金方》,全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果,并有許多創(chuàng)見,在我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上,占有重要地位。 還有一個(gè)著名的醫(yī)生是吐蕃人元丹貢布,他編著了在國(guó)內(nèi)外有重要影響的《四部醫(yī)典》。吐蕃醫(yī)書《四部醫(yī)典》代表了少數(shù)民族醫(yī)學(xué)對(duì)漢文化的豐富 唐政府的成就有,唐高宗時(shí)編修的《唐本草》,是世界上最早的、由國(guó)家頒行的藥典。比歐洲早800多年。,12,,4.建筑的成熟 隋唐時(shí)期是中國(guó)古代建筑的成熟時(shí)期,取得了輝煌成就。其重要標(biāo)志是著名的兩項(xiàng)成就,就是——規(guī)模宏偉的長(zhǎng)安城和堅(jiān)固的趙州橋。它們的設(shè)計(jì)者分別是——宇文愷和李春。,13,長(zhǎng)安在西漢就是都城,隋朝建立后,漢代舊都長(zhǎng)安城已經(jīng)不能適應(yīng)形勢(shì)的需要,于是隋文帝令隋朝著名建筑師宇文愷在漢長(zhǎng)安城東南重建一座規(guī)模宏大的新城,取名為“大興城”。這是宇文愷一生最主要的功績(jī)。 在此基礎(chǔ)上,唐朝將其進(jìn)一步擴(kuò)展,使它成為當(dāng)時(shí)世界上最宏大繁榮的城市,也是我國(guó)古代宏偉、嚴(yán)整的方格網(wǎng)道路城市規(guī)劃的典范。長(zhǎng)安城整體設(shè)計(jì)合理,建筑規(guī)模宏大,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市建筑的高超技術(shù)。 對(duì)我國(guó)城市建筑乃至世界上一些國(guó)家的建筑都有影響。朝鮮的一些城市和日本今天的奈良、京都城都受到長(zhǎng)安城建筑風(fēng)格的影響。,14,趙州橋是隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的。距今已有1300多年的歷史。是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。整座橋設(shè)計(jì)精巧,結(jié)構(gòu)科學(xué),堅(jiān)固耐用,防洪省料,造型美觀。這種造型和技術(shù)都在古代堪稱一絕,被譽(yù)為“奇巧固護(hù),甲于天下”,它經(jīng)歷了多次地震的考驗(yàn),承受了各種車輛、人畜無數(shù)次的反復(fù)重壓,至今仍安然橫跨在河北省趙縣洨河之上,它是我國(guó)古代橋梁建筑中的瑰寶。在趙州橋建成700多年后,歐洲才出現(xiàn)類似的石拱橋。,15,16,,隋唐時(shí)期我國(guó)居于世界領(lǐng)先地位的科技成就有 ①橋梁建筑 ②航海技術(shù) ③天文學(xué) ④醫(yī)藥學(xué) A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 答案:C,17,三、詩歌的黃金時(shí)代,唐朝文學(xué)的主要成就是唐詩的大發(fā)展。在唐朝為什么詩會(huì)大發(fā)展的呢?請(qǐng)大家注意政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的影響。 國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)盛為唐詩的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件。 中外文化交流和各族人民之間的交流也為唐詩的發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。 唐政府開明、兼容的文化政策使文人思想開放活躍。 科舉制“以詩取士”直接刺激了唐詩創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。 正是因?yàn)槿绱?,中?guó)的古典詩歌在唐朝進(jìn)入了黃金時(shí)代。流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近五萬首詩歌。這些詩歌內(nèi)容豐富,體裁多樣,流派眾多,風(fēng)格各異。,18,,在我國(guó)文學(xué)史上,一般把唐詩的發(fā)展分為4個(gè)時(shí)期,請(qǐng)問是哪4個(gè)時(shí)期,每一個(gè)時(shí)期,著名的詩人是誰?有什么特色? 初唐詩人陳子昂,特色是內(nèi)容充實(shí),感情豐富,語言剛健質(zhì)樸; 盛唐有山水田園詩人孟浩然、王維,邊塞詩人高適、岑參,雄奇豪邁的李白,沉雄渾厚的杜甫。 