2021-2021學(xué)年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化學(xué)案新人教版必修《中外歷史綱要（上）》

《2021-2021學(xué)年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化學(xué)案新人教版必修《中外歷史綱要（上）》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021-2021學(xué)年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化學(xué)案新人教版必修《中外歷史綱要（上）》（30頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 2019-2020學(xué)年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化學(xué)案新人教版必修《中外歷史綱要（上）》 第12課　遼宋夏金元的文化 課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 核心素養(yǎng) 　　通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用 概括儒學(xué)復(fù)興發(fā)展的歷程，識記宋代理學(xué)的代表人物及主張，理解認(rèn)識宋代儒學(xué)發(fā)展的條件和影響 時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證、家國情懷 梳理宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展概況，理解認(rèn)識文學(xué)作品反映的社

2、會現(xiàn)實(shí)特點(diǎn) 歷史解釋、唯物史觀、家國情懷 知道宋元時(shí)期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況，認(rèn)識中國古代的發(fā)明創(chuàng)造對世界文明發(fā)展和人類社會進(jìn)步所做出的重大貢獻(xiàn) 史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷 梳理宋元時(shí)期少數(shù)民族文字的發(fā)展演變情況，理解認(rèn)識中華文明是各民族共同締造的結(jié)果 史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷 知識點(diǎn)一　儒學(xué)的復(fù)興 (一)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動 1．背景：從三國到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。 2．概況 (1)時(shí)間：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。 (2)內(nèi)容 ①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵。 ②強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫

3、理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。 3．影響：被稱為理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大。 【微點(diǎn)拓展】　宋代理學(xué)興起的社會條件 (1)理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要。 (2)理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。 (3)理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長期爭論和融合的結(jié)果。 (4)宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對象?！? (二)程朱理學(xué)的創(chuàng)立 1．代表人物：北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。 2．思想主張 (1)認(rèn)為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。 (2)認(rèn)為人生的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“存天理，去人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最

4、終實(shí)現(xiàn)對“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。 (3)朱熹對儒學(xué)教育進(jìn)行了深入探索。他編寫“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。 【構(gòu)圖解史】　程朱理學(xué)的內(nèi)涵 　 3．影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 【特別說明】　理學(xué)對后世的最大影響是儒學(xué)的普及化、通俗化。漢代儒學(xué)強(qiáng)化了君為臣綱，宋代的理學(xué)不僅強(qiáng)化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫?yàn)槠蘧V深入人心，將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會每一個(gè)家庭中。 【史料實(shí)證】　宋代理學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的傳承與創(chuàng)新 史料一　宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，①凡生于天地之間者，又

5、各得之以為性；②其張之為三綱，③其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 ——《朱子文集》 史料二　性即理也?！谑侨宋镏?，因各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也。 ——《中庸章句》 [研讀] (1)史料一論述了“理”與人們倫理道德之間的關(guān)系。①體現(xiàn)了“人性”；②③體現(xiàn)了天理和儒家倫理道德的關(guān)系。 (2)史料二體現(xiàn)了人性和天理的關(guān)系。 [思考] (1)依據(jù)史料一分析“理”體現(xiàn)在人身上是什么。體現(xiàn)在社會上又是什么？ 提示 體現(xiàn)在人身上：人性。體現(xiàn)在社會上：儒家倫理道德，即“三綱五?！?。 (2)根據(jù)史料二概括宋代理學(xué)家的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋代理學(xué)家對儒學(xué)的

6、發(fā)展。 提示 觀點(diǎn)：人性與“天理”同一(或道德規(guī)范就是天理)。 發(fā)展：增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩。(或哲理化、思辨化) 宋代理學(xué)對傳統(tǒng)儒家思想的新發(fā)展 (1)“理”是程朱理學(xué)的核心，既指自然的普遍法則，也指人類社會的原則；既是人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范，也是天理在人間的具體體現(xiàn)。 (2)理學(xué)把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想用“天人一理”的形式表達(dá)出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。 (3)理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。理學(xué)對我國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，受到后世歷代封建王朝的尊崇，并逐步演變?yōu)橹袊糯笃谡冀y(tǒng)治地位的思想。　 　知識點(diǎn)二　文學(xué)藝

