《父母與孩子之間的愛》.ppt

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1、途中見杏花 吳融 一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨(dú)愁。 長(zhǎng)得看來猶有恨，可堪逢處更難留！ 林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。 更憶帝鄉(xiāng)千萬樹，澹煙籠日暗神州。,【賞析】詩人漂泊在外，偶然見到一枝杏花，觸動(dòng)他滿懷愁緒和聯(lián)翩浮想，寫下這首動(dòng)人的詩。 “春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，是宋人葉紹翁游園不值詩中的名句。杏花開在農(nóng)歷二月，正是春天到來的時(shí)候，那嬌艷的紅色就仿佛青春和生命的象征。經(jīng)歷過嚴(yán)冬漫長(zhǎng)蟄居生活的人，早春季節(jié)走出戶外，忽然望見鄰家墻頭上伸出一枝俏麗的花朵，想到春回大地，心情該是多么欣喜激動(dòng)！葉紹翁的詩句就反映了這樣的心理?？墒菂侨趯?duì)此卻別有衷懷。他正獨(dú)自奔波于茫茫的旅途中，各種憂思盤結(jié)胸

2、間，那枝昭示著青春與生命的杏花映入眼簾，卻在他心頭留下異樣的苦澀滋味。,他并不是不愛鮮花，不愛春天，但他想到，花開易落，青春即逝，就是永遠(yuǎn)守著這枝鮮花觀賞，又能看得幾時(shí)？想到這里，不免牽惹起無名的惆悵情緒。更何況自己行色匆匆，難以駐留，等不及花朵開盡，即刻就要離去。緣分如此短淺，怎不令人倍覺難堪？ 由于氣候尚早，未到百花吐艷春意濃的時(shí)分，一般樹木枝梢上還是空疏疏的，空氣里的花香仍夾帶著料峭的寒意，蝴蝶不見飛來采蜜，只有歸巢的黃鶯聊相陪伴。在這種情景下獨(dú)自盛開的杏花，難道不感到幾分孤獨(dú)寂寞嗎？這里顯然融入詩人的身世之感，而杏花的形象也就由報(bào)春使者，轉(zhuǎn)化為詩人的自我寫照。,想像進(jìn)一步馳騁，從眼前的

3、鮮花更聯(lián)想及往年在京城長(zhǎng)安看到的千萬樹紅杏。那一片蒙蒙的煙霞，輝映著陽光，彌漫、覆蓋在神州(指中國(guó))大地上，景象是何等絢麗奪目呀！浮現(xiàn)于腦海的這幅長(zhǎng)安杏花圖，實(shí)際上代表著他深心憶念的長(zhǎng)安生活。詩人被迫離開朝廷，到處飄零，心思仍然縈注于朝中。末尾這一聯(lián)想的飛躍，恰恰泄露了他內(nèi)心的秘密，點(diǎn)出了他的愁懷所在。,詩篇借杏花托興，展開多方面的聯(lián)想，把自己的惜春之情、流離之感、身世之悲、故國(guó)之思，一層深一層地抒寫出來，筆法特別委婉細(xì)膩。晚唐詩人中，吳融作為溫(庭筠)、李(商隱)詩風(fēng)的追隨者，其最大特色則在于將溫、李的縟麗溫馨引向了凄冷清疏的一路。本篇可以視為這方面的代表作。,(2011年高考浙江卷)(原文

4、在第8課) 9下列各項(xiàng)中，最能概括全文主旨的一項(xiàng)是() A人類應(yīng)順從自然。 B真理是整體的。 C人類應(yīng)與自然共濟(jì)。 D使真理向人類敞開。 【答案】C 【命題分析】本題考查考生理解文章內(nèi)容和中心意思的能力。,【解析】文章第一段以日本大災(zāi)難和都江堰的順應(yīng)自然來說明人類要與自然共濟(jì)的道理；第二段從哲學(xué)的角度分析真理與人類行動(dòng)的關(guān)系，說明人類對(duì)自然了解的淺薄；第三段，表明雖然科技在飛速發(fā)展，但大自然還是提出了問題：人怎樣對(duì)已主宰人類的技術(shù)施加影響。由此可知，C項(xiàng)正確。,1簡(jiǎn)單了解弗羅姆及其名作愛的藝術(shù)的內(nèi)容。 2理解作者對(duì)愛所作的哲理層次的思考，體會(huì)文章思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。 3理解愛的情感價(jià)值，

