高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第1框 傳承文化的繼承課后素養(yǎng)演練 新人教版必修3

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傳承文化的繼承 基 礎(chǔ) 演 練 一、選擇題 1．2016年春節(jié)，一種叫“中國紅”的剪紙燈籠掛滿了大街小巷。這些燈籠透出濃濃的“年味”，看上去很喜慶，很多市民買回家，掛在窗前，圖個喜慶。材料表明(　A　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 ②傳統(tǒng)節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③勞動人民既是文化的傳承者，又是文化的享用者 ④對傳統(tǒng)文化要移風(fēng)易俗，自覺地加以改造或剔除 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，②說法錯誤；傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，對傳統(tǒng)文化的精華要繼承和發(fā)揚，對糟粕要自覺地加以改造或剔除，④說法片面。故選A。 2．木版年畫曾是我國民間最普及的藝術(shù)品之一，如今，隨著生活方式的改變，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)年畫幾乎已無跡可尋。這些改變，不僅使年節(jié)少了許多味道，也使木版年畫的手工技藝面臨生存的危機。如果其不能應(yīng)世而變，終將成為博物館里的標(biāo)本。木板年畫的消失意味著(　B　) A．被稱為凝固的藝術(shù)的年畫將淡出我們的視線 B．流傳數(shù)百年的民俗手藝將失傳，有損文化多樣性 C．被稱為中華文化集中展示的木板年畫將無人問津 D．鄉(xiāng)愁將無處安放，年畫是一個民族的精神根基 [解析]　木版年畫的消失說明流傳數(shù)百年的民俗手藝將失傳，有損文化多樣性，故B符合題意。傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，故排除A；民族精神是中華文化集中展示，故排除C；D說法夸大了年畫的作用，應(yīng)排除。故選B。 3．如果有外國人問你，對今天中國人的價值觀、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響的中華傳統(tǒng)文化是什么？你的回答應(yīng)該是(　D　) A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)節(jié)日 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想 [解析]　中國的傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響，所以答案為D。A、B、C與題意不符。 4．清遠連南千年瑤寨，被稱譽為世界瑤族首領(lǐng)派，但在對待瑤寨傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，既有過“兼收并蓄，全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于(　D　) A．否定了傳統(tǒng)文化的鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則 [解析]　A、C選項是傳統(tǒng)文化的特點，B是對待世界文化多樣性應(yīng)該堅持的原則。守舊主義全盤肯定了傳統(tǒng)文化，民族虛無主義和歷史虛無主義就全盤否定了傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，不能簡單的肯定或否定，故選D。 5．農(nóng)歷8月15日，是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時的固有習(xí)俗。下列對中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是(　A　) A．它是被稱為凝固的藝術(shù) B．它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式 C．它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D．它是具有相對穩(wěn)定性的 [解析]　中秋節(jié)的習(xí)俗是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式，是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一，具有相對穩(wěn)定性，B、C、D 都是關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗的正確認識，排除；傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，A的說法是錯誤的，本題是逆向型試題，故當(dāng)選。 二、非選擇題 6．春節(jié)是中華民族的重大節(jié)日，過年放鞭炮是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗，它承載著親人團聚的幸福，是“中國年”年年必不可缺少的元素。但近年由于霧霾天氣的出現(xiàn)，許多地方出臺政策禁止或減少燃放煙花爆竹，這就使年味淡了一些，于是很多人在“要民俗要年味”還是“要藍天要健康”上產(chǎn)生了糾結(jié)心理。許多網(wǎng)友也對此發(fā)表了自己的觀點，認為燃放煙花不能禁止，因為它是我們重要的民族習(xí)俗，是對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承和發(fā)展。 運用文化生活知識，談?wù)劜牧现芯W(wǎng)友觀點的合理性。 [答案]?、賯鹘y(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神會產(chǎn)生持久的影響，燃放煙花爆竹這一習(xí)俗應(yīng)該得到繼承。 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。煙花是傳統(tǒng)節(jié)日的重要符號，是人們的一種精神寄托，不應(yīng)該被禁止。 ③春節(jié)等民族節(jié)日燃放煙花，有利于集中表達民族情感，增強中華文化的認同感和歸屬感。 [解析]　本題知識限定不明確，題目類型原因類，問題指向網(wǎng)友觀點的合理性。解讀設(shè)問和材料，重視我們的民族習(xí)俗，是對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承和發(fā)展，強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性以及民族節(jié)日的重要性。關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要性可以從傳統(tǒng)文化的繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性進行分析，然后結(jié)合煙花爆竹的燃放，對應(yīng)理論，組織語言進行分析；關(guān)于民族節(jié)日的重要性，慶祝民族節(jié)日，有利于集中表達民族情感，增強中華文化的認同感和歸屬感。 創(chuàng) 新 拓 展 一、選擇題 1．廣西玉林“狗肉節(jié)” 已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因為過于殘忍，今年動物保護主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對此我們認為(　D　) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，不能取消 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應(yīng)繼承 ③對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕” ④傳統(tǒng)文化要與時俱進，賦予時代內(nèi)容 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　本題考查文化的繼承性和文化發(fā)展。民族精神是優(yōu)秀的民族文化的結(jié)晶，①顛倒了二者的關(guān)系，排除。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯誤，排除。