2019年貴州省銅仁市中考語(yǔ)文試卷及答案

貴州省銅仁市2019年中考語(yǔ)文試卷一、基礎(chǔ)知識(shí)（21分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A嗔怪（chn） 攲斜（q） 妖嬈（ráo） 怏怏不樂(lè)（yàng）B豢養(yǎng)（huàn） 累贅（zhuì） 熾熱（zhì） 屏息凝神（píng）C狹隘（ài） 坍塌（dn） 蜷伏（quán） 黃發(fā)垂髫（táo）D污穢（huì） 龜裂（jn） 礫石（lì） 戛然而止（g）2下列詞語(yǔ)中書(shū)寫全部正確的一項(xiàng)是（）A褻瀆 云宵 原馳蠟象 根深地固B繁瑣 修葺 無(wú)精打彩 左右逢源C慫恿 聒噪 矯揉造作 姍姍來(lái)遲D躊躇 縹渺 輕歌慢舞 走投無(wú)路3下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A樓房倒塌已過(guò)去了三個(gè)小時(shí)，在扣人心弦的等待中，這個(gè)受傷嚴(yán)重的老人終于被消防隊(duì)員救了出來(lái)。B政府相關(guān)部門負(fù)責(zé)人表示，“一帶一路”倡議不是權(quán)宜之計(jì)，而是中國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略，也是優(yōu)先對(duì)外發(fā)展的方向。C雖說(shuō)人間四月芳菲盡，但繞城而流的錦江河水面如鏡，碧波蕩漾，清風(fēng)習(xí)習(xí)，兩岸垂柳楚楚動(dòng)人，令人陶醉。D銅仁市公安局組織萬(wàn)山區(qū)、松桃自治縣、江口縣公安機(jī)關(guān)開(kāi)展掃黑除惡集中收網(wǎng)行動(dòng)，讓黑惡分子無(wú)地自容了。4下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，只有多讀多寫，日積月累，才能真正學(xué)好語(yǔ)文。B初中三年，我們學(xué)習(xí)魯迅先生很多作品后，魯迅先生對(duì)我們一點(diǎn)都不陌生。C能否搞好中小學(xué)校園文化建設(shè)，是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑。D在學(xué)校師資不足的情況下，他主動(dòng)挑起了為請(qǐng)假老師代課的任務(wù)。5下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A“哎呀，真是美極了！”皇帝說(shuō)，“我十二分地滿意！”B我似乎能感覺(jué)得到，她就是那個(gè)來(lái)對(duì)我啟示世間的真理、給我深切的愛(ài)的人-安妮莎莉文老師。C藝術(shù)有兩個(gè)起源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)。一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。D在高大雄偉的城樓兩側(cè)，街道縱橫，房屋林立，茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、寺觀、公廁等一應(yīng)俱全。6下列句子順序排列正確的一項(xiàng)是（）它們?cè)谵Z隆隆的雷聲中，倉(cāng)皇逃竄著。他不停地用手撥著眼前的蘆葦。這股鴨子大概有六七十只。即使這樣，臉還是一次又一次地被蘆葦葉割破了。杜小康忘記了父親，朝一股鴨子追去。他緊緊地跟隨著它們。ABCD7下面對(duì)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A紅樓夢(mèng)是我國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為線索，講述了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家、革命家。代表作有小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編，散文集朝花夕拾。C古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，比如表示謙稱類的有“舍弟、家君、敝人”等詞，而表示尊稱的有“令愛(ài)、賢弟、尊君”等詞。D十九世紀(jì)法國(guó)著名作家莫泊桑，被譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”，對(duì)世界文學(xué)影響很大，其主要作品有小說(shuō)羊脂球裝在套子里的人等。二、閱讀8閱讀小石潭記，按要求完成下列各題。從小丘西行百二十步，隔簧竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（1）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是_A悄愴幽邃邃：深B為坻，為嶼，為嵁坻：水中高地C斗折蛇行蛇：蜿蜒曲折D以其境過(guò)清清：凄清（2）下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是_A而 潭西南而望 人不知而不慍B以 以其境過(guò)清 屬予作文以記之C之 心樂(lè)之 天子之怒伏尸百萬(wàn)D乃 乃記之而去 乃重修岳陽(yáng)樓（3）下列對(duì)課文理解表述有誤的一項(xiàng)是_A本文按照空間順序，采用移步換景的寫法，介紹了游覽小石潭的全過(guò)程。