高中語文《君臣父子》教案 粵教版選修（論語選讀）

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111 《論語選讀·君臣父子》教案 教學(xué)目的 1 積累文言詞語：孝弟（悌）、鮮、行、曾、勞等； 2 學(xué)習(xí)自我擬問自我解答 3能具體評析孔子所謂 “君臣父子”的思想。 ? 第一課時(shí) 內(nèi)容 初讀課文，自我擬題 步驟 一 導(dǎo)入。 二發(fā)放自學(xué)擬題卷，學(xué)生自讀課擬題，教師巡視，并展示原文與譯文，對自學(xué)困難者提供幫助，收集普遍反應(yīng)的問題，準(zhǔn)備全班解答 三 解答普遍性的問題，總結(jié)自學(xué)情況，表揚(yáng)自學(xué)擬題好的。 四 以小組為單位，收集自學(xué)擬題卷。 附 擬題中存在的如下問題： （一）實(shí)詞與虛詞分不清，如，把“幾”（事父母幾諫）“曾”（曾是以為孝乎）視為實(shí)詞； （二）提供例句太短，如，“鮮矣”“父沒”就兩三個(gè)字； （三）擬問籠統(tǒng)或不關(guān)課文，如，孔子的“忠孝”思想有什么現(xiàn)實(shí)意義、孔子認(rèn)為“忠”與“孝”是什么關(guān)系等。 ? 課后收集學(xué)生簡答題擬問，按照課文自然段排列如下： 1 有子認(rèn)為“君子務(wù)本”那么他說的“本”究竟是指什么？ 2 孔子為什么說“行有余力，則以學(xué)文”，難道“無余力”就可以不“學(xué)文”？ 3 孔子提出考察一個(gè)人孝與不孝的標(biāo)準(zhǔn)是什么？你認(rèn)同他這些標(biāo)準(zhǔn)嗎？ 4—5 “無違”實(shí)質(zhì)就是什么？ 6 孔子說“不敬”贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬沒有兩樣，這是為什么？ 7 在父母面前孔子認(rèn)為要時(shí)刻都和顏悅色，并認(rèn)為這樣很難做到，可是如果做不到，即使能用好飯好酒招待父母，也不能算是孝，那么你認(rèn)為孔子這樣的要求高了嗎？ 8 當(dāng)自己意見與父母意見不同時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣辦？對此你有什么看法？ 9 為什么孔子說記住父母的年齡會一喜一懼？ 10 孔子回答齊景公為政的話實(shí)質(zhì)是什么？齊景公說有糧食也吃不上，跟孔子所言的有什么關(guān)系？ ? 第二課時(shí) 內(nèi)容 學(xué)生交換答題 步驟 一 口頭作文導(dǎo)入到“機(jī)會”“自由”這些話題上來 （學(xué)習(xí)上遇到疑難點(diǎn)，其實(shí)這個(gè)疑難點(diǎn)正是提高自己能力的最佳契機(jī)；我們希望自由，可是這個(gè)“由”必須我們努力必須我們費(fèi)勁，而我們有人因?yàn)椴辉概?，怕費(fèi)勁，因此自己懶惰讓自由遠(yuǎn)離了我們；讓我們在自擬的訓(xùn)練卷中發(fā)現(xiàn)“機(jī)會”吧，讓我們這些“機(jī)會”中充分地發(fā)揮自己生命的能量，進(jìn)而盡情的享受“自由”吧。） 二同座位的同學(xué)交換自擬訓(xùn)練卷答題，給擬卷者記負(fù)分（15到20分鐘），教師巡視個(gè)別輔導(dǎo)；逐段展示原文與翻譯文。 三自擬試卷還回?cái)M卷者，請擬卷者，根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)給答題者記正分，并對答題者指出的“無效題”進(jìn)行“審核”“申訴”，教師個(gè)別交流組織“合議仲裁”（就典型的焦點(diǎn)問題提請全班討論）。 四 按小組收卷。 ? 第三課時(shí) 內(nèi)容 講評自擬訓(xùn)練作業(yè)，課文內(nèi)容討論歸納 步驟 一 導(dǎo)入由口頭作文引入到“孝道”的話題上來； 二 逐段討論如下： 1 有子認(rèn)為“君子務(wù)本”那么他說的“本”究竟是指什么？ (明確：他說的“本”就是孝弟之義，即在家孝順父母，出外尊敬長者。) 2 孔子為什么說“行有余力，則以學(xué)文”，難道“無余力”就可以不“學(xué)文”？ (明確：孔子這樣說是要強(qiáng)調(diào)守住孝弟之禮是前提性的，在孔子看來應(yīng)該全力做好的就是“禮”，只有在這個(gè)前提下，才談到上做其它；這里還有一個(gè)意思就是，“孝弟”之義是無須很多書本知識也可以做到的，它幾乎就是人的本能，從這個(gè)意義說，孔子確實(shí)認(rèn)為“無余力”就可以不“學(xué)文”。) 3 孔子提出考察一個(gè)人孝與不孝的標(biāo)準(zhǔn)是什么？你認(rèn)同他這些標(biāo)準(zhǔn)嗎？ (明確：孔子在這里提出的一個(gè)判斷孝與不孝的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)立志和行動是不是堅(jiān)守了父親的為人之道。對這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我當(dāng)然不能認(rèn)同，因?yàn)槿绻粋€(gè)只要能成為父親就成了“孝道”的標(biāo)準(zhǔn)，那么，幾乎所有的男人都可以成為這樣的標(biāo)準(zhǔn)，這顯然是不合道理的。一個(gè)成為父親，只是其自然的生命“成長”的過程，與一個(gè)人的道德水準(zhǔn)知識能力不一定構(gòu)成必然聯(lián)系。) 4—5 “無違”實(shí)質(zhì)就是什么？ (明確：所謂的“無違”其實(shí)質(zhì)就是絕對服從“禮”，這是“禮教”“專制”的實(shí)質(zhì)所在。) 6 孔子說“不敬”贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬沒有兩樣，這是為什么？ (明確：因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為除了從物質(zhì)上贍養(yǎng)父母以外，還必須從精神對父母給予體貼關(guān)懷，讓父母心情愉快更為重要。) 7 在父母面前孔子認(rèn)為要時(shí)刻都和顏悅色，并認(rèn)為這樣很難做到，可是如果做不到，即使能用好飯好酒招待父母，也不能算是孝，那么你認(rèn)為孔子這樣的要求高了嗎？ (明確：孔子這樣的要求確實(shí)是高的，但一般地說，一個(gè)真正孝子確實(shí)應(yīng)該做到這樣，只要不違背正義原則，不給別人帶來損害，又是自己力所能及的，就應(yīng)該盡可能地滿足父母的要求，即便自己苦些累些，也應(yīng)該如此，因?yàn)椤罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”，養(yǎng)育之恩，我們是無法完全報(bào)答的；不過這話不能反過來說，如果一個(gè)為人父母者以“三春暉”自居來索取“寸草心”的回報(bào)，那這樣的父母就不是一般意義上的父母了，這不值得我們?nèi)ァ靶⒕础绷耍绻麑@樣的父母還要求子女去“孝敬”那就偏離了人間正義。) 8 當(dāng)自己意見與父母意見不同時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣辦？對此你有什么看法？ (明確：孔子認(rèn)為應(yīng)該首先委婉好言勸諫，一旦自己的意見沒有被父母依從，也要對父母保持虔敬的態(tài)度，不能違逆他們，即使為父母操勞辛苦甚至沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果也不能抱怨，還有和顏悅色地對待父母。這樣做有點(diǎn)強(qiáng)人所難了，我以為要視父母的年齡心智狀況而定，如果父母還是年富力強(qiáng)的，又有很好的心智，那么，不妨與他們進(jìn)行深入的交流，即便爭辯也是可以的，通過交流爭論可是使雙方更接近真理，也就可能形成共識；而父母年事已經(jīng)高，而且心智條件不好，那么，就沒有必要與父母那般“較真”，在不損害別人的前提下，盡可能地依從他們，盡可能的“哄”他們開心，把讓兩老身心健康愉快放在首位。) 9 為什么孔子說記住父母的年齡會一喜一懼？ (明確：這是因?yàn)橛涀「改改挲g一方面為他們長壽而高興，另一方面又為他們衰老而害怕。) 10 孔子回答齊景公為政的話實(shí)質(zhì)是什么？齊景公說有糧食也吃不上，跟孔子所言的有什么關(guān)系？ (明確：孔子這句話的實(shí)質(zhì)就是要為政者各自做好本職盡到責(zé)任，既不尸位素餐，也不越俎代庖；當(dāng)然這里還有一個(gè)被后代人強(qiáng)化的意思，那就是“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的服從意識。齊景公說有糧食頁吃不上，是從方面的后果說明孔子所言極是。如果大家不各盡職守，犯上作亂當(dāng)然就無法生活了。) 三 小結(jié)全文，討論課后練習(xí)題，展示如下： 思考·探究一?? 閱讀課文后思考：在21世紀(jì)的今天，我們該怎樣來看待孔子所說的“忠”、“孝”、“悌”等觀念？ 答：孔子所說的“忠”、“孝”、“悌”原本的含義分別是盡心盡力、尊愛父母、尊敬兄長。這些觀念強(qiáng)調(diào)人倫之間真誠和諧，從這個(gè)意義上說，這些思想在今天還是有積極意義。但是它們畢竟產(chǎn)生在兩千多年前，帶有濃烈的等級和宗法色彩。所以對此要具體分析。比如：對于“忠”要本著獨(dú)立平等誠實(shí)的原則，應(yīng)剔除其中人身依附關(guān)系的糟粕；對于“孝”，應(yīng)當(dāng)把親情之愛作為基礎(chǔ)，對父母的敬愛應(yīng)該是自然的流露，對父母的奉養(yǎng)也應(yīng)是發(fā)自真情，要摒棄其中絕對服從的專制精神，甚至父死之后要求兒子“三年無改于父之道”的僵死教條；對于“悌”也要講尊敬兄長，兄弟友好，并把它推廣到整個(gè)社會，“四海之內(nèi)皆兄弟”，但這種尊重應(yīng)該是人格的尊重，是對真理正義原則的堅(jiān)持，而不應(yīng)“唯長是尊”，不顧法理地講哥兒們義氣。 思考·探究二 談?wù)勀銓Α案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方”的看法。 答：孔子這句話的意思是說：父母健在時(shí)，做兒女不應(yīng)該到很遠(yuǎn)的地方去游學(xué)，即使在外游學(xué)也要讓父母知道自己有一個(gè)固定不變的地方。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力落后，交通不便，而且天下不太平，出門在外的兒女總會讓父母牽掛，作為一個(gè)孝順父母的人，就不應(yīng)讓父母有如此的憂慮。因此孔子提出這樣的要求就可以理解，今天隨著科技日新月異，“天下”變得越來越小，“遠(yuǎn)在天邊”的兒女，也可以通過科技手段做到“近在眼前”，所以父母已經(jīng)無須要求子女“不遠(yuǎn)游”了，從某種意義上還應(yīng)鼓勵(lì)兒女“遠(yuǎn)游”，正所謂“好男兒志在四方”嘛。當(dāng)然作為子女，出門在外，應(yīng)該多與父母聯(lián)系，盡量讓他們放心，還要“常?；丶铱纯础备改福屗麄冮_心，不應(yīng)以工作學(xué)習(xí)為借口，輕易地把父母“犧牲”掉，因“大家”而“犧牲”“小家”不應(yīng)該，因“新家”而忘了“老家”更不應(yīng)該。 思考·探究三?? 怎樣從現(xiàn)代意義上理解孔子的“君君、臣臣、父父、子子”？ 答：孔子的“君君、臣臣、父父、子子”，從現(xiàn)代社會角色的意義上說，就是要求每個(gè)人都應(yīng)各司其職，各盡其責(zé)，各守其分，形成一個(gè)既分工又合作的社會關(guān)系，進(jìn)而共同創(chuàng)造人類賴以生存發(fā)展的物質(zhì)和精神財(cái)富。但是在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會關(guān)系中，每個(gè)人的社會角色并非一成不變的，因此還要注意三點(diǎn)：第一，隨著角色的變換調(diào)整自己心態(tài)，比如，一個(gè)人大代表，當(dāng)被擠在火車的廁所邊，就要進(jìn)入中國一個(gè)的普通乘客，如果老把自己固定在曾經(jīng)坐在人民大會堂的主席臺上那個(gè)角色里，那就會郁悶得要死；第二，要主動轉(zhuǎn)變角色定位，改變行為方式，比如一個(gè)教師，當(dāng)學(xué)生指出自己過失時(shí)，要快速把自己定位在同學(xué)的角色里，這樣才能虛心接受同學(xué)的批評，并對它表達(dá)由衷的謝意，否則，就可能裝腔作勢，用“師道尊嚴(yán)”的面具，扮演著一個(gè)小丑角色。第三，要善于換位思考，推己及人，化解多個(gè)角色的矛盾沖突，并在思想碰撞中獲得智慧的火花，在感情的交流中達(dá)到心靈的默契。 111