湖南省江華瑤族自治縣高二下學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷

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1、湖南省江華瑤族自治縣高二下學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共30分) 1. （6分） (2018高三上銅仁月考) 閱讀下文，回答問(wèn)題。 ①與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性和詩(shī)藝性。就揭示和表現(xiàn)客體世界內(nèi)蘊(yùn)（本質(zhì)性、規(guī)律性的東西）的價(jià)值追求而言，文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)活動(dòng)是相通的；然而文學(xué)反映客體世界的審美特征具有主觀性和詩(shī)藝性，這就使它與科學(xué)真實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。從這個(gè)側(cè)面上說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)是主觀的真實(shí)，詩(shī)藝的真實(shí)。 ②作為人類(lèi)的知識(shí)體系，科學(xué)是把自

2、己的研究對(duì)象（自然界、人類(lèi)社會(huì)等）當(dāng)做獨(dú)立于主體意識(shí)之外的純客體來(lái)把握的；盡管這種把握不可避免地要打上主體介入的印記（理論方法及觀察手段的影響），但是它的方向和目標(biāo)卻是致力于認(rèn)知的客觀性，讓客體對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律在不受主觀影響的條件下顯露出來(lái)。文學(xué)創(chuàng)造則不然，它是站在人的生命體驗(yàn)與審美感受以及對(duì)社會(huì)生活給予人文關(guān)懷的立場(chǎng)上，因而其對(duì)客體世界的認(rèn)識(shí)、感悟與表現(xiàn)帶有濃厚的主體性或主觀性。例如，天體運(yùn)行本是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的宇宙現(xiàn)象，所謂“日出日落”不過(guò)是人在自己的生命活動(dòng)中的生存感受和主觀把握而已。然而在文學(xué)史上，不只是古人寫(xiě)下了許多膾炙人口的歌詠“日出日落”的詩(shī)句，諸如陶淵明的“日入群動(dòng)息，歸

3、鳥(niǎo)趨林鳴”，王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”等，就是今人也還在無(wú)視哥白尼學(xué)說(shuō)而繼續(xù)描繪著主觀化的“日出日落”景觀： ③當(dāng)太陽(yáng)破曉時(shí)光，它吶喊著，打開(kāi)了黑沉沉宇宙的大門(mén)。那時(shí)，它紅得那樣發(fā)亮、發(fā)燙，然后把紅光普照大地。于是，大地蘇醒了，樹(shù)葉從沉睡中揚(yáng)起頭，水波從寧?kù)o中睜開(kāi)眼，一切曾經(jīng)被黑夜掩蓋了的，都露出了鮮紅的笑靨，花朵帶著珍珠般的露珠，在第一線(xiàn)戰(zhàn)顫的陽(yáng)光中，顯得那樣的鮮艷可愛(ài)。（劉白羽：《平明小札》） ④這樣的描繪顯然與科學(xué)真實(shí)相去甚遠(yuǎn)，卻表達(dá)了普通人的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)創(chuàng)造對(duì)自然界如此，于社會(huì)生活亦然。我國(guó)歷代的詩(shī)詞曲劇中的王昭君也是如此，歷史人物只有一個(gè)，而她的藝術(shù)形象卻千姿百態(tài)，

4、面貌各異，實(shí)際上都不過(guò)是藝術(shù)家們借古人酒杯，澆自己的塊壘之物?，F(xiàn)代歷史劇《蔡文姬》的作者郭沫若甚至公開(kāi)申明：“蔡文姬就是！——是照著我寫(xiě)的?！备前菀舱f(shuō)：“包法利夫人就是我！”總之，無(wú)論是觀照自然現(xiàn)象還是反映社會(huì)生活，文學(xué)提供的“真實(shí)”都被主觀化、心靈化。誠(chéng)然，任何人類(lèi)創(chuàng)造都是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的活動(dòng)，如馬克思所說(shuō)：“人不僅像在意識(shí)中那樣在精神上使自己二重化，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！比欢^之其他人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)造顯然更加突出了主觀性，即是說(shuō)，它在把握事物的必然性與或然性的基礎(chǔ)上，更加自由地把客體世界變成主體的認(rèn)識(shí)與感悟、情感與意志的對(duì)象物；文學(xué)以這