B本文與岳陽(yáng)樓記醉翁亭記都屬游記，都借山水之景表達(dá)了作者悲傷厭世之情。C一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，第段所表現(xiàn)出來(lái)的凄神寒骨源于作者內(nèi)心的悲傷、凄涼。D本文是作者被貶謫到湖南永州后，流連于自然勝境，以排解心中郁積的苦悶而作。（4）把文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。9補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）感時(shí)花濺淚，_。（杜甫春望）（2）_，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白行路難（其一）（3）_，寒光照鐵衣。（北朝民歌木蘭詩(shī)）（4）回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，_。（蘇軾定風(fēng)波）（5）天上的明星現(xiàn)了，_。（郭沫若天上的街市）（6）在桃花源記中作者引用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)指忽然出現(xiàn)開(kāi)闊明朗的境界，而現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)多用來(lái)比喻突然領(lǐng)悟了整個(gè)道理，這個(gè)成語(yǔ)是_。10閱讀劉禹錫的酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)，按要求答題。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（1）本詩(shī)借“_”和“_”兩個(gè)典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己懷才不遇、屢遭貶謫及回到家鄉(xiāng)物是人非的感嘆之情。（2）請(qǐng)對(duì)頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”作賞析。11綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐?！靶拧奔凑\(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一?！靶拧笔橇⑸碇?，交友之道，為政之要，所以，我們要講究信用，誠(chéng)實(shí)做人。為此，××中學(xué)學(xué)生會(huì)將開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成任務(wù)。（1）制作誠(chéng)信人物故事卡片，為主要人物建立檔案。請(qǐng)你補(bǔ)全表格中處的內(nèi)容。誠(chéng)信人物故事卡片（001）人物出處成語(yǔ)故事主題點(diǎn)評(píng)曾子韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上曾子殺豬立身之信言必信，行必果。商鞅史記商君列傳_家國(guó)之信輕諾必寡信（2）學(xué)生會(huì)擬開(kāi)展一次“人無(wú)信不立”演講比賽，寫了一份通知，可是通知有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出來(lái)。通知××中學(xué)全體師生：我校將于2019年6月21日上午8：00開(kāi)展“人無(wú)信不立”演講比賽，請(qǐng)參賽選手、評(píng)委及相關(guān)工作人員提前到場(chǎng)不誤。特此通知2019年6月18日××中學(xué)學(xué)生會(huì)錯(cuò)誤一：_錯(cuò)誤二：_。（3）請(qǐng)你從主持人角度，為本次演講賽設(shè)計(jì)一段開(kāi)場(chǎng)白。三、閱讀（36分）12閱讀短文山水畫的意境，回答下列各題。山水畫的意境李可染畫山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過(guò)寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白送孟浩然之廣陵的詩(shī)句：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如十六字令三首，每一首都是寫景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接描寫人，實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂。怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來(lái)；而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫家心里一直是很明確的。