中唐有白居易,提倡詩歌要更多地反映現(xiàn)實(shí)生活。 晚唐有李商隱、杜牧,他們的詩歌表達(dá)了憂國(guó)憂民的情感。,19,,唐初的詩歌,沿襲南朝的浮艷詩風(fēng),作品缺乏真情實(shí)感和充實(shí)內(nèi)容。陳子昂力倡詩風(fēng)改革,他主張?jiān)姼枰姓蝺?nèi)容,思想感情表現(xiàn)明朗,有一種爽朗剛健的風(fēng)格。為唐詩的發(fā)展開辟了道路。,登幽州臺(tái)歌 前不見古人, 后不見來者。 念天地之悠悠, 獨(dú)愴然而涕下。 __陳子昂,20,,盛唐是古典詩歌的繁榮時(shí)期。因?yàn)楫?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛,政權(quán)穩(wěn)定?,F(xiàn)實(shí)生活的豐富與廣闊,開拓了詩人們的胸懷和詩歌的意境,許多著名詩人脫穎而出,詩壇上出現(xiàn)了萬紫千紅、百花齊放的景象。,21,孟浩然、王維以優(yōu)美的田園山水詩而聞名,特別是王維能詩善畫,他的詩作真象是蘇軾贊美的那樣,“詩中有畫,畫中有詩”。邊塞詩人有高適、岑參。 盛唐時(shí)期成就最高、影響最大的詩人是李白和杜甫。正像白居易稱頌他們的那樣:“吟詠流千古,聲名動(dòng)四夷”。李白以豪邁奔放的熱情創(chuàng)作了許多歌頌祖國(guó)壯麗河山的詩篇,激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。由于他的詩既豪放又清醒飄逸,具有宏闊磅礴的氣勢(shì)和馳騁遨游的想象,后人稱他為“詩仙”。杜甫生活在唐朝由盛到衰的時(shí)代,詩人寫了大量不朽的詩篇揭露朝政的黑暗,反映人民的困苦,他的“三吏”“三別”都是千古絕唱。他的詩反映出唐朝由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落的動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)代,被人們稱為“史詩”,而杜甫也被稱為“詩圣”。,22,春 曉 孟浩然 春眠不覺曉, 處處聞啼鳥。 夜來風(fēng)雨聲, 花落知多少。,過①故人莊 孟浩然 故人具②雞黍,邀我至田家。 綠樹村邊合,青山郭外斜。 開軒面場(chǎng)圃③,把酒話桑麻。 待到重陽日,還來就④菊花。,山居秋暝① 王維 空山新雨后,天氣晚來秋。 明月松間照,清泉石上流。 竹喧歸浣女②,蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳③歇④,王孫自可留。,渭城①曲 王維 渭城朝雨浥②輕塵, 客舍③青青柳色④新。 勸君更盡一杯酒, 西出陽關(guān)⑤無故人。,三吏:《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》,三別:《新婚別》、《垂老別》、《無家別》,李白:筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神,“詩仙”,“詩圣”。,23,,中唐時(shí)期,詩壇上又掀起改革浪潮。大詩人白居易主張“歌詩合為事而作”,也就是提倡詩歌要更多地反映現(xiàn)實(shí)生活?!顿u炭翁》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》由于白居易生活的時(shí)期,唐朝的統(tǒng)治日益腐敗,因此他的詩作集中反映了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和批判,對(duì)人民的疾苦寄予同情。他的詩歌現(xiàn)存3000多首,是作品數(shù)量最多的詩人。他的詩在唐代負(fù)有盛名而且遠(yuǎn)播國(guó)外。 晚唐時(shí)期的代表詩人是李商隱和杜牧,人稱“小李杜”。他們生活在唐朝統(tǒng)治岌岌可危,國(guó)勢(shì)日趨衰弱的時(shí)期,階級(jí)矛盾空前尖銳。因此他們的詩充滿了憂國(guó)憂民的情感。,24,25,四、多姿多彩的藝術(shù),1.藝術(shù)寶庫莫高窟 在秦朝有舉世聞名的兵馬俑;在東漢有成都的說唱俑和洛陽的雜技俑;在魏晉南北朝時(shí)期有山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。在唐朝有規(guī)模更大的雕塑佛像的石窟——敦煌莫高窟。,26,,莫高窟開鑿在敦煌城東南25公里鳴沙山東麓的崖壁上,南北長(zhǎng)約1600米,有一千多個(gè)洞窟,自前秦起開始開鑿,其中十分之六七是隋唐時(shí)期開鑿的。石窟中塑造了神態(tài)各異的塑像,繪制了金碧輝煌的壁畫,現(xiàn)存3000多個(gè)彩色塑像,45000平方米的壁畫。