5、樣的主觀化的“真實(shí)”，在作品中建構(gòu)起從屬于人的目的和意義的世界，從而幫助人們加深對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)并激起關(guān)注社會(huì)人生的積極感情，以履行不同于科學(xué)活動(dòng)而屬于文學(xué)自身的審美價(jià)值追求職責(zé)。 ⑤藝術(shù)真實(shí)不同于科學(xué)真實(shí)還在于它的詩(shī)藝性。文學(xué)按照主觀化方式把握客體世界、以激發(fā)人們的審美情感為目的的價(jià)值取向，使它必然要講究“詩(shī)藝”。誠(chéng)如德國(guó)近代美學(xué)家、詩(shī)人席勒所說(shuō)：“它有權(quán)利，甚至于可以說(shuō)有責(zé)任使歷史的真實(shí)屈從于詩(shī)藝的規(guī)則，按照自己的需要，加工得到的素材?！薄霸?shī)藝”即藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧。運(yùn)用詩(shī)藝手段和藝術(shù)技巧創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)，能夠使其價(jià)值取向得到理想的表現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和震撼力。顯然，上述作品提供的藝術(shù)

6、真實(shí)，與講究實(shí)證性、精確性的科學(xué)真實(shí)是完全不同的真實(shí)。抒情作品也是這樣，如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？”等，這樣的例證俯拾皆是?？梢?jiàn)，假定性情境是在“詩(shī)藝”中生成的，沒(méi)有“詩(shī)藝”的運(yùn)用便沒(méi)有藝術(shù)的真實(shí)，因而文學(xué)求“真”的審美價(jià)值追求就無(wú)從談起。 ⑥綜上所述，求“真”是文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求之一，藝術(shù)真實(shí)的概念可以做如下表述：它是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。無(wú)疑，這是一種特殊的真實(shí)，是主體把自己的“內(nèi)在尺度”運(yùn)用到對(duì)象上去創(chuàng)造出來(lái)的審美化真實(shí)。它既不像生活真實(shí)那樣與生活本身是同一的，也不像科學(xué)真實(shí)

7、那樣能夠驗(yàn)證和還原。 （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 藝術(shù)真實(shí)是主觀的真實(shí)、詩(shī)藝的真實(shí)，因其具有主觀性和詩(shī)藝性。 B . 文學(xué)創(chuàng)造是站在人的生命體驗(yàn)與審美感受的立場(chǎng)上，因而其對(duì)客體世界的認(rèn)識(shí)、感悟與表現(xiàn)帶有濃厚的主體性。 C . 較之其他人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)造自由地把客體世界變成主體的認(rèn)識(shí)與感悟、情感與意志的對(duì)象物。 D . 文學(xué)履行審美價(jià)值追求職責(zé)的方式是通過(guò)在作品中構(gòu)建起從屬于人的目的和意義的世界。 （2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 圍繞藝術(shù)真實(shí)，文章運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等方法，論證了藝

8、術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性和詩(shī)藝性。 B . 文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，論證了藝術(shù)真實(shí)的主觀真實(shí)和詩(shī)藝真實(shí)，并得出了藝術(shù)真實(shí)的概念。 C . 文章采用了大量的舉例論證，可以使正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。 D . 文章運(yùn)用多處對(duì)比論證，通過(guò)與科學(xué)真實(shí)的對(duì)比，論證出藝術(shù)真實(shí)的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)分明，層次清晰。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 藝術(shù)真實(shí)是特殊的真實(shí)，其必然體現(xiàn)著作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟。 B . 如果沒(méi)有藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧的運(yùn)用，就一定不會(huì)有藝術(shù)真實(shí)。 C . 許多膾炙人口的詩(shī)句以及經(jīng)典的藝術(shù)形象，或多

9、或少是作家自己的真實(shí)寫(xiě)照。 D . “白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”推究起來(lái)嚴(yán)重失真，不符合藝術(shù)的主觀真實(shí)。 2. （6分） (2019高一下延邊開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成小題。 漢代的“達(dá)人” “達(dá)人”作為社會(huì)稱(chēng)謂，很早就已經(jīng)出現(xiàn)?！蹲髠髡压吣辍酚涗浟唆攪?guó)貴族孟僖子推崇“禮”的一段話(huà)，其中稱(chēng)孔子為“達(dá)人”。他說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立。吾聞將有達(dá)者曰孔丘，圣人之后也?！彼匪萘丝鬃蛹易宓墓鈽s，又引了臧叔紇的話(huà)：“圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人?！标笆寮v認(rèn)為“達(dá)人”的出現(xiàn)和“明德”的理念有一定關(guān)系。他的所謂“圣人”如不當(dāng)世，其后代必有“達(dá)人”的說(shuō)法，可以說(shuō)是“達(dá)人”稱(chēng)謂比