無(wú)論寫詩(shī)、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如毛主席的沁園春雪開(kāi)頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹(shù)來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫家看來(lái)，如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求（如朝霞暮靄等），早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過(guò)去見(jiàn)一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹(shù)，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹(shù)，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹(shù)已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺(jué)很年輕的樣子。經(jīng)過(guò)兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬(wàn)葉，使人感覺(jué)到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說(shuō)：“峨眉天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性?？隙ǖ卣f(shuō)，畫畫要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。（1）請(qǐng)將本文的中心論點(diǎn)寫在下面橫線上。（2）請(qǐng)你認(rèn)真閱讀全文，說(shuō)說(shuō)什么是意境，怎么才能獲得意境？（3）本文在探討山水畫的意境時(shí)，第段卻以李太白和毛主席的詩(shī)詞作為論據(jù)，是否脫離文章主旨？該論據(jù)在論述山水畫的意境上有何作用和表達(dá)效果？（4）本文主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)你列舉其中2種方法用具體例子進(jìn)行說(shuō)明。13閱讀下面短文，回答下列各題。牛犢面牛犢面是內(nèi)蒙古東部地區(qū)的特色面食。雖叫“牛犢面”，但無(wú)論它的原料還是形狀，都與牛犢?zèng)]有任何關(guān)系，只是據(jù)說(shuō)一碗牛犢面的奶香能引來(lái)周圍的牛犢，故稱“牛犢面”。牛犢面的主料是稀奶油和面片。如何制作牛犢面呢？首先，制作稀奶油。稀奶油的做法很講究：把鮮牛奶盛進(jìn)盆里，將其自然放酸之后，上面會(huì)結(jié)一層稀奶油。所結(jié)稀奶油的厚度與盆里的鮮牛奶量成正比，鮮牛奶越多，所結(jié)的稀奶油也就越多。稀奶油通常都被放進(jìn)用紗布做成的袋子里，吊在空中存放。這樣，能濾凈殘留在稀奶油中的奶精，稀奶油的濃度就會(huì)增加。稀奶油的濃度越高，做出來(lái)的牛犢面就越香。其次，制作面片。在內(nèi)蒙古東部，80%的家庭喜歡用蕎面做牛犢面，若沒(méi)有蕎面，也可以用白面代替。將蕎面或白面和好搟開(kāi)之后，切成邊長(zhǎng)2厘米左右的四方形面片，等待下鍋。接著，文火煎炸。鍋熱之后，先將事先準(zhǔn)備好的稀奶油放入熱鍋里用文火煮，當(dāng)鍋內(nèi)的稀奶油微微沸騰時(shí)，放入切好的面片，加入少許鹽，煎炸。等鍋內(nèi)的稀奶油變成黃油，面片像西下的夕陽(yáng)般白里泛著金黃時(shí)，即可出鍋。出鍋時(shí)面片與奶油融為一體，入口時(shí)濃濃的奶香和面片絲滑的口感，讓人久久難忘。盡管牛犢面是蒙古族的特色面食，卻不經(jīng)常吃。早些年，由于技術(shù)條件有限，牛犢面只能在夏天和初秋時(shí)節(jié)吃，稀奶油的煉制過(guò)程需要一個(gè)適合的溫度，夏天和初秋的溫度適宜煉制稀奶油。不過(guò)，隨著煉乳技術(shù)的提高，現(xiàn)在，冬季也能吃到這道可口的面食了。機(jī)器提煉的稀奶油與人工提煉的相差無(wú)幾，味道同樣鮮美。小時(shí)候，只有逢重大節(jié)日母親才會(huì)做牛犢面。為了做一頓牛犢面，母親要做近半個(gè)月的準(zhǔn)備。每天擠完牛奶之后盛在盆里，等發(fā)酵后提煉稀奶油。母親對(duì)每個(gè)步驟都很小心，生怕整個(gè)過(guò)程中灑了一滴牛奶。蒙古族的習(xí)俗中，牛奶是高貴、純美和善良的象征。牛奶做成的奶豆腐，奶酪、奶油、奶皮等奶食品也具有很高的地位。記得我每次出遠(yuǎn)門母親都會(huì)彈灑奶汁，保佑我平安。起初我只覺(jué)得母親過(guò)于迷信，后來(lái)才感知到這一習(xí)俗是希望孩子在大自然的懷抱中平平安安。已故的內(nèi)蒙古大學(xué)教授、著名的蒙古族詩(shī)人巴布林貝先生，曾寫過(guò)一首名為心與乳的詩(shī)，用詩(shī)意語(yǔ)言描繪蒙古與乳汁的關(guān)系。稀奶油作為牛奶直接提煉的奶食品，在蒙古族的生活習(xí)俗中被看做是上等美食。吃到牛犢面的人一定是遠(yuǎn)到而來(lái)的貴客或受家族愛(ài)戴尊敬的長(zhǎng)輩。若有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，勤勞的蒙古族婦女也會(huì)做一頓可口的牛犢面給賓朋享用。小小一碗牛犢面里酸、香、咸三味融為一體，讓你有一種妙不可言的感覺(jué)?？