7、術(shù) (一)文學(xué) 1．宋詞 (1)興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。 (2)特點(diǎn)：詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。 (3)代表人物：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。 【特別說明】　宋代隨著商業(yè)的發(fā)展和城市繁榮，市民階層不斷擴(kuò)大，能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活需要，受到市民歡迎?！。? 2．元曲 (1)構(gòu)成：元朝文學(xué)的主要成就是曲，包括散曲和雜劇。 (2)散曲：散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。 (3)元雜?。簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，

8、安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。 【特別提醒】　 1．詩、詞、曲的區(qū)別：詩，主要指絕句和律詩，講究嚴(yán)格的韻律，句式整齊，對仗工整，風(fēng)韻規(guī)范。詞，句子長短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。曲，可雅可俗，更為生動活潑。 2．元曲≠元雜劇：元雜劇是一種戲劇形式，融合宋金以來各種表演藝術(shù)而形成，包括歌唱、對白、舞蹈、場景等諸多要素。廣義的元曲，包括元雜劇和散曲兩大類?！。? 3．話本：宋元時(shí)期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說。 (二)藝術(shù) 1．書法：宋元兩朝，書法名家輩出，與

9、唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。 2．繪畫 (1)繪畫成就以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。 (2)花鳥畫、人物畫水平也很高。 【史料實(shí)證】　宋詞的藝術(shù)風(fēng)格及時(shí)代特色 史料　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！饺绠?，一時(shí)多少豪杰。 ——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。 ——李清照《武陵春》 [研讀] 抓住“大江”“千古”“豪杰”等詞理解蘇軾詞的風(fēng)格；注意“花”“梳頭”“淚”“愁”等意象，感受李清照詞多愁善感的特點(diǎn)。 [思考] 根據(jù)史料，分析

10、兩首詞風(fēng)格的不同。詞這種文學(xué)形式的特點(diǎn)是什么？ 提示 不同風(fēng)格：蘇軾的詞是豪放派風(fēng)格，李清照的詞是婉約派風(fēng)格。 特點(diǎn)：句子長短不齊，便于抒發(fā)感情。 宋詞反映的時(shí)代特征 (1)反映了宋代城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的擴(kuò)大。 (2)反映了遼宋夏金民族政權(quán)的并立與戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國情懷和個(gè)人志向?！? 　知識點(diǎn)三　科技 1．三大發(fā)明的發(fā)展 (1)概況 ①印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。 ②火藥：火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。 ③指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。 (2)影響：三大發(fā)

11、明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。 【特別提示】　畢昇不是最早發(fā)明印刷術(shù)的人，因?yàn)樗逄茣r(shí)期就已有了雕版印刷術(shù)，他發(fā)明的是活字印刷術(shù)。蔡倫也不是最早發(fā)明造紙術(shù)的人，西漢時(shí)已出現(xiàn)紙，蔡倫是改進(jìn)造紙術(shù)?！。? 2．科學(xué)家沈括和郭守敬 (1)沈括：沈括所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。 (2)郭守敬最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。 【特別說明】　天文和歷法之間的關(guān)系 天文和歷法是緊密聯(lián)系的，但二者不能混淆。天文側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象及變化；歷法則側(cè)重于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為農(nóng)業(yè)

12、生產(chǎn)服務(wù)。歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展的?！? 【史料實(shí)證】　中國古代四大發(fā)明的影響 史料一　“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！? ——魯迅《電的利弊》 史料二　“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！? ——英國哲學(xué)家培根 [研讀] (1)史料一說明了四大發(fā)明在中國、西方的不同遭遇，反映了四大發(fā)明在中國的尷尬境遇。 (2)史料二闡述了四大發(fā)明對西方的影響，主要反映了四大發(fā)明對歐洲社會轉(zhuǎn)型的促進(jìn)作