10、較早的記錄。“達(dá)人”雖然不是“圣人”，卻和“圣人”有某種頗相親近的關(guān)聯(lián)。 漢代人說(shuō)到“達(dá)人”的一個(gè)典型的例子，見(jiàn)于賈誼撰寫(xiě)的一篇文采特異的文章。他在《鵩鳥(niǎo)賦》寫(xiě)道：“小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可?！薄妒酚浨Z生列傳》則寫(xiě)作：“小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無(wú)不可?！笨梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，“達(dá)人”和“通人”的意思是大體相近的，都是說(shuō)通達(dá)之士。“達(dá)”就是“通”，是漢代語(yǔ)言文字學(xué)常識(shí)?！秲x禮士昏禮》“下達(dá)納采”，鄭玄的解釋就是“達(dá)，通也”。 東漢晚期，“達(dá)人”的出現(xiàn)比較密集。所謂“月旦評(píng)”形式與士人階層對(duì)風(fēng)譽(yù)的普遍追求，可能是這一現(xiàn)象的文化背景。后來(lái)在中國(guó)民間被看作智慧化身的

11、諸葛亮，就被稱(chēng)作“達(dá)人”?！端囄念?lèi)聚》卷六四引晉習(xí)鑿齒《諸葛武侯宅銘》對(duì)他有“達(dá)人有作，振此頹風(fēng)”的高度贊美。 漢末作為社會(huì)稱(chēng)謂的“達(dá)人”，通常的涵義大約是指有地位、有身份、有影響、有名望的人。一位于天文占相“無(wú)不精微”、作卦預(yù)卜“其言皆驗(yàn)”的方士管輅，在一位退職返鄉(xiāng)的官員王經(jīng)來(lái)訪(fǎng)，就他卜筮的可信程度“有疑難之言”時(shí)這樣說(shuō)：“君侯，州里達(dá)人，何言之鄙！”由王經(jīng)的身份，可以知道當(dāng)時(shí)“達(dá)人”稱(chēng)謂的涵義。管輅這里所說(shuō)的高踞于“小人”之上的“達(dá)人”的“達(dá)”，推想已經(jīng)隱約有顯達(dá)的意思。但是漢代“達(dá)人”稱(chēng)謂的“達(dá)”的涵義，并不宜與“窮”“達(dá)”的“達(dá)”完全劃等號(hào)。 大致在更晚近的時(shí)代，“達(dá)人”這種人稱(chēng)符

12、號(hào)似乎又有了特別重視名譽(yù)的層次，即俗語(yǔ)出風(fēng)頭、得風(fēng)光的意思。唐詩(shī)所見(jiàn)盧照鄰、權(quán)德輿、孟郊等，都可以說(shuō)依然繼承了古意。然而儲(chǔ)光羲以及盧綸等人的詩(shī)句所見(jiàn)對(duì)于“名”的追求，似乎體現(xiàn)時(shí)人對(duì)“達(dá)人”品格的理解發(fā)生了變化?！斑_(dá)人”在某種意義上已經(jīng)成為一種虛榮標(biāo)志，與漢代“達(dá)人”風(fēng)范是有所不同的。雖然郤正《釋譏》關(guān)于“達(dá)人”的文化品質(zhì)也說(shuō)到“身沒(méi)名滅，君子所恥”，但是對(duì)于“名”的迷戀如果超越常限，自然會(huì)完全背離漢代“達(dá)人”的人生原則。 （1） 下列關(guān)于“達(dá)人”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “達(dá)人”一詞作為社會(huì)稱(chēng)謂，至少可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它和“圣人”的意思既有區(qū)別又在某些方面有著頗為親近