5、并學(xué)會(huì)愛人。,2解釋詞語 剎那：極短的時(shí)間；瞬間。 孤立無援：不能得到同情和援助。 幼稚：年紀(jì)小。形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。 休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。 節(jié)外生枝：比喻在問題之外又岔出了新的問題。 歸根結(jié)蒂：歸結(jié)到根本上。也作歸根結(jié)底。 不足為奇：不值得奇怪。指事物、現(xiàn)象等很平常。 淵源：比喻事情的本原。 履行：實(shí)踐(自己答應(yīng)做的或應(yīng)該做的事)。,辜負(fù)：對(duì)不住(別人的好意、期望或幫助)。 咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人。,3辨析詞義,4走近作者 艾弗羅姆(19001980)，美國(guó)著名心理學(xué)家、哲學(xué)家，是新精神分析學(xué)派(社會(huì)文化學(xué)派)的代表人物之一，對(duì)精神分析的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。代表作有逃

6、避自由自我的追尋愛的藝術(shù)等。在弗羅姆看來，夢(mèng)都是有意義的。有些夢(mèng)看上去毫無意義，但細(xì)細(xì)思量卻有深意。,縱觀弗羅姆一生著作，發(fā)現(xiàn)他的著作是以他的“規(guī)范的人本主義”為中心的一系列著作，他認(rèn)為自己的理論與以往不同的是，以往的理論即傳統(tǒng)的理論是一種關(guān)于社會(huì)發(fā)展的純理論性的科學(xué)，而他自己的理論即批判的理論是一種關(guān)于“生活藝術(shù)”的應(yīng)用科學(xué)，并且力圖把它付諸實(shí)踐，建立理想中的“健全的社會(huì)”。作為法蘭克福學(xué)派的主要成員，與馬爾庫賽不同的是，弗羅姆的理論缺少一種沖動(dòng)和激情，卻多一種沉穩(wěn)和理性，這注定了他的理論對(duì)人們的影響是循序漸進(jìn)、深遠(yuǎn)而持久的，而不是熱烈而短暫的，他屬于不容易被人忘懷的那一類。,事實(shí)上，作為新

7、弗洛伊德主義的主要代表，弗羅姆摒棄了弗洛伊德關(guān)于個(gè)體性心理動(dòng)力學(xué)的研究，與阿德勒走的是一條完全不同的路，他以“普遍的人”為研究對(duì)象，來構(gòu)建自己“普遍的人道主義”。因此，他的理論又是以“先驗(yàn)的人”為基礎(chǔ)的一種心理動(dòng)力學(xué)的研究，特別是在愛的藝術(shù)中對(duì)愛的本質(zhì)的精彩描述。所以理解弗羅姆不應(yīng)拘泥于某一學(xué)派。雖然弗氏一生著述頗豐，但他的思想理論基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在健全的社會(huì)為自己的人和愛的藝術(shù)等著作中，特別是1947年由紐約出版社出版的為自己的人，集中地反映了他的“規(guī)范的人本主義”思想。,5了解背景 愛的藝術(shù)簡(jiǎn)介 艾弗羅姆所著的愛的藝術(shù)，是一本以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。此書暢銷至今不衰，影響

