學(xué)校教育 孰重孰輕

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1、學(xué)校教育，孰重孰輕？ ——山東師范大學(xué) 教科院 心理系 王鳳彬 我的教育經(jīng)歷幾乎是伴隨著素質(zhì)教育的呼聲同步進(jìn)行的，從初中到高中，再?gòu)母咧械酱髮W(xué)，學(xué)了這么多年，也喊了這么多年，我看到的變化以及親身感受是：我們的教育教學(xué)改革取得了一定成效，但這種成效也只能用“差強(qiáng)人意”來(lái)聊以自慰，因?yàn)閺慕逃膶?shí)際來(lái)看，其中仍存在很多的問(wèn)題和不足。 教育是一項(xiàng)宏偉的整體工程，教育的根本變革必然涉及這項(xiàng)工程的方方面面，而非某一部分的簡(jiǎn)單改變，即使單就學(xué)校教育而言，它也包括諸如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)結(jié)果、教學(xué)活動(dòng)等方面的改革?，F(xiàn)行教育中在這些方面暴露出來(lái)的問(wèn)題是顯而易見，也是比較多的，教學(xué)重點(diǎn)往往不放在應(yīng)予以重

2、視的環(huán)節(jié)上，結(jié)果輕重顛倒。 那么，我們現(xiàn)行的教育中到底孰重孰輕，我們理想的教學(xué)又該孰重孰輕呢？ 一、教學(xué)內(nèi)容：重理論輕應(yīng)用 中國(guó)自古就有“學(xué)以致用”的論斷，“用”即應(yīng)用于生活、應(yīng)用于社會(huì)。人的一生是從自然人到社會(huì)人社會(huì)化的過(guò)程，沒(méi)有社會(huì)化就無(wú)法融入人類群體，就無(wú)法適應(yīng)社會(huì)生活，甚至威脅到其生存。而學(xué)校的作用正是為人的早期社會(huì)化提供了一個(gè)載體，教育教學(xué)則是在此基礎(chǔ)上對(duì)其社會(huì)化的一種方式。學(xué)校教育的功能是使學(xué)生階段的社會(huì)化既承繼于更早期的家庭教育，又有利于以后的社會(huì)適應(yīng)，而不是孤離的與兩者脫節(jié)。 教學(xué)內(nèi)容重理論輕應(yīng)用就是說(shuō)在課堂上的運(yùn)算、背誦、寫作等真正遷移到實(shí)際社會(huì)生活中的量是很少的，而

3、且也是不必要的。舉例而言，高中物理電學(xué)部分講串聯(lián)電路、并聯(lián)電路，并輔以大量理論：電流的變化、電壓的變化、電阻的變化……但如果讓個(gè)優(yōu)秀的高中畢業(yè)生安裝幾個(gè)連接不是很復(fù)雜的電器時(shí)，他甚至不如一個(gè)沒(méi)有任何物理知識(shí)的農(nóng)村電工；化學(xué)中講滅火器時(shí)，先說(shuō)CO2為什么能夠滅火，接著說(shuō)滅火器中的物質(zhì)如何反應(yīng)生成CO2，要會(huì)方程式，屬于哪種反應(yīng)類型……但生活中如果火災(zāi)一旦發(fā)生，就很可能會(huì)拿著滅火器卻不會(huì)使用；語(yǔ)文課從語(yǔ)法到句式，從詩(shī)詞歌賦到小說(shuō)散文，從文言到白話……除非專業(yè)作家，否則它的效果僅僅是茶余飯后讀書看報(bào)時(shí)的一兩個(gè)生字而已！ 據(jù)1998年的統(tǒng)計(jì)資料，全國(guó)有155萬(wàn)小學(xué)畢業(yè)生不能升入初中，有704萬(wàn)初中畢