13、的關(guān)聯(lián)。 B . 漢代語(yǔ)言文字常識(shí)中，“達(dá)”就是“通”。所以在漢代人看來(lái)，“達(dá)人”的意思就是“通人”，它們說(shuō)的都是通達(dá)之士。 C . 漢代雖然有用“達(dá)”字隱約地表達(dá)顯達(dá)之意的例子，但是“達(dá)人”中的“達(dá)”的涵義和“窮”“達(dá)”的“達(dá)”還是略有不同的。 D . 和漢代的“達(dá)人”風(fēng)范不同，大致在更晚近的時(shí)代，“達(dá)人”還體現(xiàn)了古人對(duì)名譽(yù)層次的重視，有出風(fēng)頭、得風(fēng)光的意思。 （2） 下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 魯國(guó)的貴族孟僖子引用臧叔紇的理論，稱(chēng)孔子為“達(dá)人”。他的說(shuō)法可以說(shuō)是“達(dá)人”稱(chēng)謂比較早的記錄。 B . 關(guān)于“達(dá)人”，《鵩鳥(niǎo)賦》和《史記屈原賈生列傳》有著

14、大同小異的記載，由此可見(jiàn)，賈誼的文章是漢代人解釋其涵義的典型的例子。 C . “達(dá)人”在東漢晚期出現(xiàn)的比較密集，其背后的文化背景可能是“月旦評(píng)”形式與士人階層對(duì)風(fēng)譽(yù)的普遍追求。 D . 盧照鄰等唐代詩(shī)人可以說(shuō)是繼承了古意，在“達(dá)人”這種人稱(chēng)符號(hào)的使用中體現(xiàn)了對(duì)名譽(yù)層次的特別重視。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 諸葛亮在中國(guó)民間被看作智慧的化身，《諸葛武侯宅銘》中稱(chēng)他為“達(dá)人”，是對(duì)他的一種高度贊美。 B . 方士管輅稱(chēng)呼退職返鄉(xiāng)的官員王經(jīng)為“達(dá)人”，可以知道當(dāng)時(shí)“達(dá)人”大約是指有地位、有身份、有影響、有名望的人。 C . “達(dá)人”一詞在某種意義

15、上是一種虛榮的標(biāo)志，從儲(chǔ)光羲等人的詩(shī)句基本可以證明時(shí)人對(duì)“達(dá)人”品格的理解發(fā)生了變化。 D . 古人認(rèn)為“身沒(méi)名滅，君子所恥”，因此要保證不背離漢代“達(dá)人”的人生原則，最好的方法是把對(duì)“名”的迷戀限制在常限內(nèi)。 3. （18分） (2016高三上黃陵月考) 閱讀下面的文字，完成文后各題。 廣場(chǎng)上美好的歌聲 彼特洛洛斯基 行動(dòng)之前，杰夫卡夫斯基就有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，這絕不是一次例行演習(xí)那么簡(jiǎn)單。果然，短短三個(gè)小時(shí)之后，裝甲車(chē)隊(duì)便開(kāi)入捷克布拉格，而天空的廣播也同時(shí)傳來(lái)訊息，這次行動(dòng)絕不是針對(duì)捷克斯洛伐克人民，而是逮捕杜布切克分子（見(jiàn)背景資料）。 守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，杰夫卡夫斯基和

16、戰(zhàn)友一樣，他心里非常焦慮，這次取名為“尤里復(fù)仇”的行動(dòng)到底要持續(xù)多久？ 街對(duì)面不遠(yuǎn)處是一個(gè)教堂，悠揚(yáng)的鋼琴聲隱隱約約地從里面?zhèn)鞒鰜?lái)，杰夫卡夫斯基情不自禁地側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，曲子有點(diǎn)像《伏爾加母親》，那是他最喜愛(ài)的一首曲子，如果不是德軍突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己現(xiàn)在一定是一名鋼琴師，至少不會(huì)手里拿著槍。 杰夫卡夫斯基無(wú)奈地笑笑，抬起頭看看天空，只見(jiàn)晴空萬(wàn)里，太陽(yáng)直直地照著腳下的城市，連影子都不見(jiàn)一點(diǎn)，這是個(gè)好兆頭，久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的他可以肯定，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，或者根本就沒(méi)有發(fā)生，因?yàn)樘炜者B一架飛機(jī)都沒(méi)有，這就說(shuō)明偉大的莫斯科再次取得了絕對(duì)性的勝利。 這樣想著，杰夫卡夫斯基便覺(jué)全身輕松起來(lái)，反復(fù)觀察了一下