此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單的牛犢面，其背后包含著近半個(gè)月不為人知的等待與準(zhǔn)備，這也正印證了蒙古族的生活哲學(xué)：將復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單化，將復(fù)雜藏在簡(jiǎn)單背后。（摘自讀者飲食科學(xué)，有刪改）（1）本文的說(shuō)明對(duì)象是什么？圍繞說(shuō)明對(duì)象主要介紹了哪些內(nèi)容？（2）文段中加點(diǎn)詞能否刪去？為什么？雖叫“牛犢面”，但無(wú)論它的原料還是形狀，都與牛犢?zèng)]有任何關(guān)系，只是據(jù)說(shuō)一碗牛犢面的奶香能引來(lái)周圍的牛犢，故稱“牛犢面”。（3）文段主要運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)選擇其中一種說(shuō)明方法分析其作用。（4）文段插入小時(shí)候母親做牛犢面、彈灑奶汁及引用蒙古族詩(shī)人巴布林貝的詩(shī)，有何作用？（5）看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的牛犢面卻印證了蒙古族的什么生活哲學(xué)？結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫?。四、寫作?0分）14潮起潮落皆有意，一花一葉都含情。從歡天喜地的春節(jié)里，我領(lǐng)悟了親情；從轟轟烈烈的脫貧攻堅(jiān)中，我領(lǐng)悟了溫情；從春蠶到死絲方盡，我領(lǐng)悟了奉獻(xiàn)的價(jià)值；從香甜的蜂蜜中，我領(lǐng)悟了勤勞的含義；從屈原的故事里，我領(lǐng)悟了愛(ài)國(guó)的精神；從鋼鐵是怎樣煉成的，我領(lǐng)悟了生命的意義；從“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，我領(lǐng)悟了自信的魅力生活處處皆語(yǔ)文，生活的天地有多寬，語(yǔ)文的世界就有多大。讓我們用語(yǔ)文的眼光去觀察生活，去領(lǐng)悟不一樣的“風(fēng)景”。請(qǐng)以“從_，我領(lǐng)悟了_”為題，補(bǔ)全空白，寫一篇作文。要求：（1）力求寫出自己的真切體驗(yàn)和獨(dú)特感受。（2）除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。（3）字?jǐn)?shù)不少于600字。（4）不得套作，不得抄襲。（5）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名（縣名）、校名和人名。參考答案及解析1.【解答】A.正確；B.有誤，“熾熱”的“熾”應(yīng)讀為“chi"，“屏息凝神”的“屏”應(yīng)讀為“bing"；C.有誤，“坍塌”的“坍"應(yīng)讀為“tan”，“黃發(fā)垂善”的“髻”應(yīng)為“tiao”；D.有誤，“夏然而止”的“夏”應(yīng)為“jia"。故選：A。2. 【解答】A.有誤，“云宵”中的“宵”應(yīng)為“霄”；“根深地固”中的“地“應(yīng)為“蒂”；B.有誤，“無(wú)精打彩”中的“彩”應(yīng)為“采”；C.正確。D.有誤，“縹渺”中的“渺”應(yīng)為“勤”；“輕歌慢舞”中的“慢”應(yīng)為“曼”；故選：C。3. 【解答】A.有誤，“扣人心弦”形容事物激動(dòng)人心。該成語(yǔ)與語(yǔ)境不符，它指激動(dòng)人心，句中是強(qiáng)調(diào)人們的緊張心理；B.正確；C.有誤，“楚楚動(dòng)人”形容女子姿容嬌柔美好，讓人心動(dòng)。該成語(yǔ)用錯(cuò)對(duì)象，它一般形容女子，不能形容垂柳。D.有誤，“無(wú)地自容”沒(méi)有地方藏身。多以形容羞愧至極或處境窘迫。該成語(yǔ)形容羞愧至極或處境窘迫，與語(yǔ)境不符，應(yīng)為“走投無(wú)路”。故選：B。4. 【解答】A.正確；B.有誤，應(yīng)當(dāng)是“我們對(duì)魯迅先生一點(diǎn)都不陌生”，將“魯迅先生對(duì)我們”改為“我們對(duì)魯迅先生”；C.有誤，前后矛盾，去掉“能否”；D.有誤，搭配不當(dāng)，“挑起”與“任務(wù)”搭配不當(dāng)，將“任務(wù)”改為“擔(dān)子；故選：A。5. 【解答】ABD.正確：C.有誤，這里說(shuō)“藝術(shù)有兩個(gè)起源”說(shuō)完一個(gè)只是第一層，句意未完故不能用句號(hào)，應(yīng)改成分號(hào)。故選：A。6. 【解答】這段主要寫了暴風(fēng)雨中杜小康不畏艱難找鴨子的事。是事情的開(kāi)端，交代“追鴨子”這件事，應(yīng)為首句；“這這股鴨子”緊承句，交代了鴨子的數(shù)量，為第二句；“它們”承接，寫鴨子逃竄的情景，為第三句：“他緊緊地跟隨著它們”銜接，寫追鴨子，為第四句；寫杜小康在暴風(fēng)雨中找鴨子的艱難，為第五句；“即使這樣”承接，寫杜小康找鴨子遭受的痛苦，為第六句。綜合排序?yàn)椋?00。故選：A。7. 【解答】ABC.正確；D.有誤，裝在套子里的人作者是俄國(guó)的契訶夫；故選：D。8. 【解答】（1）本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。A.句意：寂靜的使人感到憂傷，也幽深極了。邃：深。解釋正確。B.句意：形成小石礁、小島嶼、小石壘。坻：水中高地。解釋正確。C.句意：像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒彎曲。蛇：像蛇那樣。