高中歷史 第30課 綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新 建設(shè)中國特色的社會(huì)主義新文化課件1 岳麓版必修1.ppt

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第30課 綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新 ——建設(shè)中國特色的社會(huì)主義新文化,三四千個(gè)漢字，二三十個(gè)明星偶像，幾首流行歌曲和幾本武俠小說，幾乎成了許多中國青少年“精神庫藏”的全部。吃著肯德基、麥當(dāng)勞，喝著可口可樂、看著“哈利·波特”長大的中國年輕一代，是否還有自己的文化性格？長大后是姓“中”還是姓“西”？這成為了社會(huì)關(guān)注，也是急需解決的問題。 隨著改革開放的深入，中國社會(huì)不斷發(fā)展，而同時(shí)新的問題也凸現(xiàn)出來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，中國應(yīng)該如何建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義新文化呢？,所謂傳統(tǒng)文化，就是受特定文化類型中價(jià)值系統(tǒng)的影響，經(jīng)過長期歷史積淀而逐漸形成的，為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習(xí)慣。,什么是傳統(tǒng)文化？,精華（中國傳統(tǒng)文化長期處于世界領(lǐng)先地位） 思想道德方面： 政治制度方面 各思想流派的智慧經(jīng)驗(yàn) 優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果,糟粕 維護(hù)專制的綱常禮教 壓抑人性的“存天理、滅人欲” 摧殘婦女的“三從四德” 扼殺創(chuàng)造力的“八股取士” 宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí),思考：中國傳統(tǒng)文化留下了那些優(yōu)秀遺產(chǎn)？哪些是糟粕？,,,閱讀材料，思考問題,1914年9月28日，孔子的生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮，祭孔朝圣。12月23日冬至節(jié)，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率領(lǐng)百官擁到天壇，舉行祭天大典。,“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說他在古代社會(huì)無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們現(xiàn)代進(jìn)化的最大障礙。,紅衛(wèi)兵破“四舊”。孔廟大成殿明代彩塑孔子像被挖眼、扒心、身上貼滿標(biāo)語?？赘⒖讖R、孔林，共計(jì)有一千多塊石碑被砸斷或推倒，燒毀、毀壞文物六千多件，十萬多冊(cè)書籍被燒毀或被當(dāng)做廢紙?zhí)幚怼?袁世凱、陳獨(dú)秀、紅衛(wèi)兵對(duì)待傳統(tǒng)文化有何區(qū)別？ 我們?nèi)绾渭橙鹘y(tǒng)文化的養(yǎng)分？,紅衛(wèi)兵對(duì)于孔子及其思想的全盤否定，實(shí)際上也否定了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，毀壞孔廟的行為是一場(chǎng)文化劫難，沒有任何進(jìn)步意義。,我們應(yīng)該站在新世紀(jì)的時(shí)代高度，用改革創(chuàng)新的視野對(duì)傳統(tǒng)文化加以審視解析，揚(yáng)棄兼顧，并納入新文化體系中融會(huì)創(chuàng)新。,袁世凱為復(fù)辟帝制，極力推行尊孔復(fù)古的反動(dòng)政策，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，給國家和民族帶來了災(zāi)難。,陳獨(dú)秀等人并不是無條件否定孔子其人其說，在當(dāng)時(shí)是為了使人們擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，實(shí)現(xiàn)思想啟蒙，也是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治者的專制獨(dú)裁。,紀(jì)念孔子誕辰2555年祭祀大典在 孔子故里山東省曲阜市孔廟舉行。,,以傳統(tǒng)文化構(gòu)筑當(dāng)代和諧，海南文昌舉行祭孔大典。,儒家思想在今天的中國,儒家思想在東亞,儒家思想在西方,,日本、東亞“四小龍”，在大力引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方法的同時(shí)，又從中國儒家傳統(tǒng)中挖掘重知識(shí)教育、重集體、講奉獻(xiàn)、倡導(dǎo)感化、提倡和諧等有利因素并加以利用，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。,,,當(dāng)代資本主義文明在高度發(fā)展的同時(shí)也暴露了不少痼疾。英國歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言：“中國文化如果不能取代西方成為人類的主導(dǎo)，那么整個(gè)人類的前途將是可悲的?！?,儒家學(xué)說對(duì)東亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極意義但不是主要原因，而是諸多因素共同作用的結(jié)果 。 西方企圖通過中國傳統(tǒng)文化來完全化解資本主義現(xiàn)代化的矛盾是不可能的，根本解決矛盾的手段和途徑存在于資本主義社會(huì)自身。但中國傳統(tǒng)文化的寧靜與和諧對(duì)西方社會(huì)有一定的正面影響。,根據(jù)上面的材料和課本思考題辯一辯：中國的傳統(tǒng)文化是拯救世界未來的良方嗎？