2018年秋高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 5.3 宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展課件 新人教版選修1 .ppt

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1、第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展,知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,知識(shí)點(diǎn)三,加爾文宗教改革(依據(jù)教材內(nèi)容,自主梳理本知識(shí)點(diǎn)),,知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,知識(shí)點(diǎn)三,,,,,知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,知識(shí)點(diǎn)三,,知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,知識(shí)點(diǎn)三,自主思考加爾文和馬丁路德的宗教改革主張有何異同?提示:(1)相同點(diǎn):二者都主張“信仰得救”的原則,都堅(jiān)持《圣經(jīng)》是基督教徒信仰的唯一依據(jù)和權(quán)威,反對(duì)教皇權(quán)威,主張簡(jiǎn)化宗教儀式。(2)不同點(diǎn):路德的神學(xué)思想中人是出發(fā)點(diǎn)和目的,而加爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的;路德宣揚(yáng)“因信稱義”,加爾文強(qiáng)調(diào)“先定論”;路德使人的精神賦予了神圣性,加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性;加爾文更

2、為激進(jìn),主要表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己,以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。,知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,知識(shí)點(diǎn)三,亨利八世宗教改革(依據(jù)教材內(nèi)容,自主梳理本知識(shí)點(diǎn)),,,知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,知識(shí)點(diǎn)三,自主思考英國(guó)宗教改革與歐洲其他國(guó)家的改革相比,有何特點(diǎn)?提示:一方面英國(guó)宗教改革使國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教的宗教領(lǐng)袖,從行政和經(jīng)濟(jì)上斷絕了與羅馬教廷的關(guān)系,英國(guó)國(guó)教會(huì)成為服從國(guó)王意志和國(guó)家法令的維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具;另一方面英國(guó)宗教改革是在封建君主的主持下進(jìn)行的,保留了天主教的主教制、基本教義和儀式,改革并不徹底。,,知識(shí)點(diǎn)一,知識(shí)點(diǎn)二,知識(shí)點(diǎn)三,宗教改革與社會(huì)變革(依據(jù)教材內(nèi)容,自主梳理本知識(shí)點(diǎn)),,,,

3、探究點(diǎn)一,探究點(diǎn)二,當(dāng)堂檢測(cè),加爾文的“先定論”材料研讀與羅馬教廷和馬丁路德相比,加爾文的思想有很大不同。但如果只說(shuō)一點(diǎn)的話,那就是他堅(jiān)持認(rèn)為靈魂是由上帝預(yù)定了的。也就是說(shuō),他并不認(rèn)為靈魂永遠(yuǎn)都是要么上天堂,要么下地獄,非此即彼?！幾訹美]菲利普J(rèn).阿德勒《世界文明史》互動(dòng)探究(1)根據(jù)材料,說(shuō)明加爾文的宗教觀有何不同。其思想實(shí)質(zhì)是什么?(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出加爾文的思想反映出怎樣的時(shí)代背景。,探究點(diǎn)一,探究點(diǎn)二,當(dāng)堂檢測(cè),材料解讀:第(1)問(wèn),材料清晰地闡釋了加爾文思想的不同,即強(qiáng)調(diào)“先定論”,即人的命運(yùn)是由上帝已經(jīng)決定了的,人只需要通過(guò)努力成為上帝的“選民”。這一思想在反對(duì)羅馬天主

4、教會(huì)思想束縛的同時(shí),也有為新興資產(chǎn)階級(jí)剝削作辯護(hù)的意識(shí)。第(2)問(wèn)考查“先定論”出現(xiàn)的社會(huì)背景,這與當(dāng)時(shí)歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)狀況有著密切的聯(lián)系。參考答案:(1)強(qiáng)調(diào)“先定論”,認(rèn)為人的命運(yùn)是上帝已經(jīng)預(yù)定了的。實(shí)質(zhì):反抗羅馬天主教會(huì)的束縛;為新興資產(chǎn)階級(jí)的剝削作辯護(hù)。(2)背景:資本主義工商業(yè)發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)需擺脫天主教會(huì)的束縛,為資本主義發(fā)展的合理性提供理論依據(jù)和宗教外衣。,探究點(diǎn)一,探究點(diǎn)二,當(dāng)堂檢測(cè),名師精講(1)產(chǎn)生背景:加爾文的“先定論”是當(dāng)時(shí)歐洲經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的產(chǎn)物,深刻地反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義,擺脫天主教會(huì)思想束縛的迫切要求。(2)基本內(nèi)涵:人類的歷史和現(xiàn)實(shí)都由上帝支配,

5、對(duì)基督虔誠(chéng)信仰并且參加教會(huì),是成為上帝的“選民”的根本前提;必須具有敢于奮斗、百折不撓的精神,去爭(zhēng)取獲得事業(yè)上的輝煌成功。一個(gè)人事業(yè)上的成敗,本身就是上帝意志的體現(xiàn)。(3)歷史作用:成為歐洲一些國(guó)家和地區(qū)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)羅馬天主教會(huì)與封建制度的強(qiáng)大思想武器;它鼓勵(lì)人們鄙視懶惰、保守,積極開(kāi)拓進(jìn)取,勤勉敬業(yè),直到獲取最后的成功,充分反映了新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展實(shí)業(yè)、變革社會(huì)的迫切要求。,探究點(diǎn)一,探究點(diǎn)二,當(dāng)堂檢測(cè),宗教改革的歷史作用材料研讀新教運(yùn)動(dòng)對(duì)此后幾個(gè)世紀(jì)歐洲的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的影響。這也是史學(xué)家歷來(lái)將1500年前后作為將歐洲史劃分為“近代”與“中世紀(jì)”的分水嶺的主要原因之一。從此,羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)

