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遼寧省新賓滿族自治縣高一下學(xué)期語文期末考試試卷

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遼寧省新賓滿族自治縣高一下學(xué)期語文期末考試試卷

遼寧省新賓滿族自治縣高一下學(xué)期語文期末考試試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題;共6分)1. (6分) (2016高三上資陽模擬) 觀察下面這幅漫畫,按要求答題。(1) 請給這幅漫畫擬寫一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。要求:不得用“無題”作標(biāo)題,不超過10個字。(2) 根據(jù)漫畫內(nèi)容,請你以老人好友的身份給老人的孩子們寫一段話。要求:反映老人的現(xiàn)狀以及給孩子們的建議,不超過100個字。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題;共27分)2. (6分) (2017高一下桂林開學(xué)考) 閱讀下面的文字,完成文后小題。紅樓夢與中國文化周汝昌晚清有一個姓陳號蛻庵的學(xué)者曾指出曹雪芹的紅樓夢不是一部小說,而應(yīng)當(dāng)歸入子部。我覺得這個人實在了不起,歸入子部,等于說紅樓夢不是傳統(tǒng)觀念中的野史或“閑書”,而是一部思想巨著。在晚清能有這樣的認識是非常難得的,可惜這在當(dāng)時并沒有引起人們的足夠注意與重視。他說的“子部”,就是指我們中華文化體現(xiàn)于書冊形式上的“四部”“四庫”:經(jīng)、史、子、集中的“子”類,皆為古代大思想家的論說,亦即“諸子百家”的“子”。這就點明了紅樓夢的巨大的文化蘊涵。這是敏銳的文化眼力與灼見,十分重要。何謂“文化”?“文”,大家都懂得,那么這一個“化”字如何理解呢?“化”即感化、教化、潛移默化、春風(fēng)化雨之“化”,而且古時以異族學(xué)習(xí)漢文化為“歸化”。要想感受中華文化的魅力,必須先學(xué)會“咬文嚼字”?!耙慕雷帧笔侵袊幕罡咧辰?。舉個例子來說,大家都記得甄士隱與賈雨村,但有誰記得他們二人的名字?賈雨村,名“化”,取“春風(fēng)化雨”之意,表字“雨村”。甄士隱,名“費”。四書中有句曰:“君子之道費而隱”,故名“費”,字“士隱”。在雪芹時代,讀書識字之人一看都懂,又有義理又有趣味,而且還諧音,有雙關(guān)妙語的匠心。這是獨特的漢語文之魅力!我認為漢字是人類最高智慧的結(jié)晶。中華文化的特征有兩大條主脈:一條是“仁義”二字,這是自修待人之道,是孔孟之道的精髓;另一條是才情靈秀之氣,正是這才氣智慧凝結(jié)成為一部中國文學(xué)史。懂了這兩端,再看紅樓夢,體現(xiàn)的也主要就是這兩大方面。即:人際交往、社會倫理、道德仁義與才情靈秀之氣所締造的精神事業(yè)。有人問我研究紅學(xué)多年的體會是什么,就是兩個字“沁芳”?!扒叻肌倍钟钟泻沃卮笠饬x,值得研究五六十年始明嗎?這是因為:大觀園的一條命脈是沁芳溪,而所有軒館景色都是沿著此溪的曲折而布置的,是故沁芳亭、沁芳橋、沁芳閘,都采此名。紅樓夢中“大觀園試才題對額”一回寫到寶玉與眾清客穿過“曲徑通幽處”,見到園中一帶清流瀉于石隙之下。賈政欲因水取名為“瀉玉”,但寶玉認為“瀉”字不雅,提議名為“沁芳”?!扒叻肌边@個美好的名字的取義當(dāng)源于王實甫的西廂記,鶯鶯上場時那段唱詞:“花落水流紅,閑愁萬種,無語怨東風(fēng)?!薄胺肌奔础奥浠ā?,“沁”即“浸于水”,正是西廂“花落水流紅”的“濃縮”和“重鑄”它標(biāo)出了全書的巨大悲劇主題,即“千紅一窟(哭)”、“萬艷同杯(悲)”字面“香艷”,內(nèi)涵沉痛。這就是漢字語文的精髓之表現(xiàn)。如果你不懂紅樓與我們的文化的關(guān)系,你又怎能懂得它的價值意義,又怎能領(lǐng)會欣賞它的意境之美妙呢?(有刪減)【注】紅學(xué),即研究紅樓夢的學(xué)問,五四運動前后,紅學(xué)作為一門嚴肅學(xué)問堂而皇之步入學(xué)術(shù)之林,與甲骨學(xué)、敦煌學(xué)并稱20世紀三大顯學(xué)。