“從實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”

《“從實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《“從實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、“從實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義” 　　摘 要：在馬克思的思想發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了一個從“實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”的轉(zhuǎn)變過程，從這兩個概念的內(nèi)涵演變的角度考察，這一轉(zhuǎn)變的基本內(nèi)容包括：兩個“實踐”概念的演變：從抽象理論形態(tài)的實踐到的實際斗爭形態(tài)的實踐；從人道主義到唯物主義的演變：從抽象精神論哲學(xué)基礎(chǔ)到革命實踐必然性；從“實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”的整體演變：從理論批判改造世界轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼘嵺`改造世界。從“實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”，標志著馬克思從“實踐的人道主義者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩嵺`的唯物主義者”，從一個嚴厲的批評家轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ?/p>

2、無產(chǎn)階級革命家。無產(chǎn)階級的解放是馬克思主義的出發(fā)點和最終歸宿。 下載論文網(wǎng) 　　關(guān)鍵詞：實踐；人道主義；唯物主義；轉(zhuǎn)變；異化；革命；共產(chǎn)主義 　　在作于1844年4--8月的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（1927年首次發(fā)表）中，馬克思把自己的哲學(xué)稱為“實踐的人道主義”，認為，“共產(chǎn)主義作為私有財產(chǎn)的揚棄就是對真正人的生活這種人的不可剝奪的財產(chǎn)的要求，就是實踐的人道主義的生成一樣”。1845年春，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（最早發(fā)表于1888年）中，用“實踐活動的唯物主義”和“新唯物主義”來稱呼自己的哲學(xué)。他提出：“直觀的唯物主義者，即不是感性理解為實踐活動的唯物主義至多也只能達到

3、對個人和市民社會的直觀。”“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類?！痹?845-1846的合著《德意志意識形態(tài)》（1932年首次發(fā)表）中，馬克思恩格斯稱自己為“實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者”、“共產(chǎn)主義的唯物主義者”，第一次提出了“實踐的唯物主義”的概念，并以此來概括自己的哲學(xué)。他們說，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！薄Ｔ谝欢屋^短的時間里，馬克思（后與恩格斯）提出了“實踐的唯物主義”和“實踐的人道主義”兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。這兩個重要概念內(nèi)涵的演變反映了這一時期（1841-1846）馬

4、克思思想的轉(zhuǎn)變。 　　1 兩個“實踐概念”的演變：從抽象理論形態(tài)的實踐到實際斗爭形態(tài)的實踐 　　“實踐的人道主義”和“實踐的唯物主義”兩個概念都包含了“實踐”一詞，但所代表的概念內(nèi)涵已經(jīng)不同。 　　《1884年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》在很大程度上還是把“實踐”僅僅理解為理論批判，并且認為哲學(xué)只要由理論轉(zhuǎn)化為“實踐”，即轉(zhuǎn)化為理論批判，使哲學(xué)世界化，世界就能哲學(xué)化，現(xiàn)實就能改變。當然，與此同時，《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿中》中還把實踐歸結(jié)為人的自由自覺的類本質(zhì)思想，克服了由于過于強調(diào)勞動的能動意義而導(dǎo)致的對人的抽象理解。 　　其后不久，馬克思的實踐觀發(fā)生了重大改變，在1845年春寫作的《關(guān)于費爾

5、巴哈的提綱中》，他提出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道真正現(xiàn)實的、感性的活動本身的?？茖W(xué)的實踐概念和唯物主義概念真正第一次統(tǒng)一起來。馬克思批判了舊唯物主義的直觀反映論，把實踐觀點引入認識論，把認識論建立在實踐觀點之上，確立了能動反映論的基本思想，指出實踐是檢驗真理的唯一標準。 　　2 從人道主義到唯物主義的演變：從抽象理性哲學(xué)基礎(chǔ)到革命實踐必然性 　　馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手