4、業(yè)生（占初中畢業(yè)生總數(shù)48、9%）不能升入高中階段各類學(xué)校包括職業(yè)學(xué)校，有117萬(wàn)普通高中畢業(yè)生不能升入各類高等學(xué)校，即每年近1000萬(wàn)普通學(xué)校學(xué)生（其中大部分學(xué)生的年齡在15歲左右），不能升入高一級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)。① 就整個(gè)知識(shí)體系而言，基礎(chǔ)理論固然舉足輕重，但并非每一個(gè)學(xué)生都必須掌握的，也并非社會(huì)發(fā)展所必需的。因此，本著對(duì)所有學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家對(duì)民族負(fù)責(zé)的態(tài)度，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變重理論輕應(yīng)用的數(shù)學(xué)思想，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”。 二、教學(xué)方法：重灌輸輕啟發(fā) 北京烤鴨，聞名中外，然而其鴨的飼養(yǎng)卻近乎殘忍。鴨們一生沒(méi)有擇時(shí)擇地而食的自由，只能定時(shí)定量的吞食人工塞入嘴中飼料一直有些鴨子因消化不良而死。教師借

5、鑒養(yǎng)鴨之方用于課堂便有了“填鴨式”教學(xué)。 學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是獲取新知識(shí)的過(guò)程，是從未知到知或知之較少到知之較多的過(guò)程。如何將新知識(shí)納入到學(xué)生原有的知識(shí)體系并內(nèi)化為其組成部分是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)生不可能獨(dú)立的掌握所有新知識(shí)，必須通過(guò)教師的教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。 教師究竟應(yīng)該怎樣承擔(dān)在教學(xué)中扮演的角色呢？是將知識(shí)原封不動(dòng)的灌輸給學(xué)生，即“授之以魚”；還是給學(xué)生以引導(dǎo)是其掌握獲取知識(shí)的方法，即“授之以漁”？很顯然前者是不可取的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)老師都不可能時(shí)刻守護(hù)在學(xué)生身邊等待他們的索取。然而，可悲的是我們的現(xiàn)行教學(xué)中相當(dāng)多的教師卻在扮演著“授之以魚”的角色。起初知識(shí)在課本上，教師通過(guò)簡(jiǎn)要提取將其寫到黑板上

6、，學(xué)生再把黑板上的東西抄在筆記上，然后便反復(fù)的背，背過(guò)的少就掌握的少。這種教學(xué)方法一個(gè)突出的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)“背誦”，“背”就類似填鴨子的“吃”，而且兩者都是被動(dòng)的。教師不必?fù)?dān)心自己準(zhǔn)備的內(nèi)容滿足不了學(xué)生的需要，因?yàn)榧幢銓?duì)接受能力最強(qiáng)的學(xué)生也是有余的。當(dāng)然對(duì)接受能力差的學(xué)生剩余就更多，浪費(fèi)也就更多。 背誦的結(jié)果是什么呢？學(xué)生用大量的時(shí)間記憶吸收教師的授課內(nèi)容以至幾乎沒(méi)有時(shí)間來(lái)思考“為什么？”。不明白“為什么”便永遠(yuǎn)都處在被動(dòng)的接收更新的知識(shí)，長(zhǎng)期疊加，學(xué)生連問(wèn)“為什么”的意識(shí)也沒(méi)有了，只有機(jī)械地接受。 記得在參加華中師大陶宏開教授的一次報(bào)告會(huì)時(shí)，他提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)近代史是從什么時(shí)候開始

7、的？”接著臺(tái)下一個(gè)學(xué)生站起來(lái)答道：“1840年”，陶教授接著問(wèn)：“為什么？”“因?yàn)?840年爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“那么為什么把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為近代史的開端呢？”學(xué)生給的解釋是：課本上這么寫的。顯然，這位學(xué)生不知道“為什么”，他的老師也沒(méi)有告訴他“為什么”。我們可以想象這位學(xué)生不知道“為什么”肯定不知中國(guó)近代史這一個(gè)問(wèn)題，其他問(wèn)題中，其他科目中肯定還有很多“為什么”。他之所以不問(wèn)“為什么”，老師之所以不解釋“為什么”是因?yàn)樗麄兯季S已經(jīng)存在這樣一種定型：老師——把內(nèi)容交給學(xué)生，不必說(shuō)為什么；學(xué)生——接受老師的灌輸，不用管為什么。 授之以魚莫如授之以漁，只有在教學(xué)中多加以啟發(fā)和引導(dǎo)，讓學(xué)生自己掌握科學(xué)的思

