內(nèi)蒙古杭錦后旗高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

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1、內(nèi)蒙古杭錦后旗高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2019高二上蒙山月考) 閱讀下面文字，完成下面小題。 2018年12月13日，由四川省歌舞劇院創(chuàng)作、講述“懸崖村”脫貧故事的民族舞劇《大涼山的回響》正式首演。該劇作為國(guó)家藝術(shù)基金2018年度資助項(xiàng)目，通過(guò)“懸崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難歷程。 隨著劇情的推進(jìn)，觀眾們感受到“懸崖村”近年來(lái)發(fā)生的 的變化。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打響時(shí)

2、，外出打工的青年回到了家鄉(xiāng)，（ ）。舞臺(tái)背景上，山民世代攀爬的藤梯被安全、耐用的鋼梯代替，這象征著“懸崖村”在脫貧攻堅(jiān)的路上邁出了一大步。舞劇中，新生代的表演熱情奔放，老一輩的表演 ， 塑造出一個(gè)個(gè)飽滿鮮活的形象，如柔美溫婉的阿果、隱忍頑強(qiáng)的阿達(dá)、莊重賢惠的阿嫫……；他們用富有表現(xiàn)力的肢體語(yǔ)言 地表現(xiàn)了大涼山的人們走出貧窮、奔向未來(lái)的心路歷程。全場(chǎng)雷鳴般的掌聲證明，《大涼山的回響》贏得了人們普遍的“心靈回響”。 舞劇《大涼山的回響》 ， 以寫意的手法，充分運(yùn)用舞臺(tái)的空間延伸力、民族音樂(lè)的穿透力，讓脫貧攻堅(jiān)的故事展現(xiàn)在舞臺(tái)之上，帶著觀眾走進(jìn)那遙遠(yuǎn)卻又溫暖的大山深處，走進(jìn)那遙遠(yuǎn)而又溫情的故

3、鄉(xiāng)深處。 （1） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 翻天覆地 絲絲入扣 酣暢淋漓 別具一格 B . 翻天覆地 有條不紊 淋漓盡致 獨(dú)辟蹊徑 C . 前所未有 絲絲入扣 淋漓盡致 獨(dú)辟蹊徑 D . 前所未有 有條不紊 酣暢淋漓 別具一格 （2） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 阿嫫守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈，帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游 B . 帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游的阿嫫守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈 C . 阿嫫帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游，守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈 D . 守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈的阿嫫帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游 （3） 文中畫橫線的

4、句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 巧妙利用了“懸崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式串聯(lián)故事，讓人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難歷程 B . 通過(guò)“懸崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，讓人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難歷程 C . 巧妙利用了“懸崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式表演故事，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難歷程 D . 通過(guò)“懸崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈串聯(lián)故事的形式，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難歷程 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共20分) 2. （6分） (2017高三上昆明期末) 閱讀下面文字，完成文后各題。 中國(guó)傳

5、統(tǒng)文化視野下的絢麗之美 魏家俊 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無(wú)華、清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。 從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)?！渡袝遄又琛罚骸坝?xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同

6、起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因?！秶?guó)語(yǔ)楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。 樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來(lái)的。老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，因此提出了把“見素抱樸，少私寡欲”作為一種治國(guó)的原則。老子極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，他認(rèn)為，那種美麗的色彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)

7、整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對(duì)客觀存在的現(xiàn) 實(shí)作簡(jiǎn)單的描摹與再現(xiàn)，而無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無(wú)為”的政治思想、“大巧若拙”的社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏達(dá)之美，其中的《逍遙游》《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢(shì)，但在對(duì)美的形態(tài)作論述的時(shí)候，它卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。 崇尚自然、平淡、樸素、簡(jiǎn)約，本來(lái)是老莊美學(xué)思想的精髓，但在先秦時(shí)期，其他派別的許多思想家也加入了對(duì)華麗之美的尖銳批評(píng)，這就很容易

8、形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場(chǎng)出發(fā)，提出“非樂(lè)”的主張，曰：“為樂(lè)非也。”法家對(duì)華麗之美的批評(píng)態(tài)度更加尖銳，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也。”不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)系起來(lái)，而且，儒家美學(xué)思想中本來(lái)就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡(jiǎn)約、使用這諸多方面形成了合流，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華麗之美也就成為眾矢之的了。 （節(jié)選自《華夏文明》，

9、有刪節(jié)） （1） 下面有關(guān)“樸素為美”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。 B . 從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，因?yàn)樯a(chǎn)力水平的低下，人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈。 C . 樸素為美在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是美的最高形態(tài)，其對(duì)美的鑒賞和崇尚在政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。 D . 藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治理想、社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念

