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1、敏而好學(xué),公冶長共計28章，內(nèi)容以談?wù)撊实聻橹鳌１酒木渥佑小靶嗄静豢傻褚?，糞土之墻不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些思想對后世產(chǎn)生過較大影響。,,,原 文 子貢問曰：“孔文子(1)何以謂之文也？”子曰：“敏(2)而好學(xué)，不恥（3）下問，是以謂之文也?！?疏通文意,詞 語 (1)孔文子：衛(wèi)國大夫孔圉（音），“文”是謚號，“子”是尊稱。 (2)敏：敏捷、勤勉。 (3)恥，以為恥,譯 文 子貢問道：“為什么給孔文子一個文的謚號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫文?！?,,疏通文意,【思考】對于學(xué)習(xí)，
2、孔子和其弟子提倡什么態(tài)度？ 【評析】“不恥下問”這是孔子治學(xué)貫用方法。 “敏而好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導(dǎo)，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥。 孔子“不恥下問”的表現(xiàn)：一是就近向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，即邊教邊學(xué)，二是學(xué)于百姓，群眾中可以學(xué)的東西很多，這些都可從論語書中找到根據(jù)。 他提倡的“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度對后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠影響。,原 文 子曰：“十室之邑(1)，必有忠信如丘(2)者焉（3），不如丘之好學(xué)也。”,疏通文意,詞 語 (1)邑，人居住的地方 （2)焉，語氣詞，不譯 （3）丘，孔丘
3、,譯 文 孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。”,,,疏通文意,【思考】如何理解孔夫子的“生而知之”？ 【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之”，這就從一個角度了解了孔子的基本精神。,原 文 子曰：“德之不修(1)，學(xué)之不講(2)，聞義不能徙(3)，不善不能改，是吾憂也?！?疏通文意,詞 語,譯 文 孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有
4、了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！?,,(1)修，培養(yǎng)，進修 (2)講，講究，探求 (2)徙，遷徙，這里見善就靠近。,【思考】談?wù)勀銓鬃舆@段話的理解？,疏通文意,【評析】春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責(zé)，對此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯即改三個方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因為進行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識，最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識才可以豐富。,原 文 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑(1)為之(2)不厭，誨人不倦，則可謂云爾(3)已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?疏通
5、文意,詞 語 (1)抑：表轉(zhuǎn)折的語氣詞，“只不過是”的意思。 (2)之：指圣與仁。 (3)云爾：這樣說。,譯 文 孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的?！惫魅A說：“這正是我們學(xué)不到的?！?,,【思考】孔子認(rèn)為如何才能成為“圣與仁”？,疏通文意,【評析】他感到，說起圣與仁，他自己還不敢當(dāng)，但朝這個方向努力，他會不厭其煩地去做，而同時，他也不感疲倦地教誨別人。 仁與不仁，其基礎(chǔ)在于好學(xué)不好學(xué)，而學(xué)又不能停留在口頭上，重在能行。所以學(xué)而不厭，為之不厭，是相互關(guān)聯(lián)、基本一致的。,原 文 子曰：“學(xué)如（1）不
6、及（2），猶恐失之。”,疏通文意,詞 語 （1） 如，好像 （2）及，追趕得上,譯 文 孔子說：“學(xué)習(xí)知識就像追趕不上那樣，又會擔(dān)心丟掉什么。”,,,【思考】如何理解孔夫這句話？,疏通文意,【評析】本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問題?？鬃幼约簩W(xué)習(xí)知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實就是“學(xué)而不厭”一句最好的注腳。。,原 文 子絕四毋意(1)，毋必(2)，毋固(3)，毋我(4)。,疏通文意,詞 語 (1)意：同“臆”，猜想、猜疑。(2)必：必定。(3)固：固執(zhí)己見。(4)我：這里指自私之心。,譯 文 孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，
7、沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。,,,【評析】“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。,疏通文意,【思考】請你談你對孔子“四絕”看法,原 文 子曰：“語（1）之而不惰者，其（2）回（3）也與！”,疏通文意,詞 語 （1）語之，對他說話。 （2）其，語氣副詞，大概 （3）回，顏回,譯 文 孔子說：“聽我對他說話而能毫不懈怠的，只有顏回一個人吧！”,,,原 文 子貢問：“師與商(1)也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈(2)與？”子曰：“過猶不及。”,疏通文意,詞 語 (1)師與商：師，顓孫師，即子張。商
8、，卜商，即子夏。(2)愈：勝過，強些。,譯 文 子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足。”子貢說：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣不好。”,,,【 思考 】怎理解孔子說的“過猶不及”？,疏通文意,【評析】 “過猶不及”即中庸思想的具體說明。中庸說，過猶不及為中。“道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。”“執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這是對孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足，那么兩人都
