《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12單元 第39課時(shí) 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12單元 第39課時(shí) 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版.ppt（32頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第39課時(shí)宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng),思維導(dǎo)圖,知識(shí)清單,思維導(dǎo)圖,知識(shí)清單,一、宗教改革 1.背景 (1)思想:文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑。 (2)經(jīng)濟(jì):天主教會(huì)的精神統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪阻礙了資本主義的發(fā)展。 (3)政治:天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨,使天主教會(huì)與人們的矛盾加深。 (4)導(dǎo)火線:1517年,羅馬教皇出售贖罪券。 2.序幕:馬丁路德貼出了著名的“九十五條論綱”。 3.主張 (1)只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無需購買贖罪券。 (2)每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利。 (3)否定羅馬教廷的權(quán)威,主張簡化宗教儀式,堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)。,,,,,,思維導(dǎo)圖,
2、知識(shí)清單,4.性質(zhì):是一場宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 5.擴(kuò)展:推動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方的興起,形成了路德派、加爾文派和英國國教。 6.影響 (1)挑戰(zhàn)了以教皇為首的宗教權(quán)威,動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。 (2)民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。,,,,思維導(dǎo)圖,知識(shí)清單,二、啟蒙運(yùn)動(dòng) 1.條件 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。 (2)階級(jí)基礎(chǔ):新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。 (3)政治基礎(chǔ):封建專制統(tǒng)治和教會(huì)阻礙資本主義的發(fā)展。 (4)思想基礎(chǔ):文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng),人們思想的解放;自然
3、科學(xué)取得很大進(jìn)展,人們有了更多的自信。 2.性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器展開的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。 3.過程:17世紀(jì),英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想。18世紀(jì)中葉,在法國啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。 4.核心“理性”,即人自己思考,運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。,,,,,,思維導(dǎo)圖,知識(shí)清單,5.內(nèi)容 (1)呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。 (2)抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信,反對(duì)專制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和平等。,,,思維導(dǎo)圖,知識(shí)清單,6.代表人物及思想,,,,,,,,思維導(dǎo)圖,知識(shí)清單,7.影響 (1)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊
4、著歐洲的封建專制統(tǒng)治。 (2)推動(dòng)法國大革命的爆發(fā),傳播了自由和平等思想。 (3)極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。 (4)成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 微點(diǎn)撥啟蒙思想家們思想主張的共同點(diǎn) (1)都以理性為武器,反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)。 (2)都主張“天賦人權(quán)”,追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 (3)都主張實(shí)行法治,為未來的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖。,,,,思維導(dǎo)圖,知識(shí)清單,自主探究 辨一辨因行稱義、因信稱義、信仰得救的含義 提示:因行稱義:就是要按照教會(huì)、教皇的命令去做才能得救,本質(zhì)上是要維護(hù)教皇的權(quán)威。
5、因信稱義:由馬丁路德提出,認(rèn)為只要虔誠地信仰上帝,內(nèi)心進(jìn)行懺悔,就能夠贖罪,而不用靠教會(huì)、神職人員和繁瑣的圣功。 信仰得救:由加爾文提出,后來發(fā)展為“先定論”,認(rèn)為成功和失敗、生與死都是由上帝決定好的,與教會(huì)無關(guān),人只要虔誠信仰上帝,就能夠得救。,思維導(dǎo)圖,知識(shí)清單,想一想學(xué)者尚杰認(rèn)為:“啟蒙并不是告訴你如何思考,而是啟發(fā)人說,你原本就已經(jīng)有充分的理智,只是精神上被管制的習(xí)慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智?！被谶@種分析,他認(rèn)為“啟蒙”主要是指什么? 提示:“啟蒙”是要求人運(yùn)用理智進(jìn)行自主思考,自主開拓精神家園。,思維導(dǎo)圖,知識(shí)清單,畫一畫人文主義思想發(fā)展演變曲線圖,思維導(dǎo)圖,知識(shí)清單,串一
6、串啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國的影響 (1)啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,鼓吹變法圖強(qiáng),這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。 (2)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播,促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思想中的“天賦人權(quán)”、自由平等思想促進(jìn)了革命思想的傳播和辛亥革命的爆發(fā)。中華民國成立后頒布的中華民國臨時(shí)約法也體現(xiàn)了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。 (3)促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的開展。以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗,對(duì)封建專制進(jìn)行了猛烈的抨擊,促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步。,主題一,主題二,宗教改革運(yùn)動(dòng) 材料解讀 材料“文藝復(fù)興”的影響側(cè)重于知識(shí)分