解釋不正確。D.句意：因?yàn)樗沫h(huán)境過(guò)于冷清。清：凄清。解釋正確。故選：C。（2）本題考查文言詞語(yǔ)的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義，進(jìn)行比較，得出答案即可。A.第一個(gè)“而”，表示修飾；第二個(gè)“而”，表示轉(zhuǎn)折。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法不同。B.第一個(gè)“以”，因?yàn)椋旱诙€(gè)“以”，來(lái)。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法不同。C.第一個(gè)“之”，代詞；第二個(gè)“之”，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法不同。D.兩個(gè)“乃”都是“于是，就”的意思。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法相同。故選：D。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后判斷正誤即可。ACD.分析正確。B.錯(cuò)誤；岳陽(yáng)樓記表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。故選：B（4）本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。句中重點(diǎn)詞：可，大約；許，表示約數(shù)；皆，都；空，在空中。句意為：潭里的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依托似的。句中重點(diǎn)詞：犬牙，像狗的牙齒那樣；差互，互相交錯(cuò)；知，知道。句意為：溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯(cuò)，也不知道溪流的源頭（在什么地方）。答案：（1）C（2）D（3）B（4）潭里的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依托似的。溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯(cuò)，也不知道溪流的源頭（在什么地方）。9. 【解答】答案：（1）恨別鳥(niǎo)驚心。（2）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。（3）朔氣傳金柝。（重點(diǎn)字：柝）（4）也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（重點(diǎn)字：晴）（5）好象點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。（6）豁然開(kāi)朗。（重點(diǎn)字：豁）10. 【解答】（1）本題考查詩(shī)歌典故的運(yùn)用，解答時(shí)需要熟知詩(shī)歌內(nèi)容以及典故在此句中表達(dá)的思想感情。“聞笛際”指西晉向秀所作的思舊眠。向秀跟穩(wěn)康是好朋友。穩(wěn)康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。一次向秀經(jīng)過(guò)亡友秘康的舊居，聽(tīng)見(jiàn)鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫了思舊膩。顯然，此典是表達(dá)對(duì)故去的老友的懷念。“爛柯人”指晉人王質(zhì)。據(jù)述異記王質(zhì)入山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，便停下來(lái)觀看。等到棋局終了，手中的斧柄已朽爛?；氐酱謇铮胖酪堰^(guò)百年，表達(dá)詩(shī)人多年后回到家鄉(xiāng)恍如隔世對(duì)往事的懷念。概述為：聞笛低：懷念故友；爛柯人：對(duì)歲月流逝、人事變遷的感嘆。（2）本題考查學(xué)生詩(shī)句的賞析，注意可以從比喻修辭的角度分析含義，也可以從詩(shī)人的思想感情和詩(shī)句富含的哲理去分析。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的意思是：沉船的旁邊正有千帆船駛過(guò)，病樹(shù)的前頭卻也是萬(wàn)木爭(zhēng)春劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，國(guó)然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。他從詩(shī)中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。從中我們也不難看出所蘊(yùn)含的深刻道理，個(gè)人的沉淪算不了什么，社會(huì)總是要向前發(fā)展的，未來(lái)肯定會(huì)比現(xiàn)在好。詩(shī)意為：大江之上，沉舟之側(cè)仍有千帆竟發(fā)；大自然中，雖有病樹(shù)但萬(wàn)木依舊爭(zhēng)春。作者以“沉舟”“病樹(shù)”自比，并與千帆竟發(fā)、萬(wàn)木爭(zhēng)春的富有生機(jī)的景象形成反襯，蘊(yùn)含深刻的哲理：新陳代謝，新事物必將取代舊事物。