《（全國通用版）2018-2019版高中語文 專題四 慢慢走 欣賞啊 文本16 祝福課件 蘇教版必修2.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用版）2018-2019版高中語文 專題四 慢慢走 欣賞啊 文本16 祝福課件 蘇教版必修2.ppt（60頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、文本16祝福,專題四慢慢走，欣賞啊,1.梳理故事情節(jié)，理解倒敘的作用。 2.準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。 3.理解和把握環(huán)境描寫的作用。 4.分析“我”在文中的作用。,【學習目標】,,預讀先學,多讀厚積,品讀研析,,,內(nèi)容索引,預讀先學,一、音正形準 1.給下列加顏色的字注音 (1)單音字 瓦楞() 兩頰() 陳摶() 渣滓() 桌幃() 訕訕(), 語言知識強化,ln,ji,tun,z,wi,悚然() 蹙縮() 草窠() 蹣跚( ) 歆享() 躊躕( ),shn,sn,c,k,pn shn,xn,chu ch,執(zhí)拗() 拗開()
2、 拗口(),(2)多音字,拗,,炮,炮烙() 槍炮(),,咽喉() 咽氣() 嗚咽(),咽,,拓,朱拓() 開拓(),,po,po,t,tu,ni,o,yn,yn,o,y,暄() 煊() 喧(),2.給下列形似字組詞,,寒暄,煊赫,喧鬧,二、詞語積累 1.理解運用 (1)少不更事：__________________________________ (2)百無聊賴：____________________________ (3)沸反盈天：________________________________________________ (4)走投無路：______________________
3、____________________________ ______________ (5)天有不測風云：______________________________________,人年紀輕，經(jīng)歷的事不多，缺少經(jīng)驗。,精神無所依托，感到非常無聊。,形容人聲喧鬧雜亂。沸反，像沸水一樣翻騰。盈，滿。,無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容,處境極端困難。,比喻有些災禍的發(fā)生，事先是無法預料的。,答案“百無聊賴”側(cè)重指精神上無所依托，不用來表示經(jīng)濟上貧困，適用對象錯誤,判斷下列加顏色成語的運用是否正確。(正確的打“”，錯誤的打“”) (1)對于少不更事的中小學生，我們理應對他們在生活
4、經(jīng)驗積累方面和國情知識方面加強教育。() (2)由于自己好吃懶做，以前接濟過他的親戚也不愿再理他，現(xiàn)在他已百無聊賴了。(),,,對點小測,,,答案“天有不測風云”是說災禍的發(fā)生無法預料，句中說“時來運轉(zhuǎn)”，是說好運氣來了,(3)主人正欲喂鴨子食物，饑餓的它們頓時亂作一團，沸反盈天。() (4)由于山體滑坡，救災的隊員往往突然會走投無路，但他們克服了常人難以想象的困難，及時趕到了目的地，開展救援工作。() (5)真是天有不測風云，說時來運轉(zhuǎn)，就時來運轉(zhuǎn)了，誰不高興！(),,答案“沸反盈天”形容人聲喧鬧雜亂，不能形容鴨子，適用對象錯誤,,答案“走投無路”指的是“處境艱難，沒有出路”，不是指實際上的
5、道路,,2.辨詞填空 簡潔簡捷 簡潔：(說話、行文等)簡明扼要，沒有多余的內(nèi)容。 簡捷：直截了當或簡便快捷。除適用于言語、文章外，“簡捷”還可以用于行動、方法。 愛因斯坦的話換個說法，理論應該盡可能______，而不是比較簡單。 較之其他算法，該算法思路______，易于編程，生成的主骨架線形態(tài)優(yōu)良，較好地反映了多邊形的主體形狀特征和主延伸方向。,簡潔,簡捷,三、名言警句 課外名句魯迅名句 (1)生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命；浪費自己的時間，等于慢性自殺。 (2)勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 (3)友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