7、子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響把歐洲人民的覺悟,提高了一步。 陳樂民歐洲文明十五講 解讀材料“側(cè)重于知識(shí)分子”“歐洲人民”說明宗教改革比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)更廣泛;“享受到了文藝復(fù)興所開拓出來的人文主義的影響”反映了宗教改革繼承并發(fā)展了文藝復(fù)興的人文主義思想。,主題一,主題二,材料探究 材料馬丁路德的政治思想就既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出的“唯信稱義”“平信徒皆為教士”鼓吹俗權(quán)至上、主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理,則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。 馬克垚世界文明史 思考根據(jù)材料,概括馬丁路德的思想
8、“既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。 提示:表現(xiàn):“印記”其主張明顯帶有一種承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向;“深化”主張由各國政府管理教會(huì)。,主題一,主題二,論從史出文藝復(fù)興與宗教改革的不同,主題一,主題二,高考例析 1.(2014海南單科,10)宗教改革家路德提出“因信稱義”,主張只要直接閱讀圣經(jīng),有虔誠信仰,靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出() A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B.鞏固了民眾的宗教信仰 C.摧毀了教會(huì)的思想專制 D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響,主題一,主題二,主題一,主題二,主題一,主題二,啟蒙運(yùn)動(dòng) 材料解讀 材料他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任國家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量
9、的自由發(fā)揮作用不得干涉在宗教方面,伏爾泰說:“如果在英國僅允許有一種宗教,政府很可能會(huì)變得專橫但是,當(dāng)有大量的宗教時(shí),大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?盧梭把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志,同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來說,不存在契約的問題,只有服從?！?摘編自美斯塔夫里阿諾斯全球通史,主題一,主題二,解讀材料從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教三個(gè)方面來闡述啟蒙運(yùn)動(dòng)中思想家們對(duì)人文主義思想的新發(fā)展,即在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域他們主張自由放任,在宗教方面主張信仰自由,在政治方面提出“社會(huì)契約論”和“
10、人民主權(quán)”說。,主題一,主題二,真題溯源 2016浙江文綜,39(節(jié)選)材料“人與人之間本來都是平等的人類主要的天然稟賦,生命和自由人人可以享受”;“自從人們覺察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起,平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了?！?摘自盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 思考概括材料中盧梭的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出,為了維護(hù)和保障人類的“天然稟賦”,盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索? 提示:觀點(diǎn):自由、平等是人的天性,是自然賦予人的權(quán)利;私有制是人類不平等的根源。探索:反對(duì)封建王權(quán);“人民主權(quán)”說;“社會(huì)契約論”。,主題一,主題二,論從史出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展 (1)從批評(píng)
11、對(duì)象看,文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀;啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。 (2)從涉及的領(lǐng)域看,文藝復(fù)興主要集中在文藝領(lǐng)域,其核心是人文主義;啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、思想、政治等各個(gè)領(lǐng)域,其核心是理性主義。 (3)從批評(píng)形式看,啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底拋開了宗教的外衣,提倡理性思考和判斷,公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。 (4)從思想特點(diǎn)看,啟蒙運(yùn)動(dòng)不再承認(rèn)外界的一切權(quán)威,主張把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),追求民主、自由、平等,弘揚(yáng)科學(xué)精神,為解放人類宣傳理性真理。,主題一,主題二,高考例析 2.(2018課標(biāo)全國,33)18世紀(jì)前半期的法國,先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們,開始熱衷于參加沙龍聚會(huì),
12、討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明() A.啟蒙思想逐漸流行 B.宮廷文化普及到民間 C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于平等,主題一,主題二,教材補(bǔ)遺,史著賞析,狄德羅和百科全書派 狄德羅出生于法國的郎格勒,童年時(shí)曾在耶穌會(huì)學(xué)校受過教育。19歲時(shí)獲得巴黎大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。因?yàn)樗辉赴凑崭赣H的要求學(xué)醫(yī)或?qū)W法律,父親停止了對(duì)他的資助,他只好自謀生路。在此期間,他廣泛接觸社會(huì),磨煉了自己的意志。1743年,他認(rèn)識(shí)了盧梭。1745年,他應(yīng)出版商之請(qǐng),開始主持編纂百科全書(科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解詞典)。在此期間,他撰寫了許多杰出的哲學(xué)著作,
