2007年中考文言文考點(diǎn)疏理蘇教版九年級(jí)下冊(cè)

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1、2007年中考文言文考點(diǎn)疏理 蘇教版九年級(jí)下冊(cè) 《生于憂患死于安樂(lè)》復(fù)習(xí)歸納 一．看拼音寫漢字或注音： 舜(shùn)quǎn(畎)畝傅（fù）說(shuō)(yuè)膠gé(鬲) 孫叔áo(敖)百里xī(奚)空f(shuō)á(乏)行拂(fú)亂 動(dòng)心忍(rèn)性曾(zēng)益拂（bì）士 二．詞語(yǔ)練習(xí)： (一)指出下列各句的通假字，寫出原字并解釋。 1、親戚畔之“畔”同“叛”，背叛。 2、曾益其所不能“曾”同“增”，增加。 3、入則無(wú)法家拂士“拂”同“弼”，輔弼。 4、困于心，衡

2、于慮“衡”同“橫”，梗塞，指不順。 （二）解釋一詞多義： 1.行拂亂其所為違背（意愿）。 法家拂士“拂”同“弼”，輔弼。 2.于是人也給。征于色在。 （三）重點(diǎn)詞語(yǔ) 天將降大任于是人也：是，代詞，這些。今動(dòng)詞，表判斷。也：這個(gè)詞用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。 人恒過(guò)：經(jīng)常犯錯(cuò)誤。苦其心志：使他的內(nèi)心痛苦。 勞其筋骨：使……勞累。餓其體膚：使……受餓。 空乏其身：使……缺乏。意思是使他受到貧困之苦 困于心：使……困惑所以：用這些辦法。 而后作：

3、奮起，指有所作為。征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。而后喻：了解。然后人們才了解他。動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。 入：在里面。指國(guó)內(nèi)。出：在外面。指國(guó)外。 外患：來(lái)自國(guó)外的禍患。指外國(guó)侵略。 三．翻譯句子 1.生于憂患，死于安樂(lè)。憂患使人生存，安逸享樂(lè)使人死亡。 2.舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間。管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從海邊被舉用，百里奚從市井中被舉用。 3.

4、故天將降大任于是人也。所以上天將要把重大責(zé)任交給這些人。 4.苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事不順利。 5.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能 6.人恒過(guò)，然后能改。人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。 7.征于色，發(fā)于聲，而后喻。憔悴枯槁表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，看到他的臉色，聽到他的聲音然后人們才了解他。 8.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持

5、法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外國(guó)侵犯的威脅，這樣的國(guó)家經(jīng)常會(huì)滅亡。 （三）、按要求默寫： 1.孟子認(rèn)為，人要成才擔(dān)任治國(guó)重任的前提條件是：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，。 2.論述艱苦磨煉益處的話：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 3.說(shuō)明國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡，可用“生于憂患”來(lái)激勵(lì)自己，在自處順境時(shí)，應(yīng)用“死于安樂(lè)”來(lái)警戒自己。 4.全文的中心句是：生于憂患，死于安樂(lè)。作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。 5．文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是：“入

6、則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”。 四．積累練習(xí)： 1．這篇課文選自《孟子告子下》?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，是一部記錄孟子言行的書，是孟子和他的門人弟合著的。 2．孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，教育家。名軻，字子輿。孟子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的重要代表人物，后世半他和孔子并稱為“孔孟”。孟子的基本主張是“民為忠，社稷次之，君為輕”的民本思想和“性本善”的人本思想。 3.孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。 4.本文開頭所列舉的六個(gè)著名的歷史人

7、物，他們的共同特點(diǎn)是什么？ 答：都是在經(jīng)歷了一番艱難困苦之后，成就了不平凡的事業(yè)。 《魚我所欲也》復(fù)習(xí)歸納 一．給下面加點(diǎn)的字注音。（4分） 簞dān蹴cù茍gǒu屑xiè羹gēng兼jiān勿喪sāng 弗fú焉yān妾qiè甚shèn而ér不辟bì 二．詞語(yǔ)練習(xí)： (一)、指出下列句中的通假字并解釋： 1、鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”同“向”，從前。 2、故患有所不辟也“辟”同“避”，躲避 3、今為所識(shí)窮乏者得我而為之“得”同“德”，恩惠，這里是“感激”的意思。