8、遍及世界各地，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品之一。在弗羅姆看來，愛是一種主動(dòng)的能力，因而它像其他藝術(shù)一樣，是可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)的。這觀點(diǎn)一反傳統(tǒng)的認(rèn)為愛就是如何惹人愛，即把愛作為別人恩賜的情感的看法，也徹底拋棄了富有宗教色彩的關(guān)于丘比特的傳說帶給人們“姻緣注定”的世俗的宿命論觀念。這種思想具有進(jìn)步意義。人們愛的失敗，不能總在客觀領(lǐng)域找原因。怨天尤人不但不能很好地生活，而且只能更加遠(yuǎn)離愛的綠洲而走向愛的荒漠。,愛是在保持自己尊嚴(yán)和個(gè)性的前提條件下的感情交流的行為。一個(gè)人的魅力在于個(gè)性，倘若他處處與別人雷同，總是模仿和依附別人，那他就沒有任何吸引人的力量。一個(gè)人若想使愛久恒，就必須充分展示自

9、己的個(gè)性，同時(shí)不斷提高自己的文明修養(yǎng)，不斷更新自我。那些以喪失自己的個(gè)性和尊嚴(yán)為代價(jià)來換取愛的人，最終必然失去愛。愛的行為只在自由的感情交流中實(shí)現(xiàn)，而決不能作為依附的結(jié)果。,弗羅姆認(rèn)為，各種形式的愛母愛、性愛、兄弟的愛等等基本要素有四個(gè)方面：關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。他指出，愛是對(duì)所愛對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。哪里缺少這種積極關(guān)心，哪里就根本沒有愛。對(duì)母愛來講，她對(duì)嬰兒的責(zé)任主要指對(duì)身體需要的關(guān)懷。對(duì)成人之間的愛而言，責(zé)任主要是對(duì)精神需求的關(guān)懷。但是這是以尊重為互補(bǔ)的，不能把關(guān)懷、責(zé)任變成支配和占有。尊重意指一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展應(yīng)該順其自身規(guī)律和意愿。而了解既是以上三要素的核心，又是以

10、上三要素的結(jié)果。了解首先是對(duì)所愛的對(duì)象本質(zhì)的了解、認(rèn)識(shí)。,弗羅姆認(rèn)為，母愛是無條件的，即孩子不需為母愛做任何事。父愛是有條件的，他指出，父愛的原則是：“我愛你，因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的愿望，因?yàn)槟惚M了職責(zé)，因?yàn)槟阆裎??！毙詯凼歉チ_姆在本書中闡述的一個(gè)重要內(nèi)容，在這里弗羅姆批判了弗洛伊德關(guān)于性愛是性本能升華的觀點(diǎn)。弗羅姆認(rèn)為，性愛和自愛也是有聯(lián)系的，但自私和自愛是水火不相容。自愛與其他任何一種愛非但不矛盾，而且互相聯(lián)系。他認(rèn)為，真正的愛是愛的能力的一種表現(xiàn)，它不是被人喜歡意義上的情感，而是一種為被愛者成長(zhǎng)和幸福所做的積極奮斗。若一個(gè)人有能力愛他人，也就有能力愛自己；若你真正愛他人，你就應(yīng)該真正愛自己。,

11、反之，正因?yàn)槟銗勰阕约阂矐?yīng)該愛他人，愛他人是自愛能力的反映。自私者本質(zhì)上不是愛自己，而是恨自己無能。自私者不能愛他人，因而也不能愛自己。弗羅姆的結(jié)論很清楚，如果你愛自己，你就會(huì)像愛自己那樣愛每一個(gè)人，只要你稍遜愛自己那樣愛另一個(gè)人，你便不會(huì)真正地愛自己。,弗羅姆在論述愛的實(shí)踐時(shí)，另一個(gè)很可貴的思想就是認(rèn)為僅有愛的理論，還不會(huì)愛，必須把愛的理論和愛的實(shí)踐結(jié)合起來。他認(rèn)為愛的實(shí)踐和其他藝術(shù)的實(shí)踐一樣，有四個(gè)共同的要求：規(guī)范、專心、耐心、關(guān)心。要精通愛的藝術(shù)，就必須全心全意地學(xué)習(xí)和實(shí)踐它。愛的成功的主要條件是克服自戀。愛要求謙恭、客觀和理智。獲得客觀和理智的能力是通向愛的藝術(shù)道路的一個(gè)重要條件。信任