(1) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是( ) A . 陳蛻庵是一個很有文化眼力的學(xué)者,在晚清這個時代就看出了紅樓夢是一部思想巨著,可惜一直沒有引起人們的注意與重視。B . 紅樓夢里有甄士隱和賈雨村這兩個人物,他們的名字有義理又有趣味,而且還利用諧音,有雙關(guān)妙語的匠心,是中國文化的體現(xiàn)。C . 紅樓夢是一部偉大而不朽的著作,它是人際交往、社會倫理、道德仁義與才情靈秀之氣所締造的精神事業(yè),體現(xiàn)了中華文化的主脈。D . 紅樓夢里“沁芳”這個美好的名字,取義于西廂記“花落水流紅”句,標(biāo)出了全書的巨大悲劇主題,字面“香艷”,內(nèi)涵沉痛。(2) 下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( ) A . 經(jīng)、史、子、集中的“子部”收集的都是古代大思想家的論說,而在傳統(tǒng)觀念中小說是野史或“閑書”,是不能收在“子部”的。B . 作者用舉例的方法來解釋“文化”的“化”,指出這里的“化”就是“春風(fēng)化雨”“潛移默化”的“化”,意在突出“化”對人的感化和教化作用。C . 漢字是人類最高智慧的結(jié)晶,要感受中華文化的魅力,必須學(xué)會“咬文嚼字”,要了解紅樓夢里的中國文化,要從研究人名開始。D . 欣賞紅樓夢的意境之美妙,探尋其價值意義,需要先懂得紅樓夢與中國文化的關(guān)系,體會紅樓夢的文化蘊涵。(3) 根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( ) A . 中國文化在表現(xiàn)形態(tài)上是多種多樣、不拘一格的,經(jīng)、史、子、集的分類就是中華文化在書冊形式上的體現(xiàn)。B . 中華文化博大精深,其特征有兩條主脈:一是仁義,二是才情靈秀之氣,正是這才氣智慧凝結(jié)成一部中國文學(xué)史。C . 紅樓夢有巨大的文化底蘊,它與中國文化的關(guān)系,主要體現(xiàn)在獨特的漢語的魅力上,甄士隱等人的名字就表現(xiàn)了漢字語文的精髓。D . 紅學(xué)是一門嚴肅學(xué)問,并不是隨意解讀紅樓夢,而是以其獨特的視角探究和考證原著的思想文化內(nèi)涵。3. (12分) (2019高二上汪清期中) 閱讀文章,回答問題。 天堂的燈2006年7月3日,星期一。洛陽市淺井頭中學(xué)特別批準:允許初一(2)班的女生胡艷艷來校上半天課。這是已經(jīng)停學(xué)三年、患再生性貧血停治三個月、奄奄一息的胡艷艷最大的幸福了。胡艷艷家窮,母親早逝,她和撿破爛的父親相依為命。艷艷9歲才上學(xué),小學(xué)幾年,她品學(xué)兼優(yōu),獲得過市級和省級各類大獎28次。為了上學(xué),她成了最苦累也最快樂的孩子。她必須搶課堂之外的所有時間干活,只為了能讓爸爸每天多撿點垃圾??上?,15歲時,胡艷艷患上了“再生障礙性貧血”。住院時,醫(yī)生護士沒能禁絕她在病床上繼續(xù)她的學(xué)習(xí),同學(xué)們來當(dāng)“二傳手”復(fù)述課業(yè),老師們也每個星期輪番到病房為她補課,她是在醫(yī)院的病床上讀完了小學(xué)并考上了初中!她還發(fā)表過不少文學(xué)作品,最大的理想是“把自己的生命之火化作一篇篇溫暖人間的詩文”。家里太窮,社會各界捐助的錢,讓她的生命在不斷輸血中延長了三年,已經(jīng)算是奇跡了。幾天前,一向堅強的胡艷艷哭了,她嚶嚶地說:“爸爸,我很想回學(xué)校上一堂課”爸爸立即去學(xué)校。學(xué)校驚動了,校長當(dāng)即就落淚,特意批準她上半天學(xué)!八個女生用手臂交織成特殊的“擔(dān)架”,把胡艷艷架進了校園。到校,離上課還有十多分鐘,每間教室都有歡迎她的隊列,還有“艷艷你好”的彩旗!一走進校園,每個人眼前的風(fēng)景都有前所未有的新意花壇、雕塑、操場、小果園,那棵有幾百年歷史的老樹,還有圖書室、教學(xué)樓、宿舍樓、教室。上課鈴響了??此普V械恼鸷撑c悄然轉(zhuǎn)變:人們都比往常認真了,親近了,默契了。老師含淚的微笑,同學(xué)們端正的坐姿,就連校園清潔工也格外勤奮起來,一遍又一遍擦洗花壇的池壁欄桿!