（福建專用）2019高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 4 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版.ppt

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1、第二單元探索世界與追求真理,第四課探究世界的本質(zhì),2,3,4,1,6,5,1.(2014江蘇)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明( ) A.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B.人的理性為自然界立法 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,答案,解析,2,3,4,1,6,5,2.(2014課標(biāo)全國(guó))地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境

2、中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng),產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式,該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明( ) 無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的 A.B. C.D.,答案,解析,2,3,4,1,6,5,3.(2016課標(biāo)全國(guó))在長(zhǎng)征途中,毛澤東非常重視情報(bào)工作,及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì),四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追

3、堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 ( ) 重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用 A.B. C.D.,答案,解析,2,3,4,1,6,5,4.(2015江蘇)世間萬(wàn)物,變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變,知者隨事而制。”這說(shuō)明( ) 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A.B. C.D.,答案,解析,2,3,4,1,6,5,5.(2014重慶)李克強(qiáng)說(shuō),向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說(shuō)向老

4、天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明( ) A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性 D.尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關(guān)鍵,答案,解析,2,3,4,1,6,5,6.(2012海南)閱讀材料,完成下列問(wèn)題。 一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇,發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源,通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌,如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí),浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記,吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與,呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游

5、人青睞。 隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展,歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈。一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā),把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā),甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是,這些盲目搞文化旅游的做法,并沒(méi)有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。,2,3,4,1,6,5,材料表明,利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè),有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。 答案:發(fā)揮主觀能動(dòng)性,根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè),尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律,從而取得成功。脫離實(shí)際,靠虛構(gòu)歷史文化名人等來(lái)搞文化旅游,無(wú)視客觀規(guī)律的制約,不可能取得成

6、功。,解析:要求運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)說(shuō)明利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的成功與失敗?！俺晒Α钡脑蛞欢ㄊ钦_地將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合,而“失敗”的原因一定是沒(méi)有將兩者正確結(jié)合。分清“成功”與“失敗”兩個(gè)角度,正確運(yùn)用哲學(xué)原理,就可以較容易地組織起完整的答案。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,哲學(xué)的物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)概念 一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 1.是什么哲學(xué)的物質(zhì)概念 (1)物質(zhì):是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 (2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 (3)世

7、界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,2.為什么世界物質(zhì)性的原因 (1)自然界的物質(zhì)性:自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。 (2)人類社會(huì)的物質(zhì)性:人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,勞動(dòng)起了決定性作用;人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素(地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式)是客觀的,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 (3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。 3.怎么辦如何正確處理人與自然的關(guān)系 自然界具有客觀性,承認(rèn)自然界的客觀性是人有意識(shí)處理人與自然關(guān)系的前提,在順應(yīng)保護(hù)自然

8、的前提下,認(rèn)識(shí)、利用、改造自然。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 1.是什么運(yùn)動(dòng)的含義、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 (1)運(yùn)動(dòng)的含義:哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 (2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體。離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。 2.怎么樣離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué),離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),會(huì)導(dǎo)致唯心主義。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,疑點(diǎn)微撥 1.物

9、質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是一回事。(試判斷) 點(diǎn)撥:物質(zhì)不同于物質(zhì)的具體形態(tài),二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系,二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系。物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中,并通過(guò)具體形態(tài)體現(xiàn)。在外延上,物質(zhì)概念包括了除意識(shí)以外的所有的物質(zhì)具體形態(tài)。關(guān)于物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系,詳見(jiàn)下表:,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(試判斷) 點(diǎn)撥:物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。詳見(jiàn)下表:,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,3.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn),都反映了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一的哲理。(試判斷) 點(diǎn)撥:“人不能兩

10、次踏進(jìn)同一條河流”是正確的觀點(diǎn),它正確看到了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一;“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”屬于只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論觀點(diǎn)。所以,前者觀點(diǎn)正確,后者觀點(diǎn)錯(cuò)誤。關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止的不同觀點(diǎn),詳見(jiàn)下表:,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,典例剖析 (2017江蘇)風(fēng)箏在我國(guó)已經(jīng)有2 000多年的歷史,最初用于軍事,到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂(lè)。后來(lái),人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上,使風(fēng)箏成為了一門(mén)藝術(shù)?，F(xiàn)在,風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)仍然很受歡迎,并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出( ) 事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一事物的發(fā)展變化是有規(guī)律

11、可循的事物變化發(fā)展的道路是曲折的事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A.B.C.D.,答案,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,試題剖析,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 1.是什么規(guī)律及其特點(diǎn) (1)規(guī)律的概念:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 (2)規(guī)律的特點(diǎn):規(guī)律具有普遍性。自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律具有客觀性。它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,2.怎么樣方法論要求 (1)我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律,一旦違背客觀規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰。 (2)在客觀規(guī)律面

12、前,人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,疑點(diǎn)微撥 規(guī)律是客觀的,因此,規(guī)律是永恒存在、亙古不變的。(試判斷) 點(diǎn)撥:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人們不能隨意改變規(guī)律,但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變。其中,固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件變化而變化,所以,雖然規(guī)律具有客觀性,但不等于規(guī)律是永恒存在、亙古不變的。關(guān)于規(guī)律的客觀性,詳見(jiàn)下表:,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,典例剖析 (2017課標(biāo)全國(guó))2016年12月,習(xí)

13、近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào),做好高校思想政治工作,要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書(shū)育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是( ) 一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) A.B. C.D.,答案,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,試題剖析,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,廣深視角 1.全面理解哲學(xué)的物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,(2)理解物質(zhì)概念應(yīng)注意的問(wèn)題: 客觀

14、實(shí)在客觀存在。前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性,是物質(zhì)的唯一特性;后者是狀態(tài)。 哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)。辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。二者是共性與個(gè)性、抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系,而不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。 哲學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念。前者是對(duì)一切具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括,后者是指自然界中的具體的物質(zhì)形態(tài)。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,3.全面理解規(guī)律的概念 (1)固有的聯(lián)系主觀臆造的聯(lián)系,本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象的聯(lián)系,必然的聯(lián)系偶然的聯(lián)系,穩(wěn)定的聯(lián)系易變或不變的聯(lián)系。 (2)易錯(cuò)點(diǎn)。

15、,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,典例剖析 (2014山東)文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料近年來(lái),我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中,把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì),利用對(duì)象國(guó)資源,充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn),推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。 結(jié)合材料,說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,答案:我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì),是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn);在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件,是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn);我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),推出了越來(lái)越多的文化精品。,