13、用。 [思考] 提示 現(xiàn)象：愚昧落后，擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，卻用于迷信活動。 (2)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出四大發(fā)明在西方和中國的不同用途說明了什么。 提示 說明：如何充分利用人類文明成果并服務(wù)于社會，受社會制度、社會條件、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識等方面的制約。 中國四大發(fā)明對中國和世界產(chǎn)生的影響 (1)對中國的影響 ①是中國古代科技的里程碑，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。 ②奠定了中國文明古國的地位，給中國人民帶來無比的自豪和驕傲。 ③它并沒有給中華民族帶來更多的社會和經(jīng)濟(jì)效益。 (2)對世界文明(歐洲)的影響 ①造紙術(shù)的改進(jìn)是書寫材料的一次

14、革命，促進(jìn)了世界文明和文化的發(fā)展。 ②印刷術(shù)傳入歐洲，推動了文藝復(fù)興和宗教改革的進(jìn)程，促進(jìn)了人們的思想解放和社會進(jìn)步。 ③火藥傳入歐洲，為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建階級提供了有力的武器，促進(jìn)了歐洲社會的變革。 ④指南針的使用，促進(jìn)了歐洲人開辟新航路，改變了世界面貌?！? 知識點(diǎn)四　少數(shù)民族文字 1．遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。 2．金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。 3．西夏：西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。 4．蒙古 (1)成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙

15、古語，形成畏兀體蒙古文。 (2)忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，這也是漢語拼音化的最早嘗試。 【史料實(shí)證】　宋元時(shí)期少數(shù)民族文字的發(fā)展 史料 　 [研讀] 抓住史料圖一、圖二中不同民族文字的書法藝術(shù)特點(diǎn)。 [思考] 提示 都模仿漢字字形；都注意創(chuàng)新發(fā)展。 宋代出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。“二程”開創(chuàng)了理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系。 程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。 宋代理學(xué)的出現(xiàn)，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 四大發(fā)明是中國古代最有代表意義的科學(xué)技術(shù)成就，其傳播到

16、世界后，推動了人類科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步。 少數(shù)民族政權(quán)遼夏金元統(tǒng)治者特別注意本民族文化的建設(shè)，最重要的是創(chuàng)制文字。 1．宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來論證倫理綱常。這個(gè)新的角度是(　　) A．三綱五常　　　　　　　 B．以法治國 C．萬物本原 D．抗衡佛教 解析：選C。北宋儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度，即萬物本原的角度來論證倫理綱常，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)最早源于孔子，西漢董仲舒時(shí)將其發(fā)展完善；B項(xiàng)是法家的主張；北宋時(shí)儒學(xué)吸收佛教、道教的思想形成新儒學(xué)(即理學(xué))，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．北宋理學(xué)家“二程”說：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理?！边@表明“理”是(　　)

17、 A．超時(shí)空的、完滿的精神實(shí)體 B．世界萬物的總根源 C．自然和社會的最高法則 D．封建倫理道德之總稱 解析：選C。從題干中“有物必有則，一物統(tǒng)有一理”可以看出，“理”是一種法則，是自然和社會的最高法則，故C項(xiàng)正確。 3．說到宋詞，有人譽(yù)稱“唱徹宋代的歌聲”。當(dāng)其時(shí)，詞壇群星璀璨，詞風(fēng)或豪放雄壯，或婉約細(xì)膩。其中“婉約細(xì)膩”的代表人物是(　　) A．蘇軾 B．辛棄疾 C．柳永 D．關(guān)漢卿 解析：選C。婉約派的代表人物為柳永。蘇軾和辛棄疾都是豪放派的代表人物，關(guān)漢卿是著名的元雜劇作家。 4．央視舉辦的“中國詩詞大會”掀起了一股全民鑒賞中國古典詩詞的熱潮，下圖是該節(jié)目提到