17、周邊，沒(méi)什么異動(dòng)，便向遠(yuǎn)處的戰(zhàn)友打了聲招呼，自己一個(gè)人慢慢朝教堂走去。琴聲已經(jīng)停止，但教堂卻并沒(méi)有靜下來(lái)，透過(guò)門(mén)縫，杰夫卡夫斯基看見(jiàn)一群孩子正整齊地唱著歌，什么曲子他聽(tīng)不出來(lái)，只覺(jué)得歌聲在教堂里顯得特別響亮。 杰夫卡夫斯基喜歡這種感覺(jué)，便不由自主地走進(jìn)去，他想問(wèn)問(wèn)這首歌的名字，甚至還想跟他們一起學(xué)習(xí)歌唱。然而，當(dāng)他出現(xiàn)在那群孩子面前，歌聲卻突然停止，他們一個(gè)個(gè)驚恐萬(wàn)分，稍小一點(diǎn)的女孩甚至在往后躲。 杰夫卡夫斯基抱歉地笑笑，剛想說(shuō)自己的來(lái)意，一個(gè)男孩卻突然朝自己奔來(lái)，這是一個(gè)勇敢的男孩，杰夫卡夫斯基在心里默默贊許?？赡泻⒋蟾排艿锰?，竟然在階梯處絆倒。遇到這種情況，杰夫卡考斯基當(dāng)然是毫不猶豫

18、地向前攙扶。意外就發(fā)生在攙扶的那一刻，男孩拼命甩開(kāi)他的手，大聲哭訴：“壞人，你還我爸媽來(lái)，你們都是壞人！”與此同時(shí)，男孩竟然掏出一支手槍對(duì)準(zhǔn)杰夫卡夫斯基的胸口，“啪”的一聲，槍聲在教堂里格外清脆。 杰夫卡夫斯基顯得特別沉重，他真的不希望發(fā)生這種事，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)男孩拿出手槍那一刻，還是習(xí)慣性地先下了手。教官曾無(wú)數(shù)次地訓(xùn)練他應(yīng)對(duì)類(lèi)似的情況，所以，槍殺男孩的事情完全可以算得上一次對(duì)敵作戰(zhàn)，杰夫卡夫斯基甚至還可以把戰(zhàn)績(jī)上報(bào)。但是，在槍聲之后，他卻只覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)，怎么也站不起來(lái)，他看見(jiàn)男孩的臉，竟然帶著微笑，一種解脫的微笑。 當(dāng)戰(zhàn)友沖進(jìn)教堂，一支支槍口對(duì)準(zhǔn)教堂里的孩子時(shí)，杰夫卡夫斯基終于掙扎著站起來(lái)，他

19、告訴戰(zhàn)友，這里沒(méi)有杜布切克分子，男孩完全是自己一時(shí)沖動(dòng)而錯(cuò)殺，回去后，他會(huì)主動(dòng)接受軍法處置。 教堂里所有的人都默不作聲，無(wú)論是小孩或者大人，他們臉上都有種奇怪的表情。因?yàn)榫驮趧偛?，他們親眼看見(jiàn)杰夫卡夫斯基把男孩的手里的槍塞在自己懷里，一個(gè)軍人竟然保護(hù)敵人的伙伴，這簡(jiǎn)直就是奇跡。 當(dāng)杰夫卡夫斯基與戰(zhàn)友跨出教堂的大門(mén)，外面陽(yáng)光依舊明媚，整個(gè)布拉格寧?kù)o得像莫斯科的早晨，而就在杰夫卡夫斯基回頭那一刻，透過(guò)教堂的大門(mén)，他看見(jiàn)那群孩子緊緊地靠在一起，悠揚(yáng)的歌聲再次響起，越唱越響，歌聲從門(mén)口飄出來(lái)，彌漫在布拉格的天空。（選自《意林》2011年04期，有刪改。） 背景資料：1968年，捷克中央第一書(shū)記杜