8、維方法，才能保證學(xué)生能夠獨(dú)立的獲取新知識(shí)，而且即便踏入社會(huì)也能較快的接收、適應(yīng)新事物。 三、教學(xué)結(jié)果：重智育輕心育 談到重智育輕心育，我的頭腦中即刻閃現(xiàn)出一個(gè)熟悉的名字：馬家爵。 即將踏入社會(huì)的云南大學(xué)高材生馬家爵因與同學(xué)發(fā)生矛盾殘忍殺害四名同學(xué)，葬送了自己的美好前程，也葬送了五個(gè)家庭的幸福。這起震驚全國(guó)的校園殺人案再次引發(fā)了人們尤其是教育工作者的深思。 造成馬成為殺人犯的原因是多反面的，有長(zhǎng)期的也有一時(shí)的，有自身的也有其外在的，但不可否認(rèn)我們的教育負(fù)有不可推卸的責(zé)任。 現(xiàn)代的教育觀念倡導(dǎo)人的全面發(fā)展，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在寫給聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中提出了

9、教育的四大支柱：①學(xué)會(huì)求知（LEARNING TO KONW）；②學(xué)會(huì)做事（LEARNING TO DO）；③學(xué)會(huì)共同生活（LEARNING TO LIVE TOGETHER）；④學(xué)會(huì)發(fā)展（LEARNING TO BE）。②長(zhǎng)期以來(lái)全面發(fā)展的觀念在實(shí)際教學(xué)中卻有失偏頗，重智育而忽略對(duì)學(xué)生精神世界的教育——心育。心育不單是指心理健康教育，也包括幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。 應(yīng)試教育下教師通過(guò)大量的講授、做題、考試訓(xùn)練學(xué)生以獲得高分?jǐn)?shù)、高升學(xué)率，其實(shí)就智力教育本身而言，這種方法也是不科學(xué)的，因?yàn)榻處煵](méi)有意識(shí)到非智力因素對(duì)智力發(fā)展的促進(jìn)作用。比如一個(gè)積極、自信的學(xué)生遠(yuǎn)比一個(gè)消極、自

10、卑的學(xué)生更容易接受并掌握新知識(shí)，這同時(shí)也顯示出心育的重要性。 分析馬家爵的悲劇，我們可以歸結(jié)出以下幾個(gè)原因：首先，缺乏理想。馬認(rèn)為自己“沒(méi)有理想是最大的失敗”，這一點(diǎn)反映了大學(xué)生精神世界的空虛、貧乏，沒(méi)有可以使靈魂的以寄托的信仰，沒(méi)有驅(qū)動(dòng)自己不懈努力的信念。難怪在人生的道路上會(huì)迷失方向；其次心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力較差。馬家爵自啊統(tǒng)計(jì)這的談話中說(shuō)，如果（發(fā)生矛盾后）有人聽他說(shuō)說(shuō)話、傾訴傾訴，后來(lái)的事實(shí)不會(huì)發(fā)生的。但他一個(gè)人躺在床上，壞情緒得不到宣泄，心理壓力得不到減輕，逐漸積聚直至最后爆發(fā)殺人；再者，缺乏最基本的搞好人際關(guān)系的能力。良好的人際關(guān)系可以使個(gè)體在遇到挫折時(shí)通過(guò)他人尋求支持以應(yīng)對(duì)