莫高窟中的塑像多為佛像,壁畫內(nèi)容大多是佛教故事。請(qǐng)問這是為什么? 因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教盛行。,27,,為什么選擇敦煌這個(gè)現(xiàn)在看起來很荒涼的地方呢? 因?yàn)槎鼗褪俏覈?guó)和印度半島、中亞文化交流的要地。從漢代起,敦煌就是通西域的咽喉之地,是當(dāng)時(shí)“絲綢之路”的必經(jīng)之地,是我國(guó)與印度、中亞等國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐。而且從印度傳入我國(guó)的佛教,也是先傳到西域經(jīng)敦煌再傳到中原地區(qū)。因此源于古印度的石窟寺也隨之傳到中國(guó)。,28,,敦煌莫高窟是融匯建筑、雕塑和繪畫藝術(shù)的綜合體。既體現(xiàn)了我國(guó)的民族風(fēng)格,也包容了古印度佛教藝術(shù)、西域民族藝術(shù)的風(fēng)格,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,是我國(guó)古代美術(shù)史上的杰作。窟中的壁畫又描繪了當(dāng)時(shí)人民勞動(dòng)、生活的景象和奏樂、舞蹈的情景。因此又是我們研究唐朝歷史的珍貴史料。,29,2.異彩煥發(fā)的繪畫 特點(diǎn):由于隋唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的變化,隋唐時(shí)期的繪畫題材范圍擴(kuò)大了, 隋唐時(shí)期,繪畫風(fēng)格多姿多彩。 宗教畫、人物畫、山水、花鳥畫都有,而且宗教畫注入了濃厚的生活氣息,人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài),山水、花鳥畫成為繪畫的主題。杰出的畫家有隋朝的展子虔、唐朝的閻立本和被稱為“畫圣”的吳道子。,30,,3.巔峰時(shí)代的書法 東漢末年,書法成為一種藝術(shù)。著名的書法家有蔡邕。魏晉南北朝時(shí),眾多的書法家創(chuàng)造出風(fēng)格多樣、繁花似錦的書法藝術(shù)。曹魏的鐘繇,開始把字體由隸書轉(zhuǎn)化為楷書;東晉大書法家王羲之博采眾長(zhǎng),諸體兼精,世稱“書圣”,其子王獻(xiàn)之書法造詣也很高,父子倆合稱“二王”。,31,,隋唐書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出新的風(fēng)格。著名書法家有:由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家,主要受王羲之的影響;盛唐的顏真卿突破了王氏書體,創(chuàng)立了氣勢(shì)雄渾的“顏體”,代表作有《顏氏家廟碑》;中晚唐之際的柳公權(quán),與顏真卿齊名,創(chuàng)立了“柳體”,代表作有《神策軍碑》;后人把他們倆的書法并稱為“顏筋柳骨”。唐朝的草書大家有“草圣”張旭和懷素等。,32,33,4.風(fēng)格多樣的樂舞 隋唐樂舞的特點(diǎn):基于唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世景象,受西域文化及周邊鄰國(guó)文化的影響,隋唐樂舞集歷代樂舞之大成,集各民族優(yōu)秀樂舞之大成,發(fā)展到了高峰,并對(duì)宋,元,明,清的樂舞產(chǎn)生了較大的影響. 音樂:受西域和鄰國(guó)影響.隋代的宮廷宴樂有九部樂,列在首位的就是由西域少數(shù)民族傳來的西涼樂;唐太宗時(shí)擴(kuò)充為十部樂.著名樂曲有《秦王破陣樂》. ·舞蹈:舞蹈作品有玄宗創(chuàng)作的《霓裳羽衣舞》. 唐代的舞蹈又分為健舞和軟舞.健舞雄勁,基本以少數(shù)民族地區(qū)傳入者居多.軟舞柔美,《霓裳羽衣舞》就是著名的軟舞,34,,隋唐文化的特點(diǎn)是:①全面繁榮:隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。②兼收并蓄:統(tǒng)治階級(jí)開明、兼容的文化政策,創(chuàng)造了有利于文化發(fā)展的氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá),國(guó)內(nèi)各族交往密切,在文化上互相交流、融合,為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。中國(guó)與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來,文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分,比較突出地表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。