10、的源頭。 （2） 下列表述中，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)無(wú)華、清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時(shí)期有其合理性的一面。 B . 《尚書五子之歌》中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單的等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因。 C . 老子提出“見素抱樸，少私寡欲”的治國(guó)原則，極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，強(qiáng)調(diào)美麗的色彩不僅對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑，更是對(duì)人心理的一種摧殘。 D . 法家認(rèn)為文飾的目的就是掩蓋丑的本質(zhì)，不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華麗之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)系起來(lái)。

11、 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ） A . 老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，因此，在美與真的關(guān)系問(wèn)題上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。 B . 莊子在 對(duì)美的形態(tài)作論述時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡之美，但從整體上看是追求宏達(dá)之美的，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的不同。 C . 傳統(tǒng)美學(xué)觀把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。 D . 在先秦時(shí)期，儒道墨法等思想家在美學(xué)思想上達(dá)成的共識(shí)很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位。 3.

12、（14分） (2017高三下成都月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 “梨園中人”譚元壽：江河不擇細(xì)流 2014年12月20日，紀(jì)念葉盛蘭誕生100周年演唱會(huì)，譚元壽、譚孝曾、譚正巖，三代譚派傳人同臺(tái)演繹經(jīng)典劇目《定軍山》。那應(yīng)該是譚元壽最近一次登臺(tái)，那一年他已經(jīng)86歲，孫子譚正巖35歲。 直到2017年春節(jié)，在中央電視臺(tái)播出的《角兒來(lái)了之百年譚派》節(jié)目中，更多的譚迷才再一次見到譚元壽，聽到他的聲音。 “父親總想把最好的形象留在觀眾心里?！弊T元壽的兒子譚立曾悄悄對(duì)我們說(shuō)。 真正的藝術(shù)家難免愛惜羽毛。盡管譚元壽是當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)代京劇大師，但他一輩子都反對(duì)別人稱呼他為“藝術(shù)家”。他常掛在嘴邊

13、的是，“我只是一名普通演員”。二十多年前，譚元壽在上海電視臺(tái)錄制節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)有青年演員問(wèn)他，何時(shí)成的名？他的回答是，“我一輩子也沒有成名”。那是先生的謙虛，卻有著“梨園世家”的自信與曠達(dá)。 作為京劇創(chuàng)始人之一譚鑫培的玄孫、“四大須生”之一譚富英的兒子，譚元壽的降生給這個(gè)家族帶來(lái)一份重重的期待。譚元壽在幼年時(shí)就經(jīng)?？淳﹦〈髱煑钚堑谋硌?。每次見面，楊小樓都會(huì)把他高高舉起，放在肩上，逗著說(shuō)，快長(zhǎng)大，把戲唱，成好角，名天下?！皸钚鞘俏乙簧械谝粋€(gè)崇拜者?！弊T元壽說(shuō)。 童年時(shí)，譚元壽就常隨父親去余叔巖家里學(xué)戲，看余叔巖先生向他父親傳授余派唱腔。聽著聽著，他就在余老夫人的懷抱里睡著了，睡夢(mèng)里都是余派

14、唱腔。所以，“直到現(xiàn)在，我最喜歡的還是余派唱腔?！? 后來(lái)，譚小培仿照當(dāng)年譚鑫培將譚富英送到富連成坐科，把譚元壽送到富連成第六科 “元”字科。入富連成科班學(xué)藝的第一天，肖長(zhǎng)華先生給他取名元壽，從此戲班里就有了個(gè)譚元壽，在富連成學(xué)了7年，譚元壽學(xué)演了近百出戲。60多年后，譚元壽回憶起這難忘的7年，總結(jié)了富連成的“三件法寶”：一是嚴(yán)格教學(xué)，不分親疏；二是注重舞臺(tái)實(shí)踐，全年只休息兩天，沒有一天不上課，沒有一天不練功，沒有一天不演出；三是教學(xué)中“文武昆亂”并重，“文武昆亂”兼學(xué)。 譚先生講的一件事讓人印象極為深刻。出科之后，他崇拜李少春，想拜李少春為師。父親譚富英不僅十分支持，還對(duì)他說(shuō)：江河不擇細(xì)流