8、 4、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之“辯”同“辨”，辨別。 （二）、解釋畫線的詞語(yǔ) 1.由是則生而有不用也由，通過(guò)。是，指示代詞，某種辦法。 2.是故所欲有甚于生者由此可見、 3.非獨(dú)賢者有是心也指示代詞，這，這樣的。心，思想。 4.蹴爾而與之，乞人不屑也蹴：用腳踐踏。 5、二者不可得兼同時(shí)得到。 6、故患有所不辟也禍患。 7、如使人之所欲莫甚于生如果，假使。 8、賢者能勿喪耳不喪失。 9、舍生而取義者也義：正義或仁義。 10、萬(wàn)鐘于我何加焉（有）什么益處。

9、 11、妻妾之奉侍奉。 12、是亦不可以已乎止，這里是“止兒不為”的意思。 13、此之謂失其本心本來(lái)的思想，即“義”。 （三）虛詞意義和用法 ⑴所欲有甚于生者（介詞，表比較，比） 萬(wàn)鐘于我何加焉（介詞，對(duì)） ⑵舍魚而取熊掌（連詞，表并列，不譯） 由是則生而有不用（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻） 呼爾而與之（連詞，表承接，不譯） 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（連詞，表修飾，不譯） ⑶由是則生而有不用（連詞，表承接，就） 得之則生（連詞，表承接，就） 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

10、（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻） 三．翻譯句子 1．魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。魚，是我想要的東西；熊掌也是我想要的東西。 2.此之謂失其本心這就叫做喪失了他的本性。 3.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？ 4.故患有所不辟也。所以有些災(zāi)禍我并不躲避。 5.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅僅有道德的人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，不過(guò)有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。 6.呼爾而與之。呼喝著遞給人家。

11、7.蹴爾而與之，乞人不屑也。踩踏過(guò)才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。 8.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。優(yōu)厚的俸祿不區(qū)別是否符合禮儀就接受它。 9.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。原先為了義寧愿身死也不肯接受，今天有人為了住宅的華麗卻去做這種事。 10.今為所識(shí)窮乏者得我而為之現(xiàn)在為了所識(shí)的貧困的人感激自己卻去做這種事。 11.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！優(yōu)厚的俸祿不區(qū)別是否符合禮儀就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？ 四．積累練習(xí)： 1．本文選自《孟子告子上》一書，此書與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書

12、”。 2．本文主要論述“舍生取義”的重要性，第一段通過(guò)比喻引出中心論點(diǎn)，正面論述義是人的本心；第二段從反面論述不義是“失本心”，從而闡明“義”比“不義”更重要，人應(yīng)該保持本心的道理。 3．作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條（不得從本文中選取）。 例：人之初，性本善。民為貴，君為輕，社稷次之。 盡信書，不如無(wú)書。 五．拓展運(yùn)用 1、寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。 文天祥——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 夏明翰—

13、—砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。 2．人生面臨著各種選擇，學(xué)過(guò)本文，你得到怎樣的啟示？ 圍繞“舍生取義”的人生觀和價(jià)值觀談。 3．現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何擺正“義”與“利”的關(guān)系？ “義”是“利”的基礎(chǔ)，守義方可獲利。圍繞這個(gè)中心談。 《鄒忌諷齊王納諫》復(fù)習(xí)歸納 一．給下面加點(diǎn)的字注音。（4分） 昳麗（yì）窺鏡（kuī）寡人（guǎ）納諫（jiàn） 謗譏（bàng）期年（jī）暮寢（qǐn）妻妾（qiè） 二．詞語(yǔ)練習(xí)： (一)、詞類活用，找出并說(shuō)明用法

14、： 1、朝服衣冠“服”，名詞活用作動(dòng)詞，穿戴。 2、吾妻之美我者，私我也“美”，形容詞活用作動(dòng)詞，夸獎(jiǎng)。 3、能面刺寡人之過(guò)者“面”，名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)面。 4、聞寡人之耳者“聞”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聽到。 5、王之蔽甚矣“蔽”，被動(dòng)用法，被蒙蔽。 （二）、解釋一詞多義： 1、朝燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊(朝見) 于是入朝見威王(朝廷) 朝服衣冠(早上) 2、孰我與城北徐公孰美(誰(shuí)) 孰視之，自以為不如(同“熟”，仔細(xì))。 （三）、古今異義，找出并解