③世界領(lǐng)先:隋唐時(shí)期已有了雕版印刷和火藥,僧一行開始用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。《唐本草》、趙州橋等都處于世界領(lǐng)先地位。④影響深遠(yuǎn):隋唐文化是中國(guó)封建社會(huì)文化的高峰,也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰,對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生重要影響。,35,概括指出并結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要說明唐朝文化燦爛輝煌的原因、唐文化的特點(diǎn)和歷史地位。,答案:原因:(1)政治穩(wěn)定;(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);(3)對(duì)外開放。 說明:(1)全國(guó)統(tǒng)一,政治相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間較長(zhǎng)。(2)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面繁榮,出現(xiàn)了盛世景象。(3)和朝鮮、日本、印度、西亞的經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。 特點(diǎn)和歷史地位: 概括:(1)全面繁榮;(2)兼收并蓄;(3)世界領(lǐng)先;(4)影響深遠(yuǎn)。 說明:(1)有杰出成就的各領(lǐng)域;(2)廣泛吸收外來文化的表現(xiàn);(3)領(lǐng)先于世界的項(xiàng)目;(4)促進(jìn)亞洲和世界文明進(jìn)步的事例。,36,,唐代的詩歌內(nèi)容豐富,從各個(gè)側(cè)面和角度反映現(xiàn)實(shí)生活。造成這一特點(diǎn)的社會(huì)原因是( ) A.封建經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.科舉考試的實(shí)行 C.庶族地主登上歷史舞臺(tái) D.南北文化的交流 【導(dǎo)析】 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),一定時(shí)期的文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映。 【答案】 A,37,世界學(xué)者公認(rèn)的“中華文化圈”的總體格局在隋唐完成的,是因?yàn)?①中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化走在世界的前列 ②中外文化交流頻繁 ③中國(guó)人思想開放,兼收并蓄④唐都長(zhǎng)安是世界經(jīng)濟(jì)文化交流中心 A.①②③ B.①③④ C.②④ D.①②③④ 。①是前提條件(或因素),“中華文化圈”是指當(dāng)時(shí)中國(guó)文化在世界上的地位,經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ),故符合題目要求;②主要考查基礎(chǔ)知識(shí)并能夠從中概括出特征,通過唐朝與朝鮮、日本、印度交流的史實(shí),便可得出此結(jié)論;③④也主要是通過經(jīng)濟(jì)的高度繁榮和唐政府的較開明的開放政策,以及課本所述得出正確結(jié)論。 答案:D,38,唐詩興盛的原因有 ①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮 ②普通地主階級(jí)登上政治舞臺(tái) ③科學(xué)取士和帝王提倡 ④民族融合和頻繁的中外交往 A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④ :“唐詩的興盛”涉及社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系,①是其物質(zhì)基礎(chǔ);②是其階級(jí)基礎(chǔ);③是其特殊歷史條件;④為其提供了更豐富的素材和營(yíng)養(yǎng),故選A。 答案:A,39,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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