20、布切克發(fā)起布拉格之春改革，希望借此擺脫蘇聯(lián)。8月20日，蘇軍以軍事演習(xí)的名義突襲機(jī)場(chǎng)并占領(lǐng)布拉格，逮捕了杜布切克，控制了捷克全境。 （1） 下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 杰夫卡夫斯基守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，和戰(zhàn)友一樣心里非常焦慮，他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，想盡快結(jié)束。 B . 主人公聽(tīng)到教堂傳出像《伏爾加母親》的鋼琴聲，那是他最喜愛(ài)的一首曲子，所以后來(lái)他去教堂詢(xún)問(wèn)其名字。 C . 小男孩臉帶微笑，是一種解脫的微笑，是對(duì)“壞人”的抗議，是想到死后會(huì)在天堂看到父母的幸福。 D . 杰夫卡夫斯基告訴戰(zhàn)友，自己一時(shí)沖動(dòng)錯(cuò)殺男孩，教堂里所有的人默不作聲，因?yàn)槊?/p>

21、對(duì)敵人的槍口。 E . 布拉格的歌聲是呼喚和平的歌聲，是人類(lèi)精神力量的象征，代表著捷克斯洛伐克的希望和未來(lái)。 （2） 小說(shuō)中多處描寫(xiě)歌聲，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 杰夫卡夫斯基的性格特點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （4） 杰夫卡夫斯基是合格的軍人嗎？結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。 二、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 4. （11分） (2018高一下大慶期末) 閱讀下面文言文，完成后面各題。 六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶(hù)?！鄙弦逊獯蠊Τ级嗳?，其余日夜?fàn)幑Σ粵Q，未得行封。上在洛陽(yáng)南宮，從復(fù)道望見(jiàn)諸將往往

22、相與坐沙中語(yǔ)。上曰：“此何語(yǔ)？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳?！鄙显唬骸疤煜聦侔捕ǎ喂史春?？”留侯曰：“陛下起布衣 ， 以此屬取天下，陛下為天子，而所封皆蕭、曹故人所親愛(ài)，而所誅者皆生平所仇怨。今軍吏計(jì)功，以天下不足遍封 ， 此屬畏陛下不能盡封，恐又見(jiàn)疑平生過(guò)失及誅，故即相聚謀反耳?！鄙夏藨n(yōu)曰：“為之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，誰(shuí)最甚者？”上曰：“雍齒與我故，數(shù)嘗窘辱我。我欲殺之，為其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齒以示群臣，群臣見(jiàn)雍齒封，則人人自堅(jiān)矣?！庇谑巧夏酥镁?，封雍齒為什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯，我屬無(wú)患矣?！? 劉敬說(shuō)高帝

23、曰：“都關(guān)中?！鄙弦芍?。左右大臣皆山東人，多勸上都洛陽(yáng)：“洛陽(yáng)東有成皋西有肴黽倍河向伊洛其固亦足恃。”留侯曰：“洛陽(yáng)雖有此固，其中小，不過(guò)數(shù)百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國(guó)也。夫關(guān)中左肴函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國(guó)也，劉敬說(shuō)是也?！庇谑歉叩奂慈振{，西都關(guān)中。 太史公曰：高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣啤? （節(jié)選自《史記留侯世家》） （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部

24、分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 洛陽(yáng)東／有成皋／西有肴／黽／倍河向伊洛／其固亦足恃 B . 洛陽(yáng)東有成皋／西有肴／黽／倍河向伊洛／其固亦足恃 C . 洛陽(yáng)東有成皋／西有肴／黽／倍河／向伊洛／其固亦足恃 D . 洛陽(yáng)東／有成皋／西有肴／黽／倍河／向伊洛／其固亦足恃 （2） 下列對(duì)文中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “陛下”的“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階。“陛下”原來(lái)指的是站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來(lái)“陛下”就成為對(duì)與帝王的敬稱(chēng)。 B . “布衣”指平民百姓穿的最普通的麻葛織的衣服，借指平民。

25、古代對(duì)百姓的稱(chēng)呼還有“黎民”“黔首”“庶民”等等。 C . “關(guān)中”指“四關(guān)”之內(nèi)，即東潼關(guān)（函谷關(guān)）、西散關(guān)（大震關(guān)）、南武關(guān)（藍(lán)關(guān)）、北蕭關(guān)（金鎖關(guān)）；“山東”，指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東地區(qū)；“河”指黃河。 D . “留侯”是張良的封號(hào)，“留”是地名。張良，字子房，秦末漢初杰出的謀士、大臣?！笆兰摇笔恰妒酚洝分杏涊d帝王言行事跡的傳記。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 漢六年正月，分封功臣，漢高祖不因?yàn)閺埩紱](méi)有戰(zhàn)功就不封賞他，反而認(rèn)為他主持大計(jì)，考慮決策有大功，任由他在齊地選擇一處三萬(wàn)戶(hù)的封地。 B . 漢高祖已經(jīng)分封了大功臣二十余人，其