15、釋其古今意義： 1、今齊地方千里方，方圓，周長(zhǎng)。今義，方形。 2、宮婦左右莫不私王。私，偏愛(ài)。今義，自私。 3、鄒忌諷齊王納諫。諷，用比喻、暗示的方法委婉地規(guī)勸。今義，諷刺，嘲笑。 4、能謗譏于市朝　　謗，指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)。今義，誣蔑，誣陷。 5、明日徐公來(lái)。明日，古義，第二天。今義，明天。 （四）重點(diǎn)詞語(yǔ) 形貌昳麗（光艷美麗）徐公不若君之美也（比不上） 暮寢而思之（晚上睡覺(jué)）臣誠(chéng)知不如徐公美（的確） 期年之后（滿一年）鄒忌修八尺有余（身高） 徐公何能及君也（比得上）

16、 三．翻譯句子 1、 不自信倒裝句不相信自己。 2、窺鏡而自視。倒裝句照鏡子看自己。 3、能謗譏于市朝。在公共場(chǎng)所議論（君王的缺點(diǎn)）。 5、 皆以美于徐公。都認(rèn)為（我）比徐公美。 6、我孰與城北徐公美？我跟城北徐公誰(shuí)美？ 7、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。這就是所謂戰(zhàn)勝敵國(guó)于朝廷之內(nèi)。 8、王之蔽甚矣！君王所受的蒙蔽很深?。? 9、能面刺寡人之過(guò)者。能當(dāng)面指責(zé)我國(guó)王過(guò)錯(cuò)的。 10、徐公不如君之美也。徐公不如您美。 11、吾妻之美我者，私我也。我妻子說(shuō)我美，是偏愛(ài)我啊。 12、徐公

17、來(lái)，孰視之，自以為不如。徐公來(lái)訪。鄒忌仔細(xì)端詳他，自以為不如。 （三）、理解課文內(nèi)容填寫句子。（3分） 1．文中寫鄒忌相貌美的句子是 2．文中寫鄒忌有自知之明的句子是 3．文中寫齊王納諫而達(dá)到國(guó)內(nèi)大治的句子是 四．積累練習(xí)： 1．《鄒忌諷齊王納諫》選自劉向整理的《戰(zhàn)國(guó)策齊策》，題目中“納諫”的意思是接受規(guī)勸。 2．出自本文的成語(yǔ)是：門庭若市。寫出它的反義詞門可羅雀。 五．拓展運(yùn)用 1、鄒忌是如何“諷”齊王的？　　 鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然

18、后以類比的方式委婉進(jìn)諫。 2、諷諫的結(jié)果如何？　　 齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫，始而“門庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。（內(nèi)政修明，外安敵國(guó)） 3．鄒忌成功的說(shuō)服齊王，他的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？　　他的勸說(shuō)方式，即委婉勸說(shuō)，它的優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說(shuō)者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂(lè)于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。 六．補(bǔ)充 “三疊式”與復(fù)沓的戲劇結(jié)構(gòu) ——課文《鄒忌諷齊王納諫》賞析 《鄒忌諷齊王納諫》是古典散文中的名篇。

19、全文以事件發(fā)展的順序?yàn)榫€索，完整有趣地記敘了鄒忌婉詞勸說(shuō)齊威王廣開言路，博采眾議，修明政務(wù)的史跡。文質(zhì)兼美，以“重疊與復(fù)沓”戲劇美學(xué)的藝術(shù)魅力打動(dòng)讀者，使之既能悟出道理，又能獲得審美愉悅。 作為歷史著作，為什么采用這種詼諧幽默的喜劇性手法來(lái)表現(xiàn)呢?這是由事件發(fā)生時(shí)的情境所決定的。假如鄒忌一開口就談納諫之道，往往會(huì)使他抵觸。而“比美”的生活趣事，既能引起國(guó)君的興趣，又能在此基礎(chǔ)上借題發(fā)揮。這樣的婉詞勸說(shuō)，使齊王“暮寢而思”，如夢(mèng)初醒，翻然悔悟，明確納諫的必要性和迫切性。正如《古文觀止》評(píng)論此文說(shuō)：“鄒忌將己之美、徐公之美，細(xì)細(xì)詳勘，正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小

