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1、二、鵬之徙于南冥第五單元 莊子選讀 內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“鵬之徙于南冥”語(yǔ)出莊子逍遙游，原文為“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”。莊子以奇異的想象、夸張的筆法，描述了鵬展翅翱翔飛向南海的壯麗畫(huà)面。文中莊子將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥 對(duì)比，言明小與大的區(qū)別，然后由物及人說(shuō)明世間萬(wàn)物均“有所待”而算不上逍遙的道理，最后指出怎樣才算是真正的逍遙，并得出“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣
2、人無(wú)名”的結(jié)論。逍遙：沒(méi)有什么約束，自由自在。游：各處從容地行走；閑逛。“逍遙游”即不借助任何外力，也不受任何外力限制地自由自在地遨游。它旨在說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)擺脫一切外物的牽累，追求絕對(duì)自由。莊子認(rèn)為，只有無(wú)所待而“游于無(wú)窮”，達(dá)到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的境界，才是真正的“逍遙游”。知文明理明主旨本課選文先借“鵬之徙于南冥”的故事將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥 對(duì)比；然后由物及人講述了宋榮子和列子的故事，從而從反面闡述了世間萬(wàn)物均“有所待”，算不上逍遙的道理，為從正面表明自己的觀點(diǎn)蓄勢(shì)；第二段莊子從正面直接表明了自己的看法，他認(rèn)為“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”才是真正的逍遙，只有“無(wú)己”“無(wú)功”“
3、無(wú)名”才能逍遙。莊子認(rèn)定的這種逍遙的理想境界和理想人格，是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生困境的超越，是一種安寧、恬靜的心理狀態(tài)，是對(duì)個(gè)人精神的絕對(duì)自由的追求。這在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，但是其中蘊(yùn)含的一層層不斷向更高的境界追求的思想，卻是值得我們汲取的。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字北冥有魚(yú)通“_”，_ 其翼若垂天之云 通“_”，_ 而后乃今培風(fēng) 通“_”，_ 三飡而反 同“_”，_同“_”，_ 小知不及大知 通“_”，_ 湯之問(wèn)棘也是已 通“_”，_ 溟海陲邊陲憑依靠，憑借餐飯返回來(lái)智智慧矣了此小大之辯也 通“_”，_ 而征一國(guó)者 通“_”，_ 旬有五日而后反 通“_”，_ 通“_”，_ 而御六氣之
4、辯 通“_”，_ 而爝火不息 通“_”，_ 藐姑射之山 通“_”，_吾以是狂而不信也通“_”，_ 辨分別能能力又表示補(bǔ)充，追加返返回變變化熄熄滅邈遠(yuǎn)誑欺騙猶時(shí)女也 通“_”，_世蘄乎亂 通“_”，_ 宋人有善為不龜手之藥者通“_”，_ 世世以洴澼 為事 同“_”，_ 汝你祈祈求皸皮膚凍裂纊指新絲綿絮，也泛指綿絮(2)一詞多義息去以六月息者也：_生物之以息相吹也：_志燕雀安知鴻鵠之志哉：_士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也：_齊諧者，志怪者也：_博聞強(qiáng)志：_呼吸時(shí)出入的氣，這里指風(fēng)氣息志向立志記記憶北冥有魚(yú)，其名為鯤：_名之者誰(shuí)：_至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名：_人有百口，口有百舌，不能名其一
5、處也：_名置杯焉則膠：_置幣遺單于：_置若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者：_子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困：_復(fù)前行，欲窮其林：_窮名字命名名聲說(shuō)出安放購(gòu)置，買盡生活貧困走到盡頭彼且奚適也：_處分適兄意：_適堯讓天下于許由：_公子讓之曰：_爭(zhēng)貨財(cái)，無(wú)辭讓：_讓子治天下，天下既已治也：_今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳：_不治將恐深：_其后治裝行，東入海求其師云：_治往依照讓給，讓位給責(zé)備退讓，謙讓前“治”，治理；后“治”，太平，安定部署醫(yī)治整理，備辦舉其堅(jiān)不能自舉也：_且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮：_戍卒叫，函谷舉：_舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也：_今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)
6、可乎：_鳥(niǎo)不暇舉：_明主在上，所舉必賢：_勝任全被攻下提出，舉出舉行，實(shí)行起飛，振翼飛去推薦，推舉，選拔(3)古今異義海運(yùn)則將徙于南冥古義：_今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。雖然，猶有未樹(shù)也古義：_今義：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。海?dòng)。雖然這樣。眾人匹之古義：_今義：大家；許多人。腹猶果然古義：_今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符；連詞，假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。窮發(fā)之北古義：_今義：頭發(fā)。一般人。飽的樣子。草木。怒而飛，其翼若垂天之云古義：_今義：憤怒；形容氣勢(shì)很盛。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里古義：_今義：羊的角。野馬也，塵埃也