18、的古典詩詞。它屬于(　　) A．漢賦 B．唐詩 C．宋詞 D．元曲 解析：選D?！短靸羯场で锼肌肥窃械男×?，故選D項(xiàng)。 5．宋代士大夫掀起藏書風(fēng)氣，藏書最多的達(dá)到十萬卷，超過官方藏書。與此相關(guān)的宋代科技文化成就是(　　) A．造紙術(shù)的發(fā)明 B．雕版印刷術(shù)的出現(xiàn) C．市民文學(xué)的興起 D．活字印刷術(shù)的創(chuàng)造 解析：選D。注意時(shí)間“宋代”及現(xiàn)象“藏書最多的達(dá)到十萬卷”，印書量如此之大可知，與此相關(guān)的科技成就是活字印刷術(shù)的發(fā)明和使用。 6．公元1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊稱帝，建立西夏，命野利仁榮創(chuàng)制西夏文，西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正。這反映了西夏文字(　　)

19、 A．深受漢族文字的影響 B．早于漢字創(chuàng)立 C．加強(qiáng)了西夏的統(tǒng)治 D．成為與漢族溝通的重要工具 解析：選A。根據(jù)材料“西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正”可知，西夏文字深受漢族文字的影響，故A項(xiàng)正確。 教材答疑·名師指津 1．教材P66“思考點(diǎn)” 你如何看待“存天理，去人欲”？ 提示 看待：一方面，它在一定程度上給人們建設(shè)了一種道德標(biāo)桿，作為人，要恪守禮道，要有崇高的道德，不可以任由自己的私欲胡作非為；另一方面，它也扼殺了人們的創(chuàng)新思維，一切都遵循舊的習(xí)俗，都在條條框框當(dāng)中，人的思想被桎梏。 2．教材P67“學(xué)思之窗” 元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的？理由何在？ 提示

20、 (1)元朝將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。 (2)理由：自隋唐以來，科舉考試崇尚詩詞，使得士人浮華了，因此，要專立明經(jīng)科，將儒家經(jīng)書作為科舉考試的 基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主，以加強(qiáng)人們的道德修養(yǎng)。 3．教材P70“問題探究” 請閱讀上述材料，結(jié)合課文內(nèi)容，體會程朱理學(xué)宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點(diǎn)，并分析它在當(dāng)時(shí)受到官方尊崇的原因。 提示 (1)特點(diǎn)：程朱理學(xué)從本體論的高度，探討宇宙與人生問題，將儒家和對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來，確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)；它更加強(qiáng)調(diào)倫理道德(義理)為其思想核心。 (2)原因：程朱理學(xué)成為

21、維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具。 4．教材P70“學(xué)習(xí)拓展” 提示 略。 (建議用時(shí)：30分鐘) 一、選擇題 1．宋代程顥、程頤兄弟提出：“視聽言動，非理不為，即是禮，禮即理也。不是天理，便是私欲?！彼麄円源顺珜?dǎo)(　　) A．人性本善　　　　　　　 B．人們自覺遵守儒家倫理 C．格物致知 D．克服私欲，恢復(fù)良知 解析：選B。材料沒有涉及人性論，故A錯(cuò)誤；材料中“二程”把儒家倫理道德“禮”等同于“天理”，從哲學(xué)角度論證了儒家倫理道德的合理性，故B正確；材料沒有涉及方法論，故C錯(cuò)誤；“克服私欲，恢復(fù)良知”屬于心學(xué)思想，“二程”是程朱理學(xué)的代表人物，故D錯(cuò)誤。 2．“自朱熹評注的儒

22、家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)理由?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)(　　) A．程朱理學(xué)有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治 B．理學(xué)成為正統(tǒng)觀念，儒家退出歷史舞臺 C．科舉制導(dǎo)致社會僵化不斷增長 D．朱熹評注的儒家經(jīng)典成為科舉考試內(nèi)容 解析：選A。由“理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由”可知，理學(xué)成為官方正統(tǒng)觀念，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確。 3．兩宋詞壇的風(fēng)格雖有豪放與婉約之分，但李清照、辛棄疾等人的許多詞作中均流露出較為濃