12、和誠(chéng)意是愛的關(guān)系中不可缺少的品質(zhì)。在愛當(dāng)中，理想、自信和勇氣是重要的，誰若沒有理想，誰就會(huì)失去目標(biāo)；誰若沒有自信和勇氣，誰就會(huì)無力承擔(dān)愛的責(zé)任，就會(huì)失去生活的信念，而最終失去愛。,愛是信心和勇氣的行為，誰沒有信心和勇氣，誰就沒有愛。愛這玄妙而又令人神往的情感，并不是高懸于人類生活綠洲之上的明月，可望而不可及。它就在你的身旁。只要你努力從建立這些品質(zhì)做起，就會(huì)摘取愛的皇冠。,本課設(shè)計(jì)兩課時(shí) 第一課時(shí)(講讀15自然段) 1吃透文本 第一部分(13)：闡釋孩子愛的能力的發(fā)展；母親對(duì)孩子的愛。 第二部分(48)：第4、5自然段：從人與母親的天生的親密關(guān)系，談人對(duì)母愛渴求的原因：母愛無條件。,2設(shè)疑激智

13、 (1)本文闡述了一些什么道理？ 本文的題目是“父母與孩子之間的愛”，它要闡釋的就是這兩者之間愛的聯(lián)系與關(guān)系，性質(zhì)與不同。它首先闡述的是孩子在成長(zhǎng)過程中，由對(duì)愛的沒有感知，到知道“我被人愛”，到通過自己的努力去喚起愛，最后是“愛別人”“創(chuàng)造愛”。文章接下來闡釋的是母愛與父愛的特點(diǎn)，性質(zhì)與不同。母親對(duì)孩子的愛是無條件的，是無私而偉大的。而父愛是有條件的，有原則的，父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。最后，文章闡述的是“一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度”；他“把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上”。,(2)作者闡釋父母與孩子

14、之間的愛有何意義？ 作者在文中闡釋孩子對(duì)父母愛的發(fā)展過程，母親對(duì)孩子愛的無條件，父親對(duì)孩子愛的原則。同時(shí)，也指出了不成熟的、幼稚的愛的原則和成熟的愛的原則。一路讀來，對(duì)讀者至少有兩方面的重大意義。一是具有重要的理性認(rèn)識(shí)作用。生活中，大部分人生活在這種親情和愛之中，卻很少有人有這么清晰的理性認(rèn)識(shí)，讀來給人茅塞頓開或恍然大悟的感覺。二是作者的結(jié)論讓人認(rèn)識(shí)到：愛是可以主動(dòng)爭(zhēng)取的；給人愛、愛你所以需要你。這種認(rèn)識(shí)具有積極的社會(huì)意義和重大的人生意義。如果我們每個(gè)人都這樣去踐行，那么人類社會(huì)將變得更加美好。,(3)作者在本文中說，母愛是無條件的。真的如此嗎？ 作者只是看到了問題的一個(gè)方面。不錯(cuò)，相對(duì)于其他

15、幾種性質(zhì)的愛而言，它是最少明確意識(shí)到愛的動(dòng)機(jī)和目的的一種形式。母愛很少有需要報(bào)償?shù)拿黠@動(dòng)機(jī)。但是，弗羅姆忽視了另一個(gè)方面，即母親之所以愛孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她以慰藉和希望，這種慰藉和希望在很多場(chǎng)合是潛意識(shí)的，或是下意識(shí)的。母親并不一定明確意識(shí)到這一條件性，但是沒有明確意識(shí)到并不等于客觀上不存在。無論多么偉大的母親，都會(huì)因孩子的離去而感到空虛，也都會(huì)有“望子成龍”的思想意識(shí)。這種空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的，這種“望子成龍”的意識(shí)正是母親寄希望于孩子的反映。,(4)在弗羅姆的筆下父母之愛是怎么樣的呢？你能找出文中表明觀點(diǎn)的句子嗎？ 母愛的特點(diǎn)：母親代表自然世界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，大地和