6、稿》及較早作品中體現(xiàn)出了較強的人道主義，以人道主義作為社會主義和共產(chǎn)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，并且?guī)в谐橄蟮睦硇陨?，到了《德意志意識形態(tài)》則以革命實踐的歷史必然性來作為使全部現(xiàn)存世界革命化的理論基礎(chǔ)。 　　馬克思在手稿中說到：“共產(chǎn)主義作為私有財產(chǎn)的揚棄，就是對真正人的生活這種人的不可剝奪的財產(chǎn)的要求，就是實踐的人道主義的生成?！边@時，馬克思用人道主義作為共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)，而實際上，這里的人道主義是抽象的理性。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱中》，馬克思立足于實踐觀點批判了費爾巴哈的宗教觀，“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

7、這里，馬克思從實踐的角度來解釋社會生活。人本主義用人的本質(zhì)的“異化”和“人性的復(fù)歸”說明社會歷史發(fā)展，但這一理論自身并沒有說明“異化”產(chǎn)生的物質(zhì)原因、必然性和規(guī)律性，存在嚴重缺陷。馬克思指出了“問題的解決”包含在人的勞動中，但馬克思在《手稿》中并沒有具體回答這些問題。《德意志意識形態(tài)》解決了這些問題。馬克思恩格斯揭示了在“塵世的粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)”過程中，人們所達到的生產(chǎn)力總是和他們的物質(zhì)關(guān)系、物質(zhì)交往聯(lián)系著的。在確立唯物主義以后，馬克思立場是堅定的。 　　3 從“實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”的整體演變：從理論批判改造世界轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼘嵺`改造世界 　　“實踐的人道主義”這一概念體現(xiàn)了馬克

8、思一度推崇用精神的發(fā)展與完善解釋歷史，強調(diào)用理論批判來改造人與社會的主張。思想發(fā)展到這里，馬克思已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€共產(chǎn)主義者，一個以革命實踐為核心的共產(chǎn)主義者。 　　政治立場轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的立場。《萊茵報》時期，馬克思明確地宣布要站在“政治上和社會上一無所有的貧苦群眾”一邊，為他們謀利益。馬克思已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為一個“共產(chǎn)主義者”，完全站到了無產(chǎn)階級一邊。馬克思的世界觀已經(jīng)成為革命哲學(xué)，主要體現(xiàn)在實踐概念的演變上。馬克思在哲學(xué)上進行革命變革的“真正意義”，并不是一般的實踐觀，而是進一步發(fā)展為從“物質(zhì)生產(chǎn)”這樣的實踐出發(fā)所制定的唯物史觀。 辯證法轉(zhuǎn)變?yōu)榕械?、革命的辯證法。在馬克思那里，辯證法不僅是批判

9、的，更重要的，還是革命的。人本主義者轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩嵺`的唯物主義者即共產(chǎn)主義者”。 　　4 結(jié) 語 　　從“實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”的轉(zhuǎn)變反映了馬克思從徹底的民主主義革命立場到堅定地站在“政治上和社會上一無所有的貧苦群眾”一邊，再到堅定地站在無產(chǎn)階級一邊的階級立場轉(zhuǎn)變過程。馬克思始終相信“無產(chǎn)階級能夠而且必須自己解放自己”。 　　馬克思的這一立場是堅定的。馬克思恩格斯都是無產(chǎn)階級革命家，是為了無產(chǎn)階級的解放事業(yè)而從事理論研究、創(chuàng)立馬克思主義的。從“實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”，反映了馬克思從“實踐的人道主義者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩嵺`的唯物主義者”，從一個嚴厲的批評家轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ臒o產(chǎn)階

10、級革命家。 　　參考文獻 　　[1] 在馬克思恩格斯的著作中，人道主義與人本主義是同義詞，德語為Anthropologismus。 　　[2] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第216頁。 　　[3] 《馬克思恩格斯選集》第3版第1卷，北京：人民出版社，2012年，第136頁。 　　[4] 《馬克思恩格斯選集》第3版第1卷，北京：人民出版社，2012年，第136頁。 　　[5] 《馬克思恩格斯選集》第3版第1卷，北京：人民出版社，2012年，第155頁。 　　[6] 《馬克思恩格斯選集》第3版第1卷，北京：人民出版社，2012年，第135頁。 　　[7] 《馬克思恩格斯全集》第2版第1卷，北京：人民出版社，1995年，第526頁