23、厚的憂患意識。這種憂患意識所反映的時(shí)代特征是(　　) A．戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所 B．土地兼并嚴(yán)重激化了社會矛盾 C．政治黑暗導(dǎo)致民不聊生 D．國家分裂，民族政權(quán)并立 解析：選D。社會存在決定社會意識，“憂患意識”產(chǎn)生于兩宋的現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)國家分裂、民族政權(quán)并立導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所，故符合題干要求的是D項(xiàng)。本題迷惑項(xiàng)是A項(xiàng)，但A項(xiàng)源于D項(xiàng)，故排除。 4．元朝文人張鳴善《詠雪》中稱：“漫天墜，撲地飛，白占許多田地。凍殺吳民都是你！難道是國家祥瑞？”由此可以看出，元曲(　　) A．語言通俗，形式活潑 B．借物抒懷，辭藻華美 C．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意境深遠(yuǎn) D．音節(jié)和諧，風(fēng)格浪漫

24、 解析：選A。題干中的作品凸顯了元曲形式活潑、語言通俗的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。元曲語言通俗，而非辭藻華美，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元曲形式活潑，而不是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元曲通俗易懂，而不是風(fēng)格浪漫，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．元代出現(xiàn)了許多賣畫度日的街頭畫家，常借畫諷刺時(shí)弊。有些畫家還直接為通俗小說、劇本等作插圖。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是(　　) A．中國繪畫藝術(shù)的繁榮 B．中國小說、戲劇的繁榮 C．中國城市經(jīng)濟(jì)的興盛 D．中國政治的腐朽黑暗 解析：選C。世俗文化興起的根本原因是城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，故C項(xiàng)正確。 6．北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅

25、肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。該認(rèn)識反映的中國山水畫的特征是(　　) A．注重對客觀自然景物的逼真摹寫 B．強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容 C．注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻 D．強(qiáng)調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖 解析：選C。該認(rèn)識以春夏秋冬不同季節(jié)山的景致，分別對應(yīng)“人欣欣”“人坦坦”“人肅肅”“人寂寂”，體現(xiàn)出中國山水畫注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻的特征，故C項(xiàng)正確。 7．南宋《夢粱錄》中記載：“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”材料中“一舟人命所系”的物體使歐洲(　　) A．迎來地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代 B．告別騎士時(shí)代 C．完成社會轉(zhuǎn)型 D．加速思想解

26、放 解析：選A。由材料中“針盤”可推測出該物體是指南針。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，對歐洲地理大發(fā)現(xiàn)具有直接推動作用，故A項(xiàng)正確。 8．13世紀(jì)后期，阿拉伯書籍中有關(guān)“中國雪”的記載被翻譯成拉丁文傳入歐洲，(它)“把騎士階層炸得粉碎”，推動了近代社會的到來?！爸袊笔侵?　　) A．造紙術(shù) B．印刷術(shù) C．火藥 D．指南針 解析：選C。根據(jù)題干中“把騎士階層炸得粉碎”等有效信息，可以判斷出“中國雪”指的是火藥。據(jù)此排除A、B、D三項(xiàng)，故答案為C項(xiàng)。 二、非選擇題 9．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一　蘇軾認(rèn)為，“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，

27、強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書法“入神”，對學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。 材料二　宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，一般多畫岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫家要表達(dá)題中“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。 (1)材料一、二分別反映了北宋書法、繪畫的什么特征？其共同特征是什么？ (2)結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析北宋書法、繪畫呈現(xiàn)上述特征的主要原因。 解析：第(1)問，依據(jù)材料“書法的精神氣度”“自出新意，不踐古人”分析書法的特點(diǎn)；依據(jù)“閑散、寧靜、安逸的意境”分析繪畫的特點(diǎn)。然后歸納其“共同特征”。第(2)問，結(jié)合北宋的社會背景分析即可。 答案：(1)北宋書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法；山水畫發(fā)展為獨(dú)立畫種，畫家更加注重意境。 共同特征：強(qiáng)調(diào)精神和意境。 (2)統(tǒng)治者重視文人；市民階層興起；社會生活豐富多彩；理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)；書法和繪畫有著相同的社會生活環(huán)境。 - 30 -