6、(4)唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。 (5)社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學問和事業(yè)。, 文本常識積累,一、作者簡介 魯迅(18811936)，原名周樟壽，字豫才，后名樹人，浙江紹興人，中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。 作品主要有短篇小說集吶喊彷徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩集野草，以及大量的雜文集，如墳而已集二心集華蓋集南腔北調(diào)集且介亭雜文等。,二、背景展示 辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫
7、的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是束縛人民的精神枷鎖。祝福這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的迫害與摧殘，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。,品讀研析,漫天飛雪，狂風怒吼，爆竹聲聲。在氤氳著濃厚的祝福氛圍和濃重的悲哀里，艱難地走著一個衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白發(fā)蓬松、目光呆滯的四十歲上下的女人。誰曾想到她原是那個系著白頭繩，穿著烏裙、藍夾襖、月白背心，順著眼，安分耐勞的堅強的女子。那么，她身上到底發(fā)生了怎樣的故事，讓她的變化如此之大？今天讓我們一起來學習魯迅先生的祝福，發(fā)掘她身上的秘密。,課堂導語, 通讀整體感
8、知,下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導圖，讀后回答圖后問題。,答案,答案寂然死去 再到魯鎮(zhèn),(1)文章以魯鎮(zhèn)的祝福景象開頭，以魯鎮(zhèn)的祝福景象結(jié)尾，首尾呼應；中間部分則敘述了祥林嫂的遭遇。請按照情節(jié)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的發(fā)展思路，概述情節(jié)，在圖中處填寫相應的內(nèi)容。,答案,答案倒敘,(2)在敘述故事情節(jié)時，按照結(jié)局、開端、發(fā)展、高潮的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式敘述故事，這種敘述方式是什么？請在圖中處填寫相應的術(shù)語。, 深讀重點探究,(一)人物形象賞析 1.文章對祥林嫂總共進行了三次外貌描寫，祥林嫂的三次肖像有何變化？比較它們的異同，并思考作者這樣寫的用意。,答案,答案,三次肖像變化：作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的
9、性格特點是勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明她精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。 作者用意：作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇、內(nèi)心的痛苦和悲哀。通過前后對比，使人物形象的悲慘命運更為突出、更為逼真，主題思想更為鮮明。,2.祥林嫂對不幸的命運有過哪些抗爭？ 你如何看待祥林嫂的抗爭？ 這種抗爭的實質(zhì)是什么？,答案,答案(1)逃：山中出逃，做工魯鎮(zhèn)敢于直面封建婦道、孝道，維護自我尊嚴。 撞：改嫁中的“出格”行為對婆家為她安排的命運的反抗。 捐：傾其所有，洗刷“污
10、穢”追求人的平等權(quán)利。 問：死前問我鬼神對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑。 (2)如何看待：祥林嫂的身上布滿封建禮教造成的精神創(chuàng)傷，她的掙扎雖飽含著反抗命運的意義，但她從婆家出逃只是為了暫時做穩(wěn)奴隸；她在改嫁時“出格”的反抗是為了保全自己的貞潔；她捐門檻表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建勢力；她對靈魂的疑惑不過是免遭地獄之苦的一種幻想。祥林嫂的抗爭帶有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有濃厚的悲劇性。,(3)實質(zhì)：抗爭是自發(fā)的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的。所以，抗爭的結(jié)果只能是逃出“苦?！保诌M“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因