26、余的人日夜?fàn)幑?，不能決定高下，沒(méi)有進(jìn)行封賞，漢高祖發(fā)現(xiàn)一些將領(lǐng)常常在一起議論。 C . 漢高祖取得天下之后，左右親近的大臣大多勸皇帝定都洛陽(yáng)，張良勸說(shuō)高祖聽(tīng)從劉敬的意見(jiàn)，定都關(guān)中。 D . 張良多次在高祖遭遇困厄的情況下建功效力，太史公覺(jué)得他應(yīng)該是高大威武的樣子，等到看見(jiàn)他的畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)他的相貌卻像個(gè)美麗的女子，留侯也說(shuō)不能以貌取人。 （4） 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①今軍吏計(jì)功，以天下不足遍封。 ②群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯，我屬無(wú)患矣。” ③衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽。 三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分) 5. （8分） (2017高一下蘭州期中)

27、 閱讀古詩(shī)，回答問(wèn)題 野泊對(duì)月有感① 周莘 可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃②病客情。 斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城。 酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。 欲問(wèn)行朝③舊消息，眼中盜賊尚縱橫。 注：①本詩(shī)約作于北宋滅亡、南宋初建之際。②逋逃，此處意為逃避戰(zhàn)亂。③行朝，指朝廷遷移不定。 （1） 對(duì)本詩(shī)的分析概括不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)承題，上句切合題目“野泊對(duì)月”的內(nèi)容，下句點(diǎn)明了“野泊”之因：“逋逃”指逃難在外，漂泊無(wú)家，故有“野泊”。 B . 本詩(shī)是一首七言律詩(shī)。律詩(shī)是一種詩(shī)歌體裁，盛行于唐代，屬于古體詩(shī)的一種，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。 C . 后人評(píng)周莘此詩(shī)

28、“最近杜味”。如本詩(shī)頷聯(lián)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)都使用了情景交融的手法，境界開(kāi)闊，情感悲壯。 D . 詩(shī)歌頷聯(lián)上句寫(xiě)動(dòng)景，下句寫(xiě)靜景。詩(shī)人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜，耳畔傳來(lái)岳陽(yáng)城凄涼的角聲。動(dòng)靜結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境。 E . 頸聯(lián)寫(xiě)了酒化成過(guò)客之淚如愁緒滴濺，浪花仿佛卷動(dòng)歸鄉(xiāng)之心使人暗自驚嘆的內(nèi)容，與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊”時(shí)所思、所感、所痛。 （2） 詩(shī)的最后兩聯(lián)分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。 四、 默寫(xiě) (共1題；共14分) 6. （14分） (2015高二上桂林期中) 默寫(xiě)填空。 ①《蜀相》一詩(shī)中，杜甫將自己對(duì)諸葛亮的崇

29、敬、仰慕和嘆惋之情與自己壯志難酬的苦痛熔成千古名句：________，________。 ②木欣欣以向榮，________。善萬(wàn)物之得時(shí)，________。 ③李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，表明不愿委曲求全這一心志的句子：________，________。 ④云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。________，________。 ⑤杜牧在《阿房宮賦》一文中用對(duì)比手法極言秦王朝掠奪財(cái)物極盡分毫，揮霍財(cái)物卻視若泥沙，這兩句是：________，________。 ⑥________？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。 ⑦《莊子逍遙游》中作者認(rèn)為“至人無(wú)己，________，________”才能“無(wú)待”，從而達(dá)