16、海洋。母親從身體和心理上給孩子以愛和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感。母愛是無條件的。父愛的特點(diǎn)：父親代表思想世界，代表法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。父親從孩子六歲左右開始，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心。父愛的原則是：“我愛你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞?。”積極面：可通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。,(5)在你心中，父愛和母愛有區(qū)別嗎？你能說說嗎？你覺得父愛和母愛有什么不足嗎？ (以下說法可供參考)：父愛是山，無論你有多大的困難，他總是你依靠的屏障；父愛是路，無論你走到哪里，他都伴你延伸，為你指點(diǎn)迷津，護(hù)你一路走好。母愛是最無私的。母愛是

17、溫暖的陽光，奉獻(xiàn)著七彩光芒；母愛是遼闊的海洋，袒露著寬廣胸懷；母愛是肥沃的土壤，哺育兒女茁壯成長(zhǎng)；母愛是無限的宇宙，任兒女自由遨翔。父愛和母愛的差別還有幾點(diǎn)，如：母愛比較細(xì)膩，父愛比較粗獷；母愛比較著眼于眼前，父愛比較著重于未來；母愛以情感來感染和引導(dǎo)孩子，父愛以理智和行動(dòng)來教育孩子。,(6)作者認(rèn)為父愛和母愛各有什么積極面和消極面呢？ 母愛的積極面：它是世界上最偉大的愛，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的，能給孩子生活上的安全感，讓孩子感到快樂。消極面：母愛不能用努力去換取，而且根本無法贏得，也容易讓孩子失去獨(dú)立性及辨別善惡是非的能力。父愛的積極面：父愛可以通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支

18、配。消極面：父愛必須靠努力才能得到，在辜負(fù)期望的情況下，可能會(huì)失去父愛，有時(shí)候就會(huì)咄咄逼人，過于嚴(yán)厲專橫。,【答案】A(B興：xn，C決訣，翹：qio，D.敝弊，寧：nn。),【答案】D(A可圈可點(diǎn)：形容表現(xiàn)好值得肯定或贊揚(yáng)。B談虎色變：比喻一提到可怕的事情連臉色都變了。C塵埃落定：比喻事情有了結(jié)局或結(jié)果。D難能可貴：難做的事居然能做到，值得寶貴。句中沒有“難以做到”的前提，用詞不當(dāng)。另難能可貴多形容精神品質(zhì)、做法等),3下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是() A口腔科不僅擁有10臺(tái)先進(jìn)的牙科綜合治療臺(tái)，其他配套設(shè)備，如超聲波設(shè)備、激光治療機(jī)等新手段也經(jīng)常使用。 B教育專家蔡笑晚說，他的6個(gè)子女有5

19、位博士1位碩士，是因?yàn)榧彝ソ逃紫葘⒑⒆拥淖粤⒕衽囵B(yǎng)放在了首位。 C受氣候變化和金融危機(jī)等因素的影響，亞太地區(qū)在2015年之前實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)“千年發(fā)展目標(biāo)”的計(jì)劃將面臨挑戰(zhàn)。,D政府應(yīng)該加強(qiáng)管理，打擊借口職業(yè)介紹為名對(duì)高校畢業(yè)生進(jìn)行欺詐、傳銷等違法違規(guī)行為，創(chuàng)造良好的就業(yè)環(huán)境。 【答案】C(A項(xiàng)中，用詞不當(dāng)，“設(shè)備”不是“手段”；語意不連貫，“不僅”與“也”前后不搭配。B項(xiàng)中，贅余，“首先”和“首位”有重復(fù)。D項(xiàng)中，句子雜糅，“借口為名”是“借口”和“以為名”的雜糅),4第2段“他就開始有能力接受事物的本來面目”中“本來面目”的意思是() A能喂飽肚子的乳汁、乳房和母親。 B火是熱的，會(huì)燙人，木