13、如哲學(xué)思想錄懷疑論者的漫步論盲人書簡等,宣傳了無神論思想,但觸怒了統(tǒng)治階級(jí),結(jié)果被關(guān)了3個(gè)月。出獄后,他決心通過對(duì)百科全書的編纂及出版,來改變?nèi)藗兊乃枷敕椒?以掀起一場人類精神上的革命。他集中了一批志同道合的人士,通過傳播知識(shí),向反動(dòng)的宗教和社會(huì)勢力發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。從此,以百科全書的編寫和出版為中心,形成了法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。參加百科全書編寫的人士在歷史上被稱為百科全書派。,教材補(bǔ)遺,史著賞析,以狄德羅為首的百科全書派的基本政治傾向是反對(duì)封建特權(quán)制度和天主教會(huì),他們向往合理的社會(huì),主張人的本性是美好的,世界可以被建成為稱心如意的居住之地;世界上的罪惡都是教育和有害的制度造成的。他們認(rèn)為迷信、
14、成見和愚昧無知是人類的大敵,主張一切制度和觀點(diǎn)要在理性的審判庭上受到批判和衡量。他們推崇機(jī)械工藝,重視體力勞動(dòng),這孕育了資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神。17511772年,百科全書共出版28卷,17761780年又增補(bǔ)了7卷。百科全書為1789年的法國大革命做了輿論準(zhǔn)備。狄德羅還是法國18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要代表人物,他的小說修女宿命論者雅克和他的主人拉摩的侄兒等受到了廣泛的歡迎。同時(shí),他在戲劇藝術(shù)、文藝批評(píng)和美學(xué)思想等許多方面都作出了出色的成績。,教材補(bǔ)遺,史著賞析,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征:人們熱切地從各個(gè)層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到猛烈抨擊,抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰
15、和神學(xué)一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ),運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用了理性、比較分析和歷史研究的方法確實(shí),18世紀(jì)下半葉,法國啟蒙哲學(xué)家開展了使法國社會(huì)世俗化和非基督教化的運(yùn)動(dòng),但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是,強(qiáng)烈要求實(shí)行宗教寬容。 美彼得賴爾、艾倫威爾遜啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書,教材補(bǔ)遺,史著賞析,解讀材料反映了18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者是以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題;批判宗教對(duì)人性、自由的束縛;要求宗教寬容。同時(shí)還指出了啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用:弘揚(yáng)理性精神,推動(dòng)思想解放
16、。,1,2,3,4,一、考查準(zhǔn)確通達(dá)的歷史時(shí)空觀念 1.馬丁路德決心將拉丁文版本的圣經(jīng)翻譯成德語。面對(duì)德國方言林立的狀況,他“不得不去問一問在家里的母親們,問一問在胡同里的孩子們,問一問集市上的販夫走卒,要親眼看一看他們在談?wù)摃r(shí)是如何開口的,并按此進(jìn)行翻譯”。他這樣做的主要目的是() A.使人人可以閱讀和理解圣經(jīng)B.建立民族教會(huì) C.推動(dòng)德語的統(tǒng)一和德意志民族的形成D.清除神學(xué)束縛,A,解析: 題干中的關(guān)鍵信息“母親們”“孩子們”“販夫走卒”說明馬丁路德要將圣經(jīng)翻譯得人人都能閱讀和理解,故A項(xiàng)正確。德意志此時(shí)還未統(tǒng)一,故排除B項(xiàng);C項(xiàng)是客觀影響,不是主觀目的,排除;馬丁路德作為一個(gè)神職人員,不
17、可能擺脫神學(xué)束縛,故排除D項(xiàng)。,1,2,3,4,2.1517 年,馬丁路德揭破贖罪券的欺詐,宗教改革像野火一樣燒遍歐洲,教徒直接閱讀和解釋圣經(jīng),直接跟上帝交談,不要教會(huì)做中介。材料反映了這場宗教改革 () A.否定信仰上帝 B.主張廢除教階制與宗教儀式 C.挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 D.極力宣揚(yáng)圣經(jīng)的至高無上,C,解析: A項(xiàng)與材料“教徒直接閱讀和解釋圣經(jīng),直接跟上帝交談”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料反映的宗教改革內(nèi)容沒有涉及廢除教階制與宗教儀式,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“教徒直接閱讀和解釋圣經(jīng),直接跟上帝交談,不要教會(huì)做中介”,可知馬丁路德改革否定教皇和教會(huì)的作用,故C項(xiàng)正確;題干材料反映的是閱讀圣經(jīng)的方式,
18、沒有涉及圣經(jīng)的地位,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,二、考查求真求實(shí)的歷史證據(jù)意識(shí) 3.啟蒙思想家“試圖從全球的而非西方的角度來思考和行動(dòng)。他們試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)摹⒕哂衅毡檫m用性的法則”。這說明() A.啟蒙運(yùn)動(dòng)具有全球性B.自然科學(xué)影響啟蒙運(yùn)動(dòng) C.牛頓定律具有永恒性D.啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)革命,B,解析: 題干材料強(qiáng)調(diào)啟蒙思想家從全球的角度思考人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,而非強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的全球影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料反映了牛頓力學(xué)啟迪啟蒙思想家思考人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,自然科學(xué)影響啟蒙運(yùn)動(dòng),故B項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影
19、響,與牛頓定律的永恒性無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,三、考查合乎邏輯的歷史推理意識(shí),4.康德說:“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代,一切都須受到批判?！边@里“批判”的本意是強(qiáng)調(diào)( ) A.批駁否定B.批評(píng)指正 C.質(zhì)疑分析D.理解同情,C,解析:康德著有純粹理性批判等著作,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié),認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷,而不是簡單的批駁否定,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;批評(píng)指正與材料“批判的時(shí)代,一切都須受到批判”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷,與材料“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代”相符,故C項(xiàng)正確;理解同情與材料“一切都須受到批判”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,
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