15、，泰山不棄細(xì)壤。譚派哪里來(lái)的？就是吸取各家之長(zhǎng)才形成的。“我的曾祖、祖父、父親和我的兒孫六代人，都是科班或者戲校坐科才出道的。沒有一個(gè)是全靠家學(xué)，每一代人都拜有好多老師，這就是轉(zhuǎn)益多師?！? 京劇成為國(guó)劇的初期，譚鑫培創(chuàng)下了“無(wú)腔不學(xué)譚”的歷史，這一方面源于譚派的聲腔之美，另一方面也是因?yàn)樽T派沒有門戶之見，能夠采眾家之長(zhǎng)，后學(xué)們也飲水思源，以藝為大。 一個(gè)家族，七代人從事同一門藝術(shù)。即便放在全世界，也是鮮見而寶貴的，在京劇自身的魅力之外，一定有一條強(qiáng)韌的精神紐帶將他們聯(lián)結(jié)在一起。我們?nèi)デ笞C，譚先生笑笑說(shuō)：“父親譚富英的人品對(duì)我一生影響最大。他總教育我做人要忠厚，唱戲要高調(diào)門，做人要低調(diào)門。要

16、學(xué)會(huì)吃虧、讓人。對(duì)別人厚才有自己的道，才有后代子孫的道?！? 家族的巨大聲望，戲曲界乃至國(guó)家的厚望，在譚元壽的人生里是一種無(wú)形的推動(dòng)力。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。作為譚派第五代的譚元壽，全面繼承譚派表演藝術(shù)，守本納新，拓寬戲路，“做了譚派藝術(shù)忠誠(chéng)而富有成效的守護(hù)者”。 因?yàn)檫@樣的梨園人生，譚元壽才像愛護(hù)生命一樣愛護(hù)京劇，關(guān)心京劇的未來(lái)。 他常說(shuō)，“藝術(shù)家是唱出來(lái)的，不是任何人可以饋贈(zèng)的”。盡管他唱過(guò)演過(guò)的戲有二百多出，在今天看來(lái)已經(jīng)是不可思議的一個(gè)數(shù)字，但他一直強(qiáng)調(diào)自己與前輩的差距。他幾乎能唱各種老生戲與武生戲，他說(shuō)程硯秋先生花旦、刀馬旦、潑辣旦、昆腔戲什么都唱，所以希望人們不要狹隘地理解流派藝術(shù)

17、，希望青年演員在繼承流派的同時(shí)，一定要多學(xué)、多演、多看，不斷拓寬自己的戲路。 他說(shuō)，京劇這門藝術(shù)就是口傳心授，看錄像誰(shuí)都能看明白，但里面的內(nèi)涵是看不會(huì)的，很多訣竅必須口傳心授，“京劇都是這么傳下來(lái)的”。所以，他從來(lái)沒有門戶觀念，一直對(duì)登門請(qǐng)教的戲曲界人士敞開大門，年屆九十還親手指導(dǎo)中國(guó)戲曲學(xué)院的研究生。他最擔(dān)心的也是京劇，“最怕走樣了，失傳了。梅先生有句話富有哲理，移步不換形’。 我們要跟著時(shí)代，但不能為了追時(shí)代就丟了本來(lái)的樣子?！? 人們說(shuō)，有人才有戲，有戲才有派。因?yàn)橐淮鷳蚯说捻频Z前行，才有京劇兩百年的輝煌。無(wú)數(shù)個(gè)體的追求最會(huì)塑造出時(shí)代的模樣。但如果我們都習(xí)慣了追隨時(shí)尚，在新奇蕪雜

18、的各種話語(yǔ)中搖擺不定，而無(wú)視自己的歷史和傳統(tǒng)，我們時(shí)代文化的準(zhǔn)星和標(biāo)尺又在哪里？（有刪節(jié)） 相關(guān)鏈接：①譚鑫培是我國(guó)著名京劇老生表演藝術(shù)家，其創(chuàng)建的譚派是對(duì)后世影響最大的一個(gè)京劇藝術(shù)流派。他親手培育了楊小樓、梅蘭芳、余叔巖三位京劇大師。此外，他還主演了中國(guó)的第一部電影《定軍山》（《北京青年報(bào)》） （1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 譚元壽晚年登臺(tái)演戲的次數(shù)不多，但他并沒有放棄對(duì)京劇藝術(shù)的執(zhí)著追求，更沒有因?yàn)槟旮叨档退囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)。 B . 作為當(dāng)代京劇藝術(shù)大師，譚元壽對(duì)京劇有著自己獨(dú)特的理解，他的謙遜之中帶著“梨園世家”的自信與曠達(dá)。 C . 譚派沒有