11、挫折。馬家爵在與同學(xué)的共同生活中不能順利的彼此溝通，甚至當(dāng)壞情緒左右自己是連一個(gè)傾訴對(duì)象也沒(méi)有。其實(shí)所有這些因素都是和心育密切相連的，如果能夠加強(qiáng)學(xué)生的心育，此類悲劇是可以避免的。 改變重智育輕心育的傳統(tǒng)教育觀念就要徹底摒棄“分?jǐn)?shù)第一”的片面認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)到智力教育同道德品質(zhì)、心理品質(zhì)建設(shè)并重的原則上來(lái)。不但讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)生存，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育倡導(dǎo)的全面發(fā)展。 四、教育活動(dòng)：重形式輕實(shí)效 這里所涉及的教學(xué)活動(dòng)是指課堂教學(xué)之外的，由班級(jí)、學(xué)校等組織的某些針對(duì)性、具體性的活動(dòng)。如觀看愛國(guó)主義教育影片，植樹節(jié)植樹活動(dòng)等。 學(xué)校教育中除知識(shí)教學(xué)之外一些必

12、要的教學(xué)活動(dòng)是不可缺少的。豐富多彩的活動(dòng)對(duì)學(xué)生能力的全面發(fā)展與提高具有重要作用，是對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的一種補(bǔ)充。每一種學(xué)校教育都會(huì)開展許多教學(xué)活動(dòng)。毋庸置疑，無(wú)論學(xué)?；蛘甙嗉?jí)其組織這些活動(dòng)的初衷是好的，是為學(xué)生的發(fā)展著想的，但就實(shí)際效果來(lái)看，這些活動(dòng)過(guò)于注重形式并未發(fā)揮其應(yīng)有的作用。究其原因可以從以下幾個(gè)方面分析： 第一、 模式化。每年的三月初都會(huì)在學(xué)校掀起學(xué)雷鋒活動(dòng)的高潮，大批學(xué)生走出校園，走向街頭，走進(jìn)社區(qū)，做些諸如幫交警指揮交通或?yàn)槔先舜驋咝l(wèi)生之類的事情，回到學(xué)校，寫點(diǎn)感受交給老師，“這是一次多么有意義的活動(dòng)??！”、“我要向雷鋒叔叔那樣為人民服務(wù)”……老師看后很高興，認(rèn)為學(xué)生受到了教育。其實(shí)不

13、然，我們照樣可以看到公交車上穩(wěn)穩(wěn)在座假望車窗的學(xué)生旁邊站著搖搖晃晃的老人；照樣可以聽到孩子在父母要求做家務(wù)是的抱怨聲。 第二、 強(qiáng)制性。開展活動(dòng)有效與否很大程度上取決于學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，如果背離學(xué)生意愿，強(qiáng)迫其參加到會(huì)增強(qiáng)其反感心理，結(jié)果事與愿違。比如臨近十月學(xué)校舉辦愛國(guó)征文活動(dòng)，要求每一位學(xué)生都必須寫一篇文章，這就可能產(chǎn)生矛盾：有的同學(xué)卻不愿一些也不擅長(zhǎng)寫。我們應(yīng)該怎樣處理？一定要讓他們寫嗎？正文的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，但是不寫文章并不代表不愛國(guó)，寫了就代表愛國(guó)，因?yàn)閻蹏?guó)不是一紙空文，而是能時(shí)時(shí)裝在心中。 第三、 短視性。每當(dāng)接近重考或者接近高考，很多學(xué)校都會(huì)為學(xué)生邀請(qǐng)心理學(xué)