艷艷在靠前正中的位置坐好,笑著,但仍是沒忍住,淚水撒在了桌面上幸福的淚、疼痛的淚,留念的淚這節(jié)課,是老師特意安排的,艷艷最喜歡的作文課。老師在黑板上寫下的作文題是:今天。同學(xué)們都含著淚在寫,包括平日最討厭作文的同學(xué)?!拔矣性S多今天沒能做到最好。今天,我又回到學(xué)校了,這里是我的天堂”胡艷艷在本子上一字一字的寫,很重很慢胡艷艷的作文沒有寫完。她寫的最后一行字是:我真想做一盞燈,掛在這人間天堂的上空她暈倒了。送醫(yī)院后,由學(xué)校發(fā)起,一場來自四面八方的義捐又自發(fā)形成,但,艷艷生命的火焰已經(jīng)燃至極限了。2006年7月7日,艷艷走了。但,她把天堂的燈留給了大家。(選自雜文報)(1) 用簡潔的語言概括這篇文章的主要內(nèi)容。 (2) 為什么說艷艷流的淚是“幸福的淚、疼痛的淚,留念的淚”,請結(jié)合文章,具體說說其中的原因。 幸福:_疼痛:_留念:_(3) 聯(lián)系全文內(nèi)容,說說你對“我真想做一盞燈,掛在這人間天堂的上空”這句話的理解。 (4) 假如你是艷艷的同學(xué),或你的身邊也有艷艷這樣的同學(xué),你會對他說些什么、做些什么? 說的話:_做的事:_(5) 艷艷的生命之燈即將燃盡,卻還堅持去上半天課,你怎么看待這件事。 4. (9分) (2019高二上桂林月考) 閱讀下面的文字,完成下面小題。 材料一:針對學(xué)生及其家長不太重視傳統(tǒng)文化教育的問題,有建議指出,要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實還是“考什么就教什么,教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看,這可以提高學(xué)校、家長、學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的重視程度,但“應(yīng)對”考試的傳統(tǒng)文化教育會偏離初衷。學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗、感知,是很難通過考試考出來的。我國中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評價。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化,需要綜合素質(zhì)評價在大學(xué)、高中招生中切實發(fā)揮作用。而在推進中高考改革過程中,需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸,轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互,從過去重視結(jié)果評價,轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對學(xué)生的過程性評價。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本,而應(yīng)該采取多種方式,借助豐富多彩的課外活動、社團活動等,引領(lǐng)學(xué)生走向社會,了解社會,多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,進而幫助其做一個承繼傳統(tǒng)的人,成為有根的中國人。(中國教育報2017年03月07日第2版)材料二:日前,中辦國辦印發(fā)國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要,其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,改造陳舊的表現(xiàn)形式,賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等,舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng),推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路:既保有傳統(tǒng)