30、到逍遙的境界。 ⑧昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，________。 五、 選擇題 (共3題；共6分) 7. （2分） (2017龍泉驛模擬) 在下面一段話(huà)的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 網(wǎng)絡(luò)上大規(guī)模 的“友誼的小船說(shuō)翻就翻”造句熱，使“微博@喃東尼” 。事實(shí)上，現(xiàn)在它已經(jīng)和“猴賽雷”、“ 世界那么大，我想去看看”等詞語(yǔ)一樣，成為人們網(wǎng)絡(luò)生活中必不可少的一部分，有一些詞語(yǔ)逐步 成了我們聊天必備的詞匯，否則就顯得“out”了。 A . 暴發(fā) 名聲大噪 演繹 B . 爆發(fā) 名聲大噪 演化 C . 爆發(fā) 聲名鵲起 演化 D . 暴發(fā) 聲名鵲起 演繹 8. （2

31、分） 下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A . 問(wèn)題的關(guān)鍵在于正確引導(dǎo)，專(zhuān)家認(rèn)為早戀不會(huì)因?yàn)樘w舞而發(fā)生，也不會(huì)因?yàn)椴惶w舞就不會(huì)發(fā)生。 B . 周坤玉出生于書(shū)香門(mén)第之家，自小接受中國(guó)古典文化的熏陶，舉手投足自然有股很濃的書(shū)卷氣。 C . 匯仁公司克服了中藥服用、吸收難的問(wèn)題，采用了先進(jìn)的生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)出了深受患者歡迎的中藥丸。 D . 中國(guó)政府歷來(lái)主張通過(guò)法律和外交手段，按照國(guó)際社會(huì)處理非法流失文物返還問(wèn)題，依靠國(guó)際合作追索非法流失海外的中國(guó)文物。 9. （2分） (2016高一下金山期中) 以下語(yǔ)句排列最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） ①其余陳設(shè)，自不必細(xì)說(shuō)。 ②臨窗大

32、炕上鋪著猩紅洋罽，正面設(shè)著大紅金錢(qián)蟒靠背，石青金錢(qián)蟒引枕，秋香色金錢(qián)蟒大條褥。 ③椅之兩邊，也有一對(duì)高幾，幾上茗碗瓶花俱備。 ④兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。 ⑤左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。 ⑥地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。 A . ①④⑤⑥③② B . ②④⑤⑥③① C . ⑤④②⑥③① D . ②④①③⑤⑥ 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分) 10. （3分） (2017高一上許昌月考) 在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 我國(guó)自

33、古強(qiáng)調(diào)①________。學(xué)習(xí)是迅速擴(kuò)大知識(shí)的捷徑，不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好地發(fā)展自己。②________。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們可以獲得思考的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和正確方向。然而③________，它意味著對(duì)所學(xué)的知識(shí)加以認(rèn)真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。學(xué)而不思往往容易上當(dāng)受騙，越熱情越勤奮結(jié)果就越可怕。會(huì)學(xué)習(xí)再加上能思考，則是如虎添翼。 11. （5分） 在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)l5個(gè)字。 二氧化碳是最主要的大氣保溫氣體之一。大氣中的二氧化碳濃度升高會(huì)導(dǎo)致全球變暖，造成天氣干旱或旱澇不均，甚至可能造成海洋水位上升，淹沒(méi)大量沿海城市，①。

34、然而，也有研究指出，②：比如增加的二氧化碳可以給植物“施肥”，有利于植物的生長(zhǎng)。但這必須有個(gè)前提，植物還活著!如果土壤被污染，③ ， 我們就失去了這些向大氣中釋放氧氣的“氧氣工廠”和“空氣凈化器”。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 12. （5分） (2018安徽模擬) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 ①但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵。（藥鋪） ②三間火燎煙熏屋：一個(gè)千錘百煉人。（鐵匠） ③春秋有情，上善若水；桃李無(wú)言，下自成蹊。（學(xué)校） ④也需規(guī)矩從繩墨，還待春風(fēng)試剪刀。（裁縫鋪） ⑤虛心成大器，勁節(jié)見(jiàn)奇才。（竹器店） ⑥雖是毫末技藝，卻是頂上功夫。（理發(fā)店） 中華傳

35、統(tǒng)文化博大精深，許多行業(yè)的對(duì)聯(lián)含意深刻，哲思雋永。讀了上面六副對(duì)聯(lián)， 你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三副為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要 求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。 第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè) 參考答案 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共30分) 1-1、 1-2、 1-3、 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 二、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分) 5-1、 5-2、 四、 默寫(xiě) (共1題；共14分) 6-1、 五、 選擇題 (共3題；共6分) 7-1、 8-1、 9-1、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分) 10-1、 11-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 12-1、