,中國幾千年傳承的文化是一個(gè)國家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托，我們要面對(duì)的，是如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化意識(shí)相融合，對(duì)正在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義中國而言，它發(fā)揮著加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的作用。,你認(rèn)為西方文化的精華與缺陷各是什么？,精華 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) 人文主義思想 自由、平等的意識(shí) 民主與科學(xué)的精神 法治的原則 先進(jìn)的管理理念,缺陷 強(qiáng)調(diào)個(gè)性 個(gè)人主義 金錢至上的拜金主義 享樂主義,,唐代長安鴕鳥石刻,康熙海禁諭書影,仔細(xì)觀察圖片回答： 1.唐朝和清朝對(duì)待外來文化的態(tài)度分別怎樣？ 2.結(jié)合唐朝、清朝后期的歷史談?wù)務(wù)J識(shí)。,1.唐朝：開放和兼容并收的態(tài)度 清：封閉保守,共同探究,2.唐對(duì)外來文化的開放態(tài)度成就了唐朝文化的繁榮；清則落后于世界潮流，造成近代中國備受屈辱。因此開放則國強(qiáng)閉關(guān)則國弱。,近代以來，中國向西方學(xué)習(xí)的歷程,回顧：,溫故而知新,,（1）地主階級(jí)的富國強(qiáng)兵的思想：鴉片戰(zhàn)爭期間林則徐、魏源等抵抗派提出了“師夷長技以制夷”的思想，揭開了向西方學(xué)習(xí)、尋求救亡圖存道路的序幕；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，洋務(wù)派提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”“師夷長技以自強(qiáng)”的主張，邁出中國近代化的第一步。,（2）資產(chǎn)階級(jí)的救亡圖存的思想：資產(chǎn)階級(jí)以資本主義思想為武器，包括維新派、革命派和激進(jìn)派。維新派，主張君主立憲，進(jìn)行社會(huì)改革，發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)，起到了思想啟蒙的作用；革命派，主張民主共和，以三民主義為旗幟進(jìn)行暴力革命，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，建立了中華民國；激進(jìn)派，以民主和科學(xué)為號(hào)召，沖擊封建專制統(tǒng)治，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，形成最宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)。,,通過回顧各派別的探索可以看出在中外交流中，歐風(fēng)美雨涌入，但始終未能形成比較成熟系統(tǒng)的文化體系。這是什么原因呢？,原因：形式主義地吸收外國的東西，沒有與中國的具體國情相結(jié)合。,其他原因：民族資本主義發(fā)展畸形，力量弱，民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性、國家不獨(dú)立等。,點(diǎn)擊思維,看圖片中的人物，說一說他們都有怎樣的理論貢獻(xiàn)？,毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是怎樣“將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來”的？,,暢所欲言,今天我們應(yīng)該怎樣對(duì)待外來文化呢？,課堂小結(jié),我們現(xiàn)在在處于現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，我們應(yīng)該堅(jiān)持在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的主體文化的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，大力吸收西方文化的精華，構(gòu)建中國特色的社會(huì)主義新文化，推動(dòng)我國的現(xiàn)代化建設(shè)。,,自我探究,怎樣擺正現(xiàn)代化實(shí)踐與傳統(tǒng)文化、外來文化之間的關(guān)系？,傳統(tǒng)文化,外來文化,現(xiàn)代化實(shí)踐 (本體本原）,新文化,拓展,天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——《周易》,今版《周易》書影,范仲淹,先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ——范仲淹 《岳陽樓記》,,,,天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——顧炎武《日知錄》,孫中山題詞,康有為《大同書》手跡,,[唐]吳兢《貞觀政要》書影,《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻(xiàn)，它分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣政論、奏疏以及重大政治措施等，全面地反映了太宗君臣論政的主要內(nèi)容，包括確定治國方針、接受歷代統(tǒng)治者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、培養(yǎng)專制統(tǒng)治的接班人，以及精簡機(jī)構(gòu)、選賢任能、謙遜謹(jǐn)慎、尊崇儒術(shù)等許多方面的具體材料。,唐太宗李世民 （626—649在位 ）,岳飛塑像 （浙江杭州西湖）,明代浙江參政洪珠為岳飛廟題寫的“盡忠報(bào)國”四個(gè)大字,文官不愛財(cái)，武官不怕死，天下太平矣。 ——岳飛,王安石,天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 。 ——《宋史·王安石傳》,,文革期間對(duì)孔子與儒家的批判,1966年11月23日造反派縱火燒毀孔廟文物,紅衛(wèi)兵破“四舊”?？讖R大成殿明代彩塑孔子像被挖眼、扒心、身上貼滿標(biāo)語,文革期間對(duì)孔子與儒家的批判,在山東曲阜孔廟內(nèi)召開的“批林批孔現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”,