20、頭是硬的，而且很沉，紙很輕，能撕碎。 C一切接觸到的事物可感的性質(zhì)、特征等。 D周圍的現(xiàn)實(shí)，人和物體。 【答案】C(“本來面目”帶有比喻色彩，從上下文來看，應(yīng)指嬰兒所感受到的一切事物。A，B項(xiàng)都不完全，D項(xiàng)沒有抓住“本來面目”的比喻義來說),5對(duì)“母愛的體驗(yàn)是一種消極的體驗(yàn)”的理解，有誤的一項(xiàng)是() A母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。 B孩子被母親愛是因?yàn)樗麄兪悄赣H的孩子，有被母親愛的資本。 C長(zhǎng)得可愛、孤立無援都可以成為孩子獲得母愛的理由。 D母愛的無條件使孩子變得消極、被動(dòng)，缺少生活的自主性。,【答案】D(關(guān)鍵是對(duì)“消極”一詞的理解。它只是指母愛的無條件，孩子無

21、需付出就能獲得，而不是指“使孩子變得消極、被動(dòng)”),6下列對(duì)選文理解的句子中，有誤的一項(xiàng)是() A嬰兒在出生后的一段時(shí)間里，還不能很好地辨認(rèn)物體，是因?yàn)閶雰褐荒芤庾R(shí)到他的內(nèi)部要求。 B孩子在生長(zhǎng)、發(fā)育后，開始有能力區(qū)別外部事物的不同，這就使他們能夠去愛自己的母親。 C進(jìn)入少年時(shí)代的兒童逐漸由自戀的孤獨(dú)中解脫出來，開始體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一。 D愛的對(duì)象的發(fā)展在人沒出生以前就已經(jīng)開始了，最早的對(duì)象應(yīng)是自己的母親。,【答案】B(文中第2、3段說，孩子生長(zhǎng)、發(fā)育后有能力接受事物的本來面目，但又說8歲以下的孩子還不會(huì)愛。據(jù)此可以判斷B項(xiàng)錯(cuò)誤),第二課時(shí)(講讀610自然段) 1吃透文本 第6自然段

22、談父親對(duì)孩子的作用。 第7自然段闡釋父愛的特點(diǎn)、本質(zhì)和原則。 第8自然段寫父母親對(duì)孩子不同的愛和不同的作用。 第二部分(48)闡釋父愛和母愛的不同性質(zhì)與作用。,2設(shè)疑激智 (1)文中的一些觀點(diǎn)或結(jié)論是如何得出的？ 從論文的闡述方式看，作者的大部分結(jié)論都是在一定的理論指導(dǎo)下，通過觀察分析的方法得出的。例如說嬰兒在生長(zhǎng)、發(fā)育過程中，開始有能力接受事物的本來面目，就利用觀察所得來說明：“在這個(gè)階段孩子學(xué)會(huì)叫物體的名稱，同時(shí)學(xué)習(xí)如何對(duì)待這些物體；他開始懂得火是熱的，會(huì)燙人，木頭是硬的，而且很沉，紙很輕，能撕碎?！痹偃缯f八歲到十歲的兒童會(huì)通過自己的努力去喚起愛，仍然用觀察所得來說明：“孩子第一次感到要送

23、給母親(或父親)一樣?xùn)|西寫一首詩、畫一張畫或者做別的東西。”在文章中，隨處都表現(xiàn)出這樣的觀察與分析，使作者的觀點(diǎn)或結(jié)論讓人比較信服。,(2)文章中談到兩種愛的原則；“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸焙汀拔覑勰悖驗(yàn)槲倚枰恪?；“我被人愛，因?yàn)槲覑廴恕?，和“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪?。這兩種原則區(qū)別在哪里？ 按照作者的觀點(diǎn)，愛自己的價(jià)值，在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，只有在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)?！八说囊笸约旱囊笸戎匾聦?shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛比被愛更重要?！焙笠环N愛是成熟的愛，從愛他人中實(shí)現(xiàn)愛自己。前一種愛是不成熟的幼稚的愛，因?yàn)槭艿搅藙e人的愛，需要?jiǎng)e人，才去愛別人。,