11、素。,3.結(jié)合文章內(nèi)容，概述祥林嫂這一人物形象的特點。,答案,答案祥林嫂是中國舊社會農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權(quán)利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視甚至為封建禮教和迷信所吞噬的人物。,4.梳理魯鎮(zhèn)不同人物對待祥林嫂的態(tài)度，思考他們?yōu)槭裁慈绱藢Υ榱稚?？誰應該對祥林嫂的死負責？誰是元兇？,答案,答案(1)魯四老爺：封建制度的堅決維護者，受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不祥之人，對待祥林嫂兇殘、冷酷無情。祥林嫂的婆婆、大伯：封建家長制的代表，強行迫使祥林嫂出嫁，用來換取彩禮。魯鎮(zhèn)的那些人們：聽到祥林嫂死去時的嘲諷和無情；深受封建思想
12、毒害，鄙視祥林嫂，用祥林嫂的悲劇來滿足自己的獵奇心理。柳媽：建議捐門檻。四嬸：阻止祥林嫂準備祝福?！拔摇保和?、軟弱和無能，不敢告訴祥林嫂靈魂的有無。,(2)原因：因為祥林嫂嫁過兩次，兩個丈夫都死了，用柳媽的話說就是“落了一件大罪名”。整個魯鎮(zhèn)的人都深受封建倫理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行動上都按封建規(guī)范、信條來思考問題、處理事情。整個魯鎮(zhèn)都把祥林嫂視為“謬種”、不祥人，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女，人心冷漠，缺乏同情，她就是生活在這樣一個充斥著陰霾、彌漫著封建禮教和封建思想的社會中。 (3)迷信、麻木、愚昧的環(huán)境氛圍，頑固守舊、尊崇禮教的思想認識，魯鎮(zhèn)人淡漠而無恥的待人處事態(tài)度，它
13、們合謀殺害了祥林嫂。 (4)封建禮教與迷信才是元兇。,(二)環(huán)境描寫賞析 5.小說描寫了幾次“祝福”？在小說中起什么作用？,答案,答案(1)描寫了三次祝福。 (2)“魯鎮(zhèn)年終的大典”：“年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此”，顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況，即階級關(guān)系依舊(封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊)。通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。 魯四老爺家的祝福：“祥林嫂，你放著罷！”這樣一句句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲聲喝令中破滅了。魯四老爺在祝福時刻憑著封建宗法思想和封
14、建禮教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。,結(jié)尾的祝福景象：與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼；最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對比，深化了舊社會封建禮教吃人的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)上也做到了首尾呼應。,6.小說為什么以“祝?！睘轭}？,答案,答案(1)“祝?！笔切≌f情節(jié)的樞紐，小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)。 (2)祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了祥林嫂的悲劇命運，包含了辛辣的反諷意味。,答案(1)描
15、寫文字：天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。作用：為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染。 (2)描寫文字：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。作用：在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情無可奈何和無法言說的憤懣。 (3)描寫文字：遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。作用：借雪花的飛舞，暗示封建勢力的猖狂，更為含蓄地展示出下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。,7.文中三次寫到了雪景，請找出描寫文字，并分析它們的作用。,答案,祝福中寫到，當“我”來到魯四老爺家后，“一見