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，應(yīng)該批判的繼承，③正確，應(yīng)選。傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會歷史的變遷，才能對社會發(fā)展起積極的推動作用，④正確，應(yīng)選。故選D。 2．有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，永不老去?！蓖ㄟ^鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到(　B　) ①積淀在民族心靈深處的情愫是一個民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新的時代價值 ③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達 ④現(xiàn)代社會多元文化的碰撞呼喚著傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　通過鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到積淀在民族心靈深處的情愫是一個民族共有的精神家園，物質(zhì)產(chǎn)品是文化的載體，①③正確；②與材料無關(guān)；④說法錯誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。 3．閑時爭名人，忙來毀故里。從江蘇鎮(zhèn)江入圍全國十大考古發(fā)現(xiàn)的宋元糧倉遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近來一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象令人痛心，是因為(　B　) ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化 ③任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無根基 ④現(xiàn)階段繼承傳統(tǒng)文化就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義” A．①② B．①③ C．②③ D．①④ [解析]　對待傳統(tǒng)文化要取其精華、棄其糟粕，批判繼承、古為今用；要堅持正確方向，克服錯誤方向，必須反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”，這兩種觀點都沒有把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，②④錯誤。故選B。 4．古典詩詞是最具中國特色的情感表達方式。在信息時代非但不過時，反而成了一種新興的時尚。無論是在微信、微博和各大網(wǎng)站，都可以看到古典詩詞日益融入日常生活，成為重要的時尚元素之一。以下對于古典詩詞的說法正確的是(　D　) ①古典詩詞是民族財富，不存在不合時代發(fā)展的封建遺存 ②古典詩詞源遠流長，是先賢留給我們的豐富的精神財富 ③古典詩詞魅力不減，理應(yīng)全面繼承并使之能夠發(fā)揚光大 ④古典詩詞應(yīng)為當(dāng)今培育和踐行社會主義核心價值觀服務(wù) A．①② B．②③ C．③④ D．②④ [解析]　對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，古典詩詞作為傳統(tǒng)文化，應(yīng)該正確分析其在現(xiàn)實生活中的作用，可能會存在不符合社會發(fā)展的內(nèi)容，所以應(yīng)批判繼承，①錯在“不存在不合時代發(fā)展的封建遺存”，③錯在全面繼承上；故選D。 5．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有(　A　) A．相對穩(wěn)定性 B．鮮明民族性 C．較強融合性 D．明顯滲透性 [解析]　傳統(tǒng)文化的特點具有相對穩(wěn)定性、鮮明民族性、繼承性。排除選項C、D。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，題干中傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”， 今天領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予新的內(nèi)涵，說明A正確。B項不符合題意。 6．廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　D　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)　②具有相對穩(wěn)定性和繼承性?、蹖φ谓?jīng)濟的發(fā)展有反作用　④具有社會歷史性和生命力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，①的說法錯誤；③與題干無關(guān)。④的說法雖然在教材上沒有出現(xiàn)過，其實和傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和繼承性是一個意思。故選D。 7．柳州市鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)歷經(jīng)1740多年風(fēng)雨，至今仍保存著具有明清時期特色的古民居群、古建筑及眾多歷史遺址遺跡；桂林市興安縣界首鎮(zhèn)內(nèi)的街巷為全國縣級規(guī)模較大、風(fēng)貌較完整的明清古騎樓建筑群之一。這些傳統(tǒng)建筑(　C　) ①蘊藏著深厚文化底蘊與豐富內(nèi)涵　②屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?、壅宫F(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志　④其基本面貌隨著時代發(fā)展與時俱進 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [解析]　建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。我國古代建筑是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。明清古騎樓建筑群是展示我國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，選C。 ②錯誤，該建筑群屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)；④錯誤，基本面貌并沒有隨時代發(fā)展。 二、非選擇題 8．習(xí)近平主席在講話中多次引經(jīng)據(jù)典。如引用了《詩經(jīng)大雅蕩》中的“靡不有初，鮮克有終?！彼赋?，“靡不有初，鮮克有終?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力。中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。 結(jié)合材料，運用“文化繼承性與發(fā)展”的相關(guān)知識，分析中華傳統(tǒng)文化對今天的歷史影響。 [答案]?、賯鹘y(tǒng)文化具有繼承性和民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。 ②傳統(tǒng)文化如果能隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟政治的變化而變遷，不斷滿足人們增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。 ③傳統(tǒng)文化如果不能順應(yīng)時代的變遷，則會阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展。 [解析]　“中華傳統(tǒng)文化在今天的歷史影響”這主要是考查教材中“傳統(tǒng)文化在今天”這一內(nèi)容。從中可以知道中國傳統(tǒng)文化具有繼承性和民族性，這就緊緊的維系著民族的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)文化是發(fā)展的，是隨著社會實踐的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化也是不斷變化發(fā)展的，不斷滿足人民日益增長的需求，這就對社會發(fā)展起到了積極的推動作用。