19、門戶之見且能采眾家之長(zhǎng)的觀念對(duì)譚元壽產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他學(xué)藝時(shí)博采眾家之長(zhǎng)，成名后沒有派別意識(shí)。 D . 父親對(duì)譚元壽個(gè)人品質(zhì)的養(yǎng)成有著重要的影響，教育他要將唱戲和做人結(jié)合起來(lái)，學(xué)會(huì)吃虧、讓人。 （2） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 文章寫譚元壽兒時(shí)常看楊小樓表演，去余叔巖家學(xué)戲，意在說(shuō)明楊余二人對(duì)譚元壽走上京劇表演藝術(shù)道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 B . 譚元壽攜兒孫同臺(tái)演繹經(jīng)典劇目《定軍山》，不僅為紀(jì)念葉盛蘭誕生100周年演唱會(huì)助興，更是以這種方式深切緬懷譚派創(chuàng)始人譚鑫培。 C . 文章使用“坐科”“文武昆亂”“潑辣旦”等京劇專業(yè)術(shù)語(yǔ)，行文上符合

20、傳主身份，但也給讀者理解文章增加了很大難度。 D . 文章引用梅蘭芳的話是為了表明京劇藝術(shù)的發(fā)展要保持本來(lái)的樣子，不要有什么變化，否則就會(huì)走樣甚至失傳。 E . 文章結(jié)尾語(yǔ)言內(nèi)涵豐富，暗示今天的人們要像譚元壽先生一樣，在追尋我們民放歷史和傳統(tǒng)的道路上保持從容與專注。 （3） 結(jié)合譚元壽的梨園人生和譚派京劇的發(fā)展，簡(jiǎn)要分析“江河不擇細(xì)流”的內(nèi)涵。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 4. （11分） (2018高一下江蘇月考) 閱讀下面的文言文，完成下面題目。 王維右丞，年未弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，游歷諸貴之間，大為岐王之所眷重。 時(shí)進(jìn)士張九皋，聲稱籍甚。客有出

21、入于公主之門者，為其致公主邑司牒京兆試官【注】 ， 令以九皋為解頭。維方應(yīng)舉，具其事言于岐王，仍求庇借。岐王曰：“貴主之強(qiáng)，不可力爭(zhēng)。吾為子畫焉。子之舊詩(shī)清楚者?？射浭?；琵琶之新聲怨切者，可度一曲。后五日當(dāng)詣此。” 維即依命，如期而至。岐王謂曰：“子以文士，請(qǐng)謁貴主，何門可見哉？子能如吾之教乎？”維曰：“謹(jǐn)奉命。”岐王則出錦繡衣服，鮮華奇異，遣維衣之；仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：“承貴主出內(nèi)，故攜酒樂(lè)奉宴?！奔戳顝?bào)?。諸伶旅進(jìn)。維妙年潔白，風(fēng)姿都美，立于前行。公主顧之，謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也?！奔戳瞠?dú)奏新曲，聲調(diào)哀切，滿座動(dòng)容。公主自詢?cè)唬骸按饲蚊?？”維起曰：“

22、號(hào)《郁輪袍》?！惫鞔笃嬷?。岐王曰：“此生非止音律，至于詞學(xué)，無(wú)出其右。”公主尤異之，則曰：“子有所為文乎？”維即出獻(xiàn)懷中詩(shī)卷。公主覽讀，驚駭曰：“皆我素所誦習(xí)者。常謂古人佳作，乃子之為乎？”因令更衣，升之客右。維風(fēng)流蘊(yùn)藉，語(yǔ)言諧戲，大為諸貴之所欽矚。岐王因曰：“若使京兆今年得此生為解頭，誠(chéng)為國(guó)華矣。”公主乃曰：“何不遣其應(yīng)舉？”岐王曰：“此生不得首薦，義不就試，然已承貴主論托張九皋矣?！惫髟唬骸昂晤A(yù)兒事，本為他人所托?！鳖欀^維曰：“子誠(chéng)取解，當(dāng)為子力?！本S起謙謝。 公主則召試官至第，遣宮婢傳教。維遂作解頭而一舉登第矣。 天寶末，祿山初陷西京。維及鄭虔、張通等皆處賊庭。洎克復(fù)，俱囚于宣陽(yáng)

23、里楊國(guó)忠舊宅。崔圓因召于私第，令畫數(shù)壁。當(dāng)時(shí)以圓勛貴無(wú)二，望其救解，故運(yùn)思精巧，頗絕其藝。后由此事皆從寬典，至于貶黜，亦獲善地。維累為給事中，祿山授以偽官，及賊平，兄縉為北都副留守，請(qǐng)以己官爵贖之，由是免死。 累為尚書右丞。于藍(lán)田置別業(yè)，留心釋典焉。 （選自薛用弱《集異記》，有刪改） 【注】“為其致公主”句：公主，指太平公主，唐高宗的女兒。當(dāng)時(shí)她聲勢(shì)顯赫，是岐王的長(zhǎng)輩。邑司，為公主掌管地租、財(cái)物的官員。京兆試官，京城的主考官員。 （1） 對(duì)下列劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 仍令赍琵琶，同至公主之第 赍：賞賜 B . 諸伶旅進(jìn) 旅：共同 C . 誠(chéng)為國(guó)華矣 華