16、面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為”。你如何理解魯四老爺“罵的還是康有為”？作者這樣寫有何深意？,答案, 延讀思維拓展,答案辛亥革命的失敗，使本來對辛亥革命抱有滿腔熱情的魯迅先生困惑了，“彷徨”了，甚而至于沉默了。當他在別人的啟發(fā)與感召下，拿起筆來作小說，進行“吶喊”時(見魯迅吶喊自序)，他用他力重千鈞的筆對辛亥革命進行了形象化的總結(jié)，這些總結(jié)有小說，也有雜文，其中就有祝福，所以祝福的一個重要主題就是揭露辛亥革命只是“趕走了一個皇帝”，并未觸及封建制度、封建思想、封建意識和封建禮教，尤其農(nóng)村更是如此。魯四老爺“罵的還是康有為
17、”的深意正在于此。 深意一在于，魯四老爺罵新黨不罵辛亥革命的領(lǐng)導者，而罵康有為，說明魯四老爺不知道如今領(lǐng)導革命的是孫中山，倘若他知道是孫中山，反動透頂?shù)聂斔睦蠣斂隙ㄒR孫中山的，作為一場轟轟烈烈的革命，領(lǐng)導人是誰，一般人都不知道，可見革命之局限性。,深意二在于，魯四老爺是魯鎮(zhèn)的頭面人物，且是一個教書的“老監(jiān)生”，他都不知道辛亥革命的領(lǐng)導者是誰，那就更不要說普通的百姓了，作為把目標定位在“大清的天下是咱們大家的”(夏瑜語)的辛亥革命，普通百姓連革命的領(lǐng)導人是誰都不知道，革命能不失敗嗎？ 深意三在于，康有為是一位改良主義者，后來成了保皇黨，也就是成了辛亥革命的反對派，如此人物，魯四老爺尚且要罵，那
18、更不要說要革皇帝命的孫中山了，可見魯四老爺之反動的程度。,多讀厚積,倒敘 祝福采用了倒敘的敘述方式。所謂倒敘就是把事件的結(jié)局或某一突出的片段提到前面來寫，然后再從事件的開頭進行敘述的方法。祝福中先寫祥林嫂寂然死去的結(jié)局，然后按照祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、被劫回家、嫁賀老六、喪夫喪子、再到魯鎮(zhèn)的情節(jié)順序來敘述，強調(diào)了事件的結(jié)果和高潮，造成懸念，形成波瀾，引人入勝。, 讀技法 勤練筆,【技巧點撥】 1.采用倒敘的方法敘事，一定要根據(jù)表達的需要，不應強行運用。 2.要注意起筆的“倒敘”與后文的“順敘”部分的銜接，使之連接緊密，過渡自然。如沃勒在廊橋遺夢的開頭即寫道：“從開滿蝴蝶花的草叢中，從千百條鄉(xiāng)間道路的塵
19、埃中，常有關(guān)不住的歌聲飛出來。本故事就是其中之一。一九八九年的一個秋日，下午晚些時候，我正坐在書桌前注視著眼前電腦熒屏上閃爍的光標，電話鈴響了。”作品采用倒敘的筆法來敘述，使小說充滿懷舊的色彩。,【遷移運用】 請用倒敘的手法寫一篇500字左右的短文。,答案,答案(示例) 半張琴譜 夜深了，人靜了，一枚新月好似一朵白梨花，寧靜地開放在夜空中看著桌上那半張琴譜，我又想起了傍晚發(fā)生的事。 晚上做完作業(yè)，我開始練琴，這次彈的曲子格外難，但好幾段都是老師反復講了的。我看著琴譜，發(fā)現(xiàn)有幾小節(jié)左右手音符在同一音區(qū)，再看，可不就是，這讓人怎么彈呀！總不能雙手疊在一起彈吧！我晃動著琴譜，大聲地抗議：“媽，老師把
20、譜子都印錯了，讓我怎么彈呀！”媽媽沒有答話，默默接過琴譜，一邊仔細看著，一邊在琴上比劃著。,過了一會兒，她嚴肅地問我：“你上課聽講了嗎？”我不耐煩地說：“當然聽了！”說著，我一把奪過琴譜，“刺啦”一聲，琴譜被撕成了兩半。我傻了眼，媽媽責備地看著我，強壓住火說：“既然你聽講了，就應該會，自己再想想吧?！蔽依潇o下來，果真想起老師曾經(jīng)講過幾次了。 我慚愧地看著被我“分尸”的琴譜，準備去拿膠水把它粘好。媽媽阻止了我：“溪溪，從這件事中可以看出你是怎么上課的！琴譜不要粘了，建議你把這半張琴譜保存起來，看到它，希望你有所醒悟！” 現(xiàn)在，躺在床上，再看著那半張琴譜，它好像在對我微笑，又好像在鞭策我，讓我的心
21、久久不能平靜,一、課本素材 【點擊素材】柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。 “祥林嫂，你實在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f?！霸僖粡?，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是。” “我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！? 讀素材 善積累,【運用示例】一個社會的思想觀