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦升沉、世事變遷的豁達(dá)胸襟，以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度。概述為：思想感情：表現(xiàn)了詩(shī)人身經(jīng)危難仍保持堅(jiān)定的意志和積極樂(lè)觀的精神（或“雖身經(jīng)危難卻不消極氣餒，而是保持積極進(jìn)取的樂(lè)觀精神和百折不回的堅(jiān)強(qiáng)毅力”）哲理：告訴人們：舊事物必將消逝，新事物必將發(fā)展起來(lái)，社會(huì)在前進(jìn)，前景無(wú)限美好。答案：（1）聞笛際爛柯人（2）表現(xiàn)了詩(shī)人身經(jīng)危難仍保持堅(jiān)定的意志和積極樂(lè)觀的精神，告訴人們舊事物必將消逝，新事物必將發(fā)展起來(lái)，社會(huì)在前進(jìn)，前景無(wú)限美好。譯文：巴山楚水這些凄涼的地方，度過(guò)了二十三年淪落的光陰。懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。沉船的旁邊正有千艘船駛過(guò)，病樹(shù)的前頭卻也是萬(wàn)木爭(zhēng)春。今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。11. 【解答】答案：（1）一諾千金（2）錯(cuò)誤一：落款處時(shí)間與署名的位置不對(duì)錯(cuò)誤二：未寫明具體地點(diǎn)；“提前到場(chǎng)”和“不誤”重復(fù)贅余，刪掉“不誤”。（3）同學(xué)們：大家好！今天我們演講賽的主體是“誠(chéng)信”。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國(guó)自古以來(lái)尊奉的道德原則，一個(gè)人只有誠(chéng)信才能得到別人的信任和尊敬。人無(wú)信而不立，誠(chéng)信是立身之本。堅(jiān)守誠(chéng)信關(guān)乎個(gè)人，更關(guān)乎國(guó)家，國(guó)家不誠(chéng)信就難于世界民族之林立足，個(gè)人不誠(chéng)信就難于成功，所以我們今天就讓我們一起領(lǐng)略誠(chéng)信的力量！12. 【解答】（1）本題考查的是對(duì)中心論點(diǎn)的概括。首先要明確中心論點(diǎn)的特征，其次，掌握尋找中心論點(diǎn)的方法。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾。結(jié)合文章第段“意境是山水畫的靈魂”，并結(jié)合標(biāo)題和第段“怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真墊的思想感情”、第段“要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察?！钡缺硎咀髡哂^點(diǎn)的句子及標(biāo)題和全文內(nèi)容分析整合可知本文的中心論點(diǎn)是意境是山水畫的靈魂，意境的營(yíng)造需要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。（2）本題考查的是信息的提取與概括。解答第一問(wèn)，結(jié)合第段“什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情?！笨芍耙饩场本褪蔷芭c情的結(jié)合；寫景就是寫情。解答第二問(wèn)，結(jié)合第段“怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情?！笨芍J(rèn)識(shí)意境的兩個(gè)途徑是要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。再具體結(jié)合深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象的方法，即第段“要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察?！奔耙袕?qiáng)烈、真摯情感的方法，及第段“一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真墊、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。”，據(jù)此進(jìn)行整合得知獲得意境的方法是要深刻認(rèn)識(shí)喜觀對(duì)象，作者要身臨其境、長(zhǎng)期觀察；要有強(qiáng)烈真摯的情感和表達(dá)這種情感的強(qiáng)烈愿望。（3）本題考查的是論據(jù)的作用。本文的主旨是意境是山水畫的靈魂，意境的營(yíng)造需要畫家身臨其境，對(duì)客觀對(duì)象長(zhǎng)期觀察。列舉李太白的例子論證了通過(guò)寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情的觀點(diǎn)，列舉毛主席的十六字令三首，進(jìn)一步說(shuō)明“寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂。與本文的主旨是一致的，故可知沒(méi)有脫離文章主旨。第二問(wèn)從道理論據(jù)的作用及結(jié)合文章的論點(diǎn)進(jìn)行分析即可。