6、下的西歐宗教統(tǒng)一不可逆轉(zhuǎn)地動(dòng)搖了,而統(tǒng)一的逝去不可避免地帶來(lái)政治和文化的沖突?！幾訹美]杰克遜J.斯皮瓦格爾《西方文明簡(jiǎn)史》互動(dòng)探究(1)根據(jù)材料,說(shuō)明史學(xué)家眼中歐洲史中“近代”與“中世紀(jì)”的主要區(qū)別。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“新教運(yùn)動(dòng)”對(duì)歐洲的歷史進(jìn)程產(chǎn)生的“深刻的影響”。,探究點(diǎn)一,探究點(diǎn)二,當(dāng)堂檢測(cè),材料解讀:材料表明史學(xué)家之所以將1500年前后作為區(qū)分歐洲史“近代”與“中世紀(jì)”的關(guān)鍵,是因?yàn)椤皬拇?羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)下的西歐宗教統(tǒng)一不可逆轉(zhuǎn)地動(dòng)搖了”,這是宗教改革等一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。宗教改革的深遠(yuǎn)影響由此可見(jiàn),結(jié)合教材知識(shí),可從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度歸納對(duì)歐洲的社會(huì)影響。參考答

7、案:(1)區(qū)別:天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治是否占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)宗教改革沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家和文化教育事業(yè)的發(fā)展;打擊了西歐的封建勢(shì)力,有利于資本主義的發(fā)展;否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威,解放了人們的思想。總之,推動(dòng)了歐洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型。,探究點(diǎn)一,探究點(diǎn)二,當(dāng)堂檢測(cè),名師精講(1)宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家和文化教育事業(yè)的發(fā)展。宗教改革以后,出現(xiàn)了路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新的基督教派別,它們統(tǒng)稱為新教。在宗教改革運(yùn)動(dòng)中,各國(guó)封建統(tǒng)治者的權(quán)力得到加強(qiáng),《圣經(jīng)》紛紛被翻譯成當(dāng)?shù)匚淖?所有這些都促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展

8、。(2)宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng),打擊了西歐的封建勢(shì)力,有利于資本主義的發(fā)展。在宗教改革運(yùn)動(dòng)中,天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。(3)宗教改革思想否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威,解放了人們的思想,為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。加爾文派成為日后尼德蘭革命的旗幟,清教成為資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。,探究點(diǎn)一,探究點(diǎn)二,當(dāng)堂檢測(cè),1.閱讀材料,完成下列要求。材料一一個(gè)人所以發(fā)家致富,不在于他的品德、智慧或勤勞,而完全靠上帝恩賜?！訝栁牟牧隙?cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。——加爾文(1)材料一

9、中認(rèn)為“一個(gè)人所以發(fā)家致富”的原因是什么?體現(xiàn)出怎樣的核心思想?(2)材料二中“某些蠢人”是指哪些人?加爾文的言論代表著誰(shuí)的利益?(3)加爾文宗教改革對(duì)歐洲的歷史進(jìn)程有什么影響?,探究點(diǎn)一,探究點(diǎn)二,當(dāng)堂檢測(cè),思路解析:第(1)問(wèn),根據(jù)材料可知,加爾文認(rèn)為發(fā)家致富靠上帝恩賜,體現(xiàn)的核心思想是“先定論”。第(2)問(wèn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,加爾文抨擊的是羅馬天主教會(huì)的教士,他代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益。第(3)問(wèn)考查加爾文宗教改革的歷史影響,可從對(duì)歐洲政治、思想、宗教三方面進(jìn)行闡釋。參考答案:(1)上帝的恩賜。核心思想:“先定論”。(2)羅馬教廷的教士。代表著新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。(3)加爾文教為歐洲提供了未

10、來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形;激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí),催生了獨(dú)立于羅馬教廷的民族國(guó)家教會(huì),促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)和資本主義的發(fā)展。,探究點(diǎn)一,探究點(diǎn)二,當(dāng)堂檢測(cè),2.閱讀材料,完成下列要求。16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛,以其世俗主義標(biāo)志著近代的開(kāi)端。——摘編自[美]約翰巴克勒等《西方社會(huì)史》(1)“16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛”在歐洲以德意志、瑞士和英國(guó)的宗教改革為典型。三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別是誰(shuí)?(2)16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義?思路解析:本題以約翰巴克勒所著的《西方社會(huì)史》對(duì)宗教改革的評(píng)價(jià)為切入點(diǎn),主要考查識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別為:馬丁路德、加爾文、亨利八世。第(2)問(wèn),“歷史意義”可從對(duì)天主教神權(quán)的打擊、思想文化發(fā)展、民族國(guó)家的發(fā)展、歐洲資本主義的發(fā)展等方面進(jìn)行分析。,探究點(diǎn)一,探究點(diǎn)二,當(dāng)堂檢測(cè),參考答案:(1)馬丁路德、加爾文、亨利八世。(2)打擊了歐洲天主教神權(quán)統(tǒng)治;為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ);新教登上歷史舞臺(tái);增強(qiáng)了歐洲民族意識(shí),促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展;使語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化;促進(jìn)了人們的思想解放;為資本主義發(fā)展提供了思想武器。,