24、：精英 D . 洎克復(fù)，俱囚于宣陽(yáng)里楊國(guó)忠舊宅 洎：等到 （2） 下列各組句子中，劃線的詞語(yǔ)意義和用法相同的一組是（ ） A . 吾為子畫焉 留心釋典焉 B . 令以九皋為解頭 子以文士，請(qǐng)謁貴主 C . 岐王則出錦繡衣服 公主則召試官至第 D . 本為他人所托 子誠(chéng)取解，當(dāng)為子力 （3） 翻譯句子 ①予雖浩然無(wú)所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！。 ②越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？ ③均之二策，寧許以負(fù)秦曲。 ④貴主之強(qiáng)，不可力爭(zhēng)。吾為子畫焉。 （4） 文中說(shuō)“維遂作解頭而一舉登第矣”。根據(jù)文意，分條概括王維登第的原因。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共

25、1題；共7分) 5. （7分） (2016高二上定興期中) 閱讀下面的兩首詩(shī)，完成文后各題。 病起 陸游 山村病起帽圍寬，春盡江南尚薄寒。 志士凄涼閑處老，名花零落雨中看。 斷香漠漠便支枕，芳草離離悔倚闌。 收拾吟箋停酒碗，年來(lái)觸事動(dòng)憂端。 （1） 本詩(shī)頷聯(lián)的寫作技巧歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。 （2） 全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 6. （3分） (2017高二上成安月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 ①杜甫《登岳陽(yáng)樓》描寫洞庭湖水浩瀚壯闊，無(wú)邊無(wú)際的句子是：________ ， ________。 ②陶

26、淵明在《歸去來(lái)兮辭》里用“________ ， ________”生動(dòng)描寫了春回大地草木勃發(fā)的田園風(fēng)光，表達(dá)了作者歸隱田園的快樂(lè)之情。 ③王勃在《滕王閣序》一文中，為我們描繪了一幅天闊水遠(yuǎn)、孤鶩高飛、晚霞絢爛的秋景圖，“________ ， ________”此句化用自庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”兩句。 ④李白《夢(mèng)游天姥吟留別》卒章顯志，體現(xiàn)全詩(shī)主旨的句子：________ ， ________。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共3題；共7分) 7. （1分） 對(duì)“幸?！钡睦斫庖蛉硕?。請(qǐng)仿照示例，將下面作品中兩個(gè)人物的話補(bǔ)寫完整，表達(dá)人物對(duì)“幸?！钡睦斫?。要求：①符合人物的

27、思想性格。②句式相近，每句話補(bǔ)寫的字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。 示例： 《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)說(shuō)：我的幸福就是金子，守住金庫(kù)的鑰匙，就守住了我的幸福。 ①《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕抡f(shuō)：我的幸福就是 ②《荷花淀》中的水生說(shuō)：我的幸福就是 8. （1分） 仿照下面的示例，自選話題，另寫兩個(gè)句子，要求運(yùn)用比喻的修辭手法，句式與示例相同。 情意就像一座山，重要的不在于它的高低，而在于厚重；援助就像一場(chǎng)雨，重要的不在于它的大小，而在于適時(shí)。 9. （5分） (2020高一下淮北月考) 學(xué)過(guò)《師說(shuō)》和《勸學(xué)》之后，請(qǐng)擬寫一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)你對(duì)這兩篇文章的認(rèn)識(shí)或從中悟到的道理，上下聯(lián)中要分別有“師說(shuō)”和“勸學(xué)”兩個(gè)

28、詞語(yǔ)。 七、 話題作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2017高一上玉溪期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 生活中，有許多人和事是我們高度重視、感觸頗深的，但也有一些人和事，我們司空見怪卻熟視無(wú)睹。也許有一天，你在偶然間突然發(fā)現(xiàn)，那些看似平淡的人和事中卻蘊(yùn)含著美好的情感、深刻的哲理……從而深深地震撼了你的心靈。 請(qǐng)以“曾被我忽視的世界”為話題寫一篇記敘文。要求選好角度，自定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字。 第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共20分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 5-1、 5-2、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 6-1、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共3題；共7分) 7-1、 8-1、 9-1、 七、 話題作文 (共1題；共5分) 10-1、