7、，生物之以息相吹也古義：_今義：哺乳動(dòng)物，外形像家馬。奮起、奮發(fā)。指羊角狀彎曲而上行的旋風(fēng)。田野上空蒸騰浮游的水汽。之二蟲(chóng)又何知古義：_今義：蟲(chóng)子；稱具有某種特點(diǎn)的人(多含輕蔑意)。小年不及大年古義：_今義：農(nóng)歷十二月是30天的年份；指春節(jié)；豐收年。瞽者無(wú)以與乎文章之觀古義：_今義：篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品。泛指著作。泛稱動(dòng)物。壽命長(zhǎng)的。錯(cuò)綜華美的色彩以及花紋。(4)虛詞歸納其其翼若垂天之云：_其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪：_則其負(fù)大舟也無(wú)力：_彼其于世：_而化而為鳥(niǎo)：_其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪：_水淺而舟大也：_舉世而非之而不加沮：_夫列子御風(fēng)而行：_而御六氣之辯：_代詞，它的副詞，表揣測(cè)代詞，它代詞，他
8、連詞，表順承連詞，表因果連詞，表并列連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾連詞，表遞進(jìn)之鯤之大，不知其幾千里也：_覆杯水于坳堂之上：_奚以之九萬(wàn)里而南為：_之二蟲(chóng)又何知：_用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，的動(dòng)詞，到、往指示代詞，這、此2.詞類活用詞類活用(1)奚以之九萬(wàn)里而南為：_(2)置杯焉則膠：_(3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里：_(4)不過(guò)數(shù)仞而下：_(5)而征一國(guó)者：_(6)而我猶尸之：_(7)我樹(shù)之成而實(shí)五石：_(8)夫子固拙于用大矣：_名詞作動(dòng)詞，南行，向南飛名詞作動(dòng)詞，擱淺名詞作動(dòng)詞，向上飛名詞作動(dòng)詞，落在地下使動(dòng)用法，使信任名詞作動(dòng)詞，指在其位而無(wú)所作為樹(shù)：名詞作動(dòng)詞，種植。實(shí)：形容詞作動(dòng)詞，
9、充滿、填塞形容詞作名詞，大的東西，大的作用(9)與越人水戰(zhàn)：_(10)彼于致福者：_(11)德合一君：_(12)適莽蒼者：_(13)而爝火不息，其于光也：_(14)吾驚怖其言：_名詞作狀語(yǔ)，在水上使動(dòng)用法，使到來(lái)使動(dòng)用法，使?jié)M意形容詞作名詞，指近郊名詞作動(dòng)詞，發(fā)光為動(dòng)用法，為感到驚訝、震驚3.特殊句式特殊句式(1)南冥者，天池也。_(2)齊諧者，志怪者也。_(3)是其言也，猶時(shí)女也。_(4)名者，實(shí)之賓也。_(5)海運(yùn)則將徙于南冥。_(6)覆杯水于坳堂之上。_(7)鷦鷯巢于深林。_(8)背負(fù)青天而莫之夭閼者。_判斷句判斷句判斷句判斷句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句(9)奚
10、以之九萬(wàn)里而南為？_(10)奚以知其然也？_(11)彼且惡乎待哉！_(12)之二蟲(chóng)又何知！_(13)物莫之傷。_(14)歸休乎君。_(15)剖之以為瓢。_(16)偃鼠飲河。_(17)與越人水戰(zhàn)。_(18)請(qǐng)買其方百金。_賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句主謂倒裝句省略句省略句省略句省略句4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。譯文：_(2)故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。譯文：_ 鵬鳥(niǎo)向南海遷徙，翅膀擊打起三千里高的水，它鼓動(dòng)翅膀，積聚風(fēng)力，乘風(fēng)上飛，直沖九萬(wàn)里的高空，大鵬飛向南海是憑借
11、六月的大風(fēng)。所以鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，那么極厚的風(fēng)就在它的翅膀下了，然后才憑借著風(fēng)；背負(fù)青天而沒(méi)有什么能夠阻遏它，然后才能夠謀劃飛向南方。(3)奚以之九萬(wàn)里而南為？譯文：_(4)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！譯文：_(5)故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。譯文：_何以(為什么)上升到九萬(wàn)里的高空而飛向南方呢？彭祖如今以長(zhǎng)壽聞名，眾人跟他比，不是很可悲嗎！所以那才智可以授予一官之職、行為合乎一鄉(xiāng)之人、品德合乎一國(guó)之君、能力取得一國(guó)信任的人，他們自己看待自己，也就像這蟬、學(xué)鳩、斥 一樣。(6)其神凝，使物不疵癘而年谷熟。譯文：_(7)孰肯分分然以物為事！譯文：_
12、他們的精神專注，使人或物不生災(zāi)害疾病，而谷物豐熟。誰(shuí)肯紛紛擾擾把俗物當(dāng)回事！文本名句名言警句1.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。2.適莽蒼者，三 而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。3.故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。4.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。5.日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！文外名句1.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。2.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案1.文章在提出“逍遙游”之前為什么先強(qiáng)調(diào)“小大之辯”？要點(diǎn)突破答案就精神境界、氣象和格局而言
13、，明乎“小大之辯”才能明白抉擇的目標(biāo)和追求的方向。莊子認(rèn)為“逍遙游”是人生至大至高的境界、氣象和格局，在提出這一境界、氣象和格局之前，他先提出了一系列較小的境界、氣象和格局，比如“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者”、宋榮子、列子等。由于先已明確了“小大之辯”的意旨，文章后半部分就不必再費(fèi)力去剖析人生境界、氣象和格局的“小大之辯”，而直接把它們放在“而征一國(guó)者”之后，層層提升和推進(jìn)，使層次異常明晰。又由于文章前半部分以大鵬、小雀等確立的“小大之辯”，跟文章后半部分人生境界、氣象和格局的“小大之辯”，有某種類比、映襯關(guān)系，所以其氣勢(shì)更加飛揚(yáng)，文思更加生動(dòng)，頗有引人入勝之妙。2.如何理解課文