24、(3)本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？ 這篇文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 文章能夠?qū)圩魃顚哟蔚乃伎?，層次分明地闡釋了父母與孩子之間的愛。先寫孩子對(duì)母愛的感知，再寫母親對(duì)孩子之愛無條件的性質(zhì)，又寫父親對(duì)孩子愛的特點(diǎn)和性質(zhì)，最后總述成熟的人不依賴父母提供的愛，而是自己心中擁有兩個(gè)世界。所以說愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問題，是一門可以通過訓(xùn)練學(xué)到的藝術(shù)。就文章整體而言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有條理。就局部而言，層次分明。如在闡釋“愛不是與人的成熟程度無關(guān)的感情”時(shí)，分成三個(gè)層次作闡釋：,先寫嬰兒時(shí)期，無愛的意識(shí)；接著寫孩子逐步有愛的意識(shí)；又寫八歲到十歲的兒童能通過自己的努力去喚起愛。這樣，層次分

25、明，思路清楚而論述深刻。,【答案】B(A遐邇聞名便箋jin；C一飲而盡驀然回首 m；D獼猴桃心懷叵測(cè)p),2依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是() 今年2月12日，溫家寶總理邀請(qǐng)13位基層群眾代表到中南海________，聽取他們對(duì)政府工作的意見。 這家商廈的值班人員未經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)同意，________脫崗，以致沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)火情，延誤了撲救火災(zāi)的最佳時(shí)機(jī)。 有些運(yùn)動(dòng)員在大賽前心理負(fù)擔(dān)過重，因而比賽時(shí)表現(xiàn)失常。這種情況已經(jīng)成了一種難以________的怪現(xiàn)象。 A做客私自捉摸B做客擅自琢磨 C作客私自捉摸 D作客擅自琢磨,【答案】A(做客：動(dòng)訪問別人，自己當(dāng)客人。作客：動(dòng)指寄居在別處。私自：

26、副背著組織或有關(guān)的人，自己做不合乎規(guī)章制度的事。擅自：副對(duì)不在自己職權(quán)范圍內(nèi)的事情自作主張。捉摸：動(dòng)猜測(cè)；預(yù)料。多用于否定式。琢磨：動(dòng)思索；考慮。),【答案】B(否極泰來：逆境達(dá)到極點(diǎn)，就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化。指壞運(yùn)到了頭好運(yùn)就來了。),4下列句子中，沒有語病的一句是() A教育部頒布了國(guó)家教育考試違規(guī)處理辦法，將考生及考試工作人員可能發(fā)生的違規(guī)行為做了具體劃分，使得違規(guī)作弊有法可依。 B在歐冠四分之一決賽中，拜仁慕尼黑隊(duì)?wèi){借客場(chǎng)進(jìn)球多的優(yōu)勢(shì)淘汰了曼聯(lián)隊(duì)，這極大地鼓舞了本隊(duì)的氣勢(shì)和球迷。 C由于出現(xiàn)嚴(yán)重的質(zhì)量問題，豐田公司從全球召回了數(shù)百萬輛汽車。這將是豐田公司迄今為止遇到的最大一次信任危機(jī)。,D因?yàn)?/p>