14、專家或者教育學(xué)專家為面臨升學(xué)的學(xué)生進(jìn)行一次考前輔導(dǎo)。學(xué)校可謂不惜重金、用心良苦，但問(wèn)題是學(xué)生的心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)方法是一兩個(gè)小時(shí)的輔導(dǎo)就能培養(yǎng)到位的嗎？專家輔導(dǎo)可能一時(shí)受益匪淺，專家一走剛剛高漲的情緒就會(huì)逐漸降溫，很快又恢復(fù)到原來(lái)水平。 第四、 錯(cuò)位化。學(xué)校的某些活動(dòng)、工作同要解決的問(wèn)題之間并不存在相關(guān)，只是領(lǐng)導(dǎo)或老師對(duì)目標(biāo)原因不明確或者混淆而造成的錯(cuò)位。比如部分學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣、厭學(xué)，于是老師便針對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，甚至上升到國(guó)家、民族的理論高度來(lái)說(shuō)教。而實(shí)際上，這些問(wèn)題往往并非學(xué)生的思想政治覺悟不夠高，而是存在某些心理因素，諸如缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，心理壓力過(guò)

15、大，師生關(guān)系不良等等，正確的做法是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)而不是思想政治教育。 我們應(yīng)該避免模式化，三月份也要政治教育，十月份也要學(xué)雷鋒，應(yīng)該充分尊重學(xué)生的主觀愿望，使學(xué)生樂(lè)于為而為之；應(yīng)該堅(jiān)持長(zhǎng)期性，似和風(fēng)細(xì)雨潤(rùn)澤大地，讓學(xué)生潛移默化中受到教育；應(yīng)該按照學(xué)生的實(shí)際需要能夠?yàn)閷W(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。只有這樣才能有效發(fā)揮教學(xué)活動(dòng)的重要作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。 我們可以設(shè)想存在這么一座金字塔：從塔基到塔頂依次按小學(xué)、初中、高中、大學(xué)分層排列，從下一層到上一層的“門檻”就是考試，這就是我們教育的形象表征。不難發(fā)現(xiàn)能夠一直穩(wěn)步攀升最終順利登上金字塔頂?shù)娜酥R(shí)很少一部分，也就是說(shuō)在我們的教育全程中能夠收到關(guān)

16、注的僅占極少數(shù)。 應(yīng)試教育的一個(gè)突出特點(diǎn)就是通過(guò)考試選拔人才，作為考試的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)，從而導(dǎo)致教師評(píng)價(jià)學(xué)生的主要依據(jù)就是學(xué)習(xí)成績(jī)。心理學(xué)研究早就發(fā)現(xiàn)即使是正常的個(gè)體，其智力水平以及智力成分都是存在一定差異的，所以單靠分?jǐn)?shù)作為學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)顯然有失偏頗，而且容易造成高分低能。學(xué)生的最終歸宿是踏入社會(huì)，我們必須建立多維評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，看到每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，使他們受到平等的尊重和關(guān)注。 六、總結(jié) 學(xué)校教育，孰重孰輕？ 其實(shí)，每一個(gè)教育工作者都能對(duì)此做出正確的回答，不是問(wèn)題并沒(méi)有被意識(shí)到，關(guān)鍵在于如何轉(zhuǎn)變輕重倒位的教學(xué)觀念并能付諸實(shí)際。 如果將現(xiàn)行的教育體制比作一項(xiàng)建筑工程業(yè)已竣工，且交付使用若干時(shí)間之后突然發(fā)現(xiàn)它的種種不足，甚至斷定它是豆腐渣工程時(shí)，我們是對(duì)其維修還是拆除重建？這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。 任何事物都有發(fā)生發(fā)展甚至消亡的過(guò)程，我們可以預(yù)測(cè)，現(xiàn)行教育體制肯定要被淘汰。但是它也經(jīng)歷了從出行到建立到不再適應(yīng)得長(zhǎng)期的、曲折的復(fù)雜的過(guò)程，它已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面?？梢韵胂螅喝绻麤](méi)有一種更優(yōu)化、更有效的新的教育機(jī)制，那么指望我們的教育發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變幾乎是不可能的，至少必將是長(zhǎng)期的。 [注]：①②均引自郝克明主編.面向21世紀(jì)我的教育觀：綜合卷.廣州：廣東教育出版社，1999