14、中的“大鵬”形象？答案作者對(duì)“大鵬”的態(tài)度是矛盾的。首先作者對(duì)“大鵬”進(jìn)行了否定，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。同時(shí)又是熱愛(ài)的。作者義正詞嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”；并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪“大鵬”的雄偉形象?！按簌i”形象體現(xiàn)了作者一種無(wú)法逾越的悲哀。作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的“大鵬”形象里，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開(kāi)了，怒而飛向“無(wú)何有之鄉(xiāng)”，但有所求的心靈無(wú)法在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉。雄偉的“大鵬”形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛翔的悲哀。3.惠子和莊子的大瓠之爭(zhēng)，可作怎樣的理解？答案這里蘊(yùn)含著對(duì)“有用
15、”和“無(wú)用”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。莊子認(rèn)為只要“不凝滯于物”，則大小皆為可用。這是有用，有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當(dāng)然，最好是無(wú)用。無(wú)用則無(wú)害，也無(wú)困苦，就可以逍遙自在，絕對(duì)自由了。因而無(wú)用就是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，自然限于一般的理解和困惑。鵬之徙于南冥這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理？這個(gè)哲理是什么？延伸探究莊子的散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)般源泉，隨地涌出。汪洋恣肆、先破后立，善用比喻、想象奇特。但是鵬之徙于南冥所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超越的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種
16、主觀唯心主義的幻想。答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能一蓑煙草任江平一蓑煙草任江平時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。(1)或喜甜甘之味，或愛(ài)亦苦亦甜的刺激，誰(shuí)人如你莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白?！舅嘉蛄咙c(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)畫(huà)線句子濃縮了莊子的哪個(gè)典故？表現(xiàn)了莊子怎樣的思想境界？提示濮水垂釣。表現(xiàn)了莊子不求名利、追求自由的精神。當(dāng)一種美，美得讓人無(wú)所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無(wú)從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂(lè)于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮
17、游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴、淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。(2)(2)畫(huà)線句子在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？提示語(yǔ)句靈活，富有彈性，是作者創(chuàng)造性的運(yùn)用。無(wú)奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無(wú)路可走之時(shí)，望見(jiàn)你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來(lái)你的嗥啕此類，原來(lái)你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。念往昔，繁華競(jìng)逐。你依舊逍遙游于世外，參
18、透大自然的無(wú)窮。世界不過(guò)是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚(yú)之樂(lè)、蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中。何去在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)？誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重？氤氳之間，明月可掇。你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無(wú)憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無(wú)語(yǔ)。恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度：淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。教我如何追尋你的步伐，那美至于無(wú)所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。(3)通過(guò)一個(gè)人的人生境界來(lái)闡釋一個(gè)“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見(jiàn)新意，本文有何不同？作者借大量的莊子寓言，使用經(jīng)過(guò)提煉的語(yǔ)言，萃取精華，整合成文，富有文采，很好地展現(xiàn)了一個(gè)高中生的語(yǔ)言素養(yǎng)。提示
高中語(yǔ)文 第五單元《莊子》選讀 二 鵬之徙于南冥課件 新人教選修《先秦諸子選讀》