27、表演藝術(shù)是一門實(shí)踐的藝術(shù)，演員只有在大量的演出中與觀眾作更多的交流，才能源源不斷地產(chǎn)生靈感，才能創(chuàng)作出更多更好的作品。 【答案】D(A成分殘缺B搭配不當(dāng)C不合邏輯),5依次填入下面一段文字橫線處的語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 隨著上海世博會(huì)園區(qū)臨時(shí)場(chǎng)館的開工，生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能的設(shè)計(jì)思想已經(jīng)在世博園區(qū)內(nèi)得以初步體現(xiàn)。________。________。________。________。________。人們有理由相信環(huán)保理念能夠在上海世博會(huì)上結(jié)出美麗的果實(shí)。 對(duì)上海而言，“環(huán)?！币巡粌H局限在世博園區(qū)，它更是整個(gè)城市共同奮斗的目標(biāo) 通過有效的手段，對(duì)各種資源的使用進(jìn)行控制，使其成為真正意義上的綠

28、色建筑,作為首個(gè)開工的永久場(chǎng)館，世博中心也秉承著“綠色、節(jié)能、環(huán)?！钡脑O(shè)計(jì)宗旨 為了減少拆除后的建筑垃圾，臨時(shí)場(chǎng)館所使用的建筑材料都能夠回收并再次利用 目前上海正致力于創(chuàng)建國(guó)家環(huán)保模范城市，以優(yōu)良的城市形象迎接2010年世博會(huì) A B C D 【答案】B,6下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是() A“但是嬰兒在出生后一段時(shí)間內(nèi)同他出生以前并無多大的區(qū)別；他還是不能辨認(rèn)物體，還意識(shí)不到自己的存在以及他身體之外的世界的存在?！边@說明嬰兒誕生時(shí)對(duì)外部世界是無感知、無意識(shí)的。 B“母親對(duì)嬰兒來說就是溫暖，就是食物，是嬰兒感到滿足和安全的快樂階段?！边@說明嬰兒初生時(shí)只有溫暖和食物的要求。從全文來說，這是

29、從觀察實(shí)驗(yàn)的角度，談孩子與父母之間的愛的原始階段。反過來說，如果母親不能給嬰兒溫暖和食物，那么嬰兒長(zhǎng)大后就不會(huì)愛母親。,C“他也開始學(xué)習(xí)同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱贊他?！边@幾句話是用具體例子表現(xiàn)孩子的成長(zhǎng)，開始有能力接受事物的本來面目。 D“孩子第一次感到要送給母親(或父親)一樣?xùn)|西寫一首詩、畫一張畫或者做別的東西?！薄八徒o”是一種主動(dòng)行為，具體的例子說明孩子愛的能力的進(jìn)一步發(fā)展，由感知愛到付出行動(dòng)努力喚起愛。 【答案】B,知無不言，言無不盡 【原文展示】 圣人之任腹心之臣也，尊之如父師，愛之如兄弟，握手入臥內(nèi)，同起居寢食。

30、知無不言，言無不盡。 蘇洵衡論上遠(yuǎn)慮,【名句背景】 蘇洵，字明允，號(hào)老泉，北宋散文家。慶歷中，舉進(jìn)士不第，回家后把自己的文章一焚而盡，閉門讀書，于是精六經(jīng)、通百家，對(duì)孟子、戰(zhàn)國(guó)策研究尤深，“下筆頃刻千言”。嘉祐初，以文章進(jìn)謁歐陽修，受到賞識(shí)。從此，文名大震，時(shí)人急傳其文，競(jìng)相仿效，有“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”之說。,【名句譯釋】 皇上任命左右親近的大臣，尊敬他像自己的父親、老師，熱愛他像自己的親兄弟，牽著手一起步入房間，一同起身、居住、睡覺、吃飯。知道什么就說什么，毫無顧慮；有多少就說多少，毫無保留。 【名句評(píng)析】 “知無不言，言無不盡”，兩個(gè)短句用頂針手法相連，有一氣呵成的感覺，給人言不盡、心不甘的享受。其實(shí)要做到凡事知道的都毫無保留地說完，還須對(duì)方做到虛心傾聽，認(rèn)真思考。,免費(fèi)下載！ 感謝使用！,