20、語(yǔ)破之，快哉!”下面讓我們一起來(lái)賞析這種戲劇性的構(gòu)建。 一、三窺。第一次“窺鏡”“自視”，刻畫了鄒忌的外貌：身材魁梧，儀表堂堂，逼真地再現(xiàn)了他不無(wú)自得神情。正是有了這點(diǎn)自信，才使他敢于和齊國(guó)有名的美男子比“美”。第二次“窺視”，是“徐公來(lái)”，“熟視之”，“自以為不如”，其自信不如當(dāng)初那樣了。于是，又有了第三次“窺鏡而自視”，自我感覺(jué)“弗如遠(yuǎn)甚”。可見，由“自信”到“自慚”，心理上形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比，烘托出他感受蒙蔽的心情。 二、三問(wèn)。由自我欣賞，引出三問(wèn)。“比美”是問(wèn)的惟一話題?！拔沂肱c城北徐公美?”一問(wèn)妻，語(yǔ)氣和緩?！拔沂肱c徐公美?”二問(wèn)妾，是因“不自信”

21、所致，內(nèi)容相同而句式有變化。“我與徐公孰美?”這是當(dāng)“客從外來(lái)”，“與坐談”而“問(wèn)之”的。三問(wèn)客，句式又有所變化。語(yǔ)言一次比一次簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣一次比一次急促，他想從不同方面、不同人的口中得出“比美”的結(jié)果。這樣寫為“三答”張本、鋪墊，引人入勝。 三、三答。妻一答，極贊其美，語(yǔ)態(tài)親昵，飽含偏愛(ài)之情。尤其“美甚”二字，將此種情態(tài)、心理渲染得淋漓盡致。與后文“私我”呼應(yīng)。妾二答，少“君美甚”一句，感情色彩有別。與后文“畏我”呼應(yīng)?？腿?，因有求于人，故答語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，阿諛?lè)畛小Ｅc后文“有求于我”呼應(yīng)。三問(wèn)三答，采用重疊而錯(cuò)綜的表現(xiàn)手法，通過(guò)不同語(yǔ)言來(lái)顯現(xiàn)人物對(duì)問(wèn)題的不同態(tài)度，并將各人的語(yǔ)氣、心理

22、、感情、神態(tài)描繪得栩栩如生，辭約而意豐。 四、三思。難能可貴的是鄒忌在妻、妾、客一片贊揚(yáng)聲中，并非昏昏然，而是保持清醒的頭腦。非但不自滿，卻從中悟出直言不易的深邃哲理。妻“私臣”，妾“畏臣”，客“有求于臣”。從而明白朝上政治：宮婦左右私王，朝廷之臣畏王，四境之內(nèi)有求于王。行文中，“私”、“畏”、“求”三字，反復(fù)出現(xiàn)三次，貫穿全篇，緊扣主題，由自身想到國(guó)家，由此及彼，由小到大，入情入理，令人置信不疑。 五、三時(shí)?！傲畛跸隆保瑢m門庭院好像鬧市一樣，說(shuō)明納諫之必要和迫切，“與王之蔽甚”相應(yīng)，亦見鄒忌諷諫的正確?！皵?shù)月之后”，受蔽者日益減少?！捌谀曛蟆?，無(wú)言可進(jìn)，說(shuō)明其蔽

23、已除，獲得大治。三個(gè)階段的具體情況，說(shuō)明納諫后發(fā)生的具體變化。結(jié)尾寫鄰國(guó)的動(dòng)態(tài)，顯出納諫效果。總之，這篇散文從頭至尾一直用三層重疊、復(fù)沓的戲劇性手法來(lái)寫，開頭直接進(jìn)入故事，即使人物、場(chǎng)景高度集中概括，又把重點(diǎn)放在切合人物身份的語(yǔ)言、行動(dòng)和心理刻畫上。十分講究結(jié)構(gòu)層次的對(duì)稱美，立主腦，減枝蔓，用筆簡(jiǎn)潔，值得欣賞借鑒。 《愚公移山》復(fù)習(xí)歸納 一．看拼音寫漢字或注音： 萬(wàn)仞rèn箕畚jīběn荷擔(dān)hè冀州jì 山北之塞sè始齔chèn懲chéng孀妻shuāng 二．詞語(yǔ)練習(xí)： (一)指出下列各句的通假字，寫出原字并解釋