9、不好。,原 文 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?疏通文意,譯 文 孔子說：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”,,,原 文 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤(1)人。下學(xué)而上達(2)，知我者其天乎！”,,,詞 語 (1)尤：責(zé)怪、怨恨。(2)下學(xué)上達：下學(xué)學(xué)人事，上達達天命。,譯 文孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！”,疏通文意,原 文 孔子曰：“生而知之者，上（1）也；學(xué)而知之者，次（2）也；困（3）而學(xué)之，又其次也
10、；困而不學(xué)，民斯（4）為下（5）矣?！?譯 文孔子說：“生來就知道的人，是上等人；經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了?！?,,疏通文意,詞 語 （1）上，上等人 （2）次，次一等的人 （3）困，遇到困難 （4）斯，這種人 （5）下，下等的人,,【評析】孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒有見到這種。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。,原 文 子夏曰：“日（1）知其所亡（2），月
11、（3）無（4）忘其所能（5），可謂好學(xué)也已矣?！?【譯文】子夏說：“每天學(xué)到一些過去所不知道的東西，每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會的東西，這就可以叫做好學(xué)了,,,詞 語 （1）日，每天 （2）亡，不知道 （3）月，每月 （4）無，不能 （5）能，已經(jīng)學(xué)會的東西,【評析】這是孔子教育思想的一個組成部分?？鬃硬⒉换\統(tǒng)反對博學(xué)強記，因為人類知識中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識的基礎(chǔ)上再接受新的知識。這一點，對我們今天的教育也有某種借鑒作用,,文言文基礎(chǔ)知識 1、翻譯下列各句，看看它們與現(xiàn)代漢語的語序有何不同？ （1）賢哉，回也！ （2）何以謂之“文”也？ （3）德之不修，學(xué)之不講。
12、,顏回，多么有道德修?。?主謂倒裝,憑什么稱他為“文”呢？,介詞賓語前置,不能培養(yǎng)品德，不講究學(xué)問。,賓語前置,（4）莫我知也夫！ （5）葉公問孔子于子路。 （6）蚓無爪牙之利。,,沒有誰能了解我??！,賓語前置,葉公向子路詢問孔子是怎樣的人。,狀語后置,蚯蚓沒有鋒利的爪牙。,定語后置,2、辨別下列各句中虛詞不達意的用法。 （1）焉 必有忠信如丘者焉。 焉知來者之不如今也？ 就有道而正焉。 我無能焉。 人焉瘦哉,“于此”，兼詞 “怎么”“怎能”，疑問代詞 “之”“它”，人稱代詞 語氣詞，可不譯 “哪里”，疑問代詞,（2）所 己所不欲，勿施于人。 博學(xué)而無所成名。 所在皆是也 后即為人所制
13、。 所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。,所+動詞=“所”字結(jié)構(gòu) 同上 同上 與“為”構(gòu)成被動語態(tài) “所以”，表示原因,翻譯： 憲問三十五：孔子說：“沒有人了解我??！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！” 先進十六：孔子說：“生來就知道的人，是上等人；經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了?！?給下面一段文字加上標(biāo)點符號。 孔子學(xué)鼓琴師襄子十日不進師襄子曰可以益矣 孔子曰丘已習(xí)其曲矣未得其數(shù)也有間曰已習(xí)其數(shù)可 以益矣孔子曰丘未得其志也有間曰
14、已習(xí)其志可以益 矣孔子曰丘未得其為人也有間有所穆然深思焉有所 怡然高望而遠志焉曰丘得其為人黯然而黑幾然而 長眼如望羊如王四國非文王其誰能為此也師襄子辟 席再拜曰師蓋云文王操也,孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰： “可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其 數(shù)也。”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨?子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其 志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘??！?有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉， 曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望 羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟 席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！?孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，一連學(xué)了十天，也沒增學(xué)新曲子。 師襄子說：“可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f：“我已會彈此樂曲了，但還沒有熟練地掌握彈琴的要領(lǐng)。” 過了一段時間，師襄子又說：“你已掌握彈琴的要領(lǐng)了，可以學(xué)些新曲子?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會樂曲的內(nèi)涵。” 又過了一段時間，師襄子再次對孔子說：“可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f：“我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人?！?不久，孔子顯得肅穆沉靜，深思著什么，接著又心曠神怡，顯出視野寬廣、志向高遠的神態(tài)，說：“我體會出作曲者是個什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個統(tǒng)治四方諸候的的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢！”,
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