（4）本題考查的是論證方法的判定及其作用的分析。第段列舉了“齊白石”的故事，故運(yùn)用了舉例論證；第段引用了杜甫的詩(shī)句，故運(yùn)用了道理論證，論證方法都是為了論證中心服務(wù)的，明確文章的論點(diǎn)，結(jié)合舉例論證和道理論證的作用進(jìn)行分析整合即可。答案：（1）意境是山水畫的靈魂，意境的營(yíng)造需要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。（2）意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。要深刻認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，作者要身臨其境、長(zhǎng)期觀察；要有強(qiáng)烈真摯的情感和表達(dá)這種情感的強(qiáng)烈愿望。（3）沒(méi)有脫離文章主旨。列舉李太白的例子論證了通過(guò)寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情的觀點(diǎn)，列舉毛主席的十六字令三首，進(jìn)一步說(shuō)明“寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂“這一觀點(diǎn)，真實(shí)有力地論證了論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（4）本文主要使用了舉例論證和道理論證的論證方法。列舉齊白石畫蝦的例子，其目的是為了說(shuō)明意境的產(chǎn)生有賴于思想感情，而思想感情則有賴于長(zhǎng)期的觀察；真實(shí)有力地證明只有身臨其境，長(zhǎng)期觀察，才會(huì)對(duì)事物有深刻的認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。引用杜甫的話，說(shuō)明了意境和意匠是相互補(bǔ)充的，具有權(quán)威性和科學(xué)性，使論證更具說(shuō)服力。13. 【解答】（1）本題考查說(shuō)明對(duì)象和文本內(nèi)容。根據(jù)題目可知，本文的說(shuō)明對(duì)象是牛犢面。第二段介紹了牛面的主料，第三段和第四段介紹了牛犢面的制作方法。第五段介紹了我與牛犢面相關(guān)的記憶，第六段介紹了牛犢面背后的生活哲學(xué)。（2）本題考查說(shuō)明文的語(yǔ)言。“據(jù)說(shuō)”表明這種說(shuō)法并沒(méi)有科學(xué)的依據(jù)，只是作者道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)。如果去掉，就成了肯定的語(yǔ)氣，與事實(shí)不同，所以不能去掉。這個(gè)詞語(yǔ)體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。（3）本題考查說(shuō)明方法。細(xì)讀第三段可知，本段中有大量準(zhǔn)確的數(shù)字，這是列數(shù)字的說(shuō)明方法?！暗儒亙?nèi)的稀奶油變成黃油，面片像西下的夕陽(yáng)般白里泛著金黃時(shí)”一句把面片比作是夕陽(yáng)，這是打比方的說(shuō)明方法。結(jié)合具體的語(yǔ)境分析其說(shuō)明效果即可。（4）本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)段的理解掌握。細(xì)讀第五段可知，本段采用記敘的表達(dá)方式和引用的說(shuō)明方法，插入小時(shí)候母親做牛犢面、彈灑奶汁及引用蒙古族詩(shī)人巴布林貝的詩(shī)，是為了引出蒙古人的生活哲學(xué)：將復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單化，將復(fù)雜藏在簡(jiǎn)單背后。（5）本題考查篩選信息和閱讀啟示。根據(jù)末段中的“將復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單化，將復(fù)雜藏在簡(jiǎn)單背后”可知背后的生活哲學(xué)是什么。結(jié)合自己的生活實(shí)際，表述自己從中得到的理解即可。答案：（1）牛犢面；牛犢面的主料、牛犢面的制作方法、我與牛犢面相關(guān)的記憶、牛犢面背后的生活哲學(xué)。（2）不能去掉。因?yàn)椤皳?jù)說(shuō)”表示這只是作者道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)，如果去掉，就成了肯定的語(yǔ)氣，與事實(shí)不符，“據(jù)說(shuō)”體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，所以不能去掉。（3）列數(shù)字和打比方。打比方：面片像西下的夕陽(yáng)般白里泛著金黃時(shí)，即可出鍋。作用：生動(dòng)形象的介紹了面片的顏色。（4）介紹牛犢面背后蒙古人的生活哲學(xué)。（5）生活哲學(xué)：將復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單化，將復(fù)雜藏在簡(jiǎn)單背后。理解：生活其實(shí)是很復(fù)雜，有很多的人或事讓我們的心變得紛亂，此時(shí)，就需要我們進(jìn)行取舍，關(guān)注自己的本心，把復(fù)雜的問(wèn)題與生活簡(jiǎn)單化。