24、 1.寒暑易節(jié)，始一反焉“反”通“返”，返回 2.甚矣，汝之不慧“惠”通“慧”，聰明 3.一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置 4.河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有 （二）說(shuō)明下列句中“之”的用法。 （1）河曲智叟笑而止之曰代詞，他，指智叟。 （2）曾不能毀山之一毛助詞，的。 （3）雖我之死，有子存焉結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，無(wú)實(shí)義。 （三）重點(diǎn)詞語(yǔ) 河陽(yáng)之北河的北面。面山而居面對(duì)。 雖我之死即使。懼其不已停。（怕他不停地干下去） 畢力平險(xiǎn)畢，竭盡，用盡。險(xiǎn)

25、，指險(xiǎn)峻的大山。 聚室而謀曰聚，集合。室，家，指全家人。 固不可徹固，頑固。徹，通。方七百里方，方圓。 投諸渤海之尾諸，兼詞，之于。尾，邊上。 三．翻譯句子 (一)、特殊句式 2、 帝感其誠(chéng)被動(dòng)句上天被他們的誠(chéng)心感動(dòng)。 3、 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?；?，名詞作狀語(yǔ)，用箕畚。于是率領(lǐng)三個(gè)挑擔(dān)子的兒孫，敲鑿石頭，挖掘土壤，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。 3．甚矣，汝之不惠。倒裝句你太不聰明了。 4．以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?固定句式憑借你的力量

26、，連魁父這樣的小山都不能損壞。 5．以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？憑著（你）剩下來(lái)的一點(diǎn)時(shí)光和力氣，并不能毀掉山上的一根草木，還能把泥土石塊怎么樣呢？ （二）翻譯句子： 指通豫南，達(dá)于漢陰。一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸。 寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才能往返一次。 何苦而不平？還怕挖不平嗎？ 四．積累練習(xí)： 1．本文體裁是寓言，選自《列子湯問(wèn)》。本文的寓意是：反映了古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大氣魄，說(shuō)明了克服困難要下定決心的道理。 2．用文中原話回答下列題目： 愚公移山的原

27、因：懲山北之塞，出入之迂也。 愚公移山的目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰。 愚公移山的方式：荷擔(dān)，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 五.課外拓展 1.寓言就是寄寓的言論，它是把比較深刻的道理寄寓在一個(gè)假象的短小的故事里的一種文學(xué)樣式。寓言常常用比喻的方式借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，它常常假托一個(gè)故事和人物表達(dá)一定的人生哲理。 2.愚公：寓言成功地塑造了愚公的形象。愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想。不懼怕任何困難，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。 3.智叟是一個(gè)自作聰明、鼠目寸光、胸?zé)o大志的人。 4．今天站在

28、保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓?duì)愚公挖山的看法。 像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮?，?dǎo)致沙化，水土流失，生態(tài)失衡，會(huì)給人類帶來(lái)生存的后患。 5．用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。 《出師表》復(fù)習(xí)歸納 一．給下面加點(diǎn)的字注音。（4分） 崩殂（bēngcù）以塞（sè）忠諫陟（zhì）罰臧（zāng）否（pǐ） 攸（yōu）祎（yī）以遺（wèi）陛下裨（bì）補(bǔ)闕（quē）漏

29、 和睦（mù）桓（huán）靈猥（wěi）夙(sù)夜駑(nǔ)鈍 斟酌（zhēn）（zhuó）咨諏（zōu）攘（rǎng）除 彰（zhāng）咎（jiù） 二．詞語(yǔ)練習(xí)： (一)、找出句中的通假字，并解釋 1．先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下“簡(jiǎn)”同“檢”，選拔。 2．必能裨補(bǔ)闕漏通“闕”同“缺”，當(dāng)“缺點(diǎn)、疏漏”講。 3．爾來(lái)二十有一年矣 （二）、一詞多義 道中道崩殂：路。咨諏善道：好的。 遺以光先帝遺德：yí指死去的人留下的?！? 先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：wèi給予?！? 論宜付有司論其刑賞：判斷。每與臣論此事：議論。 無(wú)若無(wú)興德之言：沒(méi)有。事無(wú)大小，悉以咨之：無(wú)論?！　　　?