22、念，決定了社會中人們的行為狀態(tài)。柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。盡管她的臉已“打皺”，眼睛已“干枯”，可是在年節(jié)時還要到地主家?guī)凸?。雖然她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤持奚落的態(tài)度，但她講陰司的故事給祥林嫂聽，幫她出主意捐門檻都是完全出于善意，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生“療效”，反而會給自己的姐妹造成精神重壓，把她推向更恐怖的深淵。,二、課外素材 劉雯：國際T臺上的“灰姑娘” 劉雯，自2009年起，連續(xù)四年為“維多利亞的秘密”走秀，是該秀場史上第一
23、位中國模特；2010年，成為化妝品巨頭雅詩蘭黛全球代言的第一個亞裔模特；2013至2014年，是Models Top50排行榜第一個排名前三的中國模特；2014年，以年收入700萬美元名列第三，成為首位進入“New Supers”榜單的亞裔模特；2015年，在福布斯公布的“全球最賺錢超模榜單”上，她以年收入450萬美元排行第14名；2016年12月1日，參加2016“維多利亞的秘密”內(nèi)衣秀；2017年11月20日，劉雯繼續(xù)參加“維多利亞的秘密”內(nèi)衣秀。,可誰會知道她曾是中國模特大賽名落孫山的選手，曾是四處碰壁的北漂一族，是在命運低賤的時候堅強樂觀、永不放棄的人。2006年，來自歐洲的時尚“男魔
24、頭”約瑟夫卡爾到中國為嘉人做雜志大片的藝術(shù)指導，需要模特來試穿幾天后將要拍攝的服裝。因為檔期問題，當大牌模特無法去試裝時，會請體型相近的“小模特”來試。這樣的試裝很少有模特愿意擔當，因為有一種“替別人穿嫁衣”的痛苦感受。但是劉雯很爽快地答應了?？柌煊X到了劉雯的不凡潛質(zhì)，試裝后，為她單獨加拍了一組大片。“當你和這個笑嘻嘻的小眼睛、單眼皮女生面對面的時候，你會強烈感受到這個女孩的稚氣與可愛，她的美是屬于漂亮得很簡單的那種?！笨枌Ⅵ┤绱速澝?。從此，劉雯開始出現(xiàn)在頂級時裝雜志的大片里。,【選材感言】同是堅強的女性，祥林嫂最終走向死亡，劉雯卻最終占據(jù)T臺的巔峰，這不得不說一個人賴以生存的環(huán)境決定這
25、個人最終達到的高度。,還我魯迅 朱學東 今年是魯迅誕辰135周年，也是他逝世80周年。 今天許多人并不喜歡魯迅。 不喜歡的原因，除了魯迅似乎太過“刻薄尖酸”“不饒人”的傳統(tǒng)說法之外，還有一個很重要的原因，是魯迅死后的神化，在新的時代新的人群中引發(fā)的逆反。 但是，從來沒有第二個人像魯迅一樣贏得過我的心。, 讀美文 會賞析,這位“輾轉(zhuǎn)而生活于風沙中的痕跡”(廢名語)，“以非凡的志氣，偉大的心地，貫穿了一代的人物”，也是一位有血有肉的普通人，頹廢苦悶，而又剛毅決絕；陰郁狐疑，而又溫情慈悲，他對心性自由的攀緣，不屈服于一切勢力的選擇，他混合著個人主義與虛無主義在黑暗里的掙扎，以自己的真，反抗一切奴役之
26、路，他的努力，就像無聲中國微茫的燭光，穿透著無邊的寒夜，至今回蕩在這塊土地的上空。他那些本該速朽的文字，卻依然鮮活，滲著斑斑血痕。假若他地下有知，更會有深深的絕望，一如他活著時。,他死后，在他的精神墓碑上，后人以他最不希望看到的方式給他加冕。但他已經(jīng)無能為力，只能在黑暗中，乜著眼，以他活著時穿透世相的目光，冷冷打量這喧鬧的人世間，以他希望速朽的文字，讓偶爾瞅上一眼的人膽戰(zhàn)心驚。 他曾經(jīng)帶動了許多青年人走向精神幽深之地，后來也帶動了我。他是我遠離奴隸之路最重要的引路人，燃燈者。 喜歡與不喜歡，在今天這個多元時代，都很正常。,但是，對于熱愛魯迅受教于魯迅的普通人包括我而言，我們更希望看到一個真實的
27、有血有肉的魯迅，而不是一個被高度神化、臉譜化的魯迅。一個真實的有血有肉的魯迅，對于深諳魯迅各種著述的研究者而言，或許不是很難理解，但對于像我這樣的普通讀者，更需要扎實的史料辨析，來為魯迅祛圣祛魅，還給我們一個跟大家一樣有人性弱點但更可愛可敬的魯迅，而不是神壇上端坐的圖像。 孫郁老師的魯迅遺風錄，其實做的就是這樣的工作。,在魯迅遺風錄這本書中，孫郁老師通過對魯迅生前身后的主要關(guān)系圖譜包括精神傳承的關(guān)系圖譜的收集整理，為熱愛魯迅的普通讀者，梳理出了與神化、臉譜化完全不同的魯迅形象，那是魯迅的友人、弟子以及受其影響者包括與他關(guān)系并不融洽的人心中或筆下的魯迅，那是原始的魯迅，或師長，或朋友，或敵人，活
28、生生的魯迅，盡管立場態(tài)度各有不同，敘述各有不同，但所勾勒呈現(xiàn)的，都是活的魯迅的不同側(cè)影，它們匯聚成了一個有血有肉的魯迅。 孫郁老師通過這些不同側(cè)重的敘述，帶領(lǐng)我們進入了一個話語全然不同的魯迅的生活和精神世界。,而這些非官方的關(guān)系和話語，曹聚仁、唐弢、孫犁、老舍、許壽裳、臺靜農(nóng)等等，用孫郁老師的話來說，他要還原的是，“私人語境里的魯迅”。而這些“私人語境里的魯迅”，實際上也是與主流的神化、圣化魯迅相對應的非主流的敘述。這種非主流敘述，為我們保有了一個沒有被功利化的私人眼中的魯迅形象，這種形象，應該是更接近魯迅的本真。 魯迅是幸運的，他的親朋好友，乃至敵人，都在公開和私人語境中留下了許多關(guān)于他的記
29、錄，這也使他在死后被神化被臉譜化后依然能夠被還原到一個有血有肉有愛有恨的人。,孫郁老師所呈現(xiàn)的，不唯是一個私人語境中的魯迅，也為通過這些私人敘述，用北京大學高遠東老師的話來說，就是以魯迅為線索，為我們勾勒了一部當代社會思想文化史。其實我覺得還可以進一步說，孫郁老師是借這個話題，澆了當代社會思想文化的塊壘。 魯迅遺風錄中，孫郁老師的思考，堅守了一個知識分子的獨立立場，有著自己對于魯迅精神的獨特體驗，文字感性流暢，溫潤詩化，充溢了與歲月不太相合的激情。 我相信，所有熱愛魯迅的人，內(nèi)心都會流淌著這種激情。 哲人其萎，遺響猶存。借此紀念魯迅先生逝世80周年。,【讀后啟悟】哲人其萎，遺響猶存。對于魯迅先
30、生，我們要以真實、客觀、冷靜的態(tài)度去感悟，從他的親朋好友、乃至敵人的公開和私人語境中的記錄里面，脫離他在死后被神化被臉譜化后的印象，看到魯迅先生在當下的意義，還原魯迅先生的本真，看到那一個有血有肉有愛有恨的魯迅。,論語經(jīng)典名句賞讀 1.原文儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?論語八佾 譯文儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的?！笨鬃拥碾S從學生引他去見了孔子。他出來后(對孔子的學生們)說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下
31、。” 賞析孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響力的人了，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見到孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極。, 讀國學 厚素養(yǎng),2.原文子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也?！闭撜Z八佾 譯文孔子講到韶這一樂舞時說：“藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也很好?！闭劦轿溥@一樂舞時說：“藝術(shù)形式很美，但內(nèi)容卻差一些。” 賞析孔子在這里談到對藝術(shù)的評價問題。他很重視藝術(shù)的形式美，更注意藝術(shù)內(nèi)容的善。這是有明顯政治標準的，不單是娛樂問題。,3.原文子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？” 論語八佾 譯文
32、孔子說：“居于執(zhí)政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢？” 賞析孔子主張實行“德治”“禮治”，這首先提出了對當政者的道德要求。倘若為官執(zhí)政者做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養(yǎng)不夠，那這個國家就無法得到治理。當時社會上禮崩樂壞的局面，已經(jīng)使孔子不能容忍了。,4.原文子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”論語里仁 譯文孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？” 賞析每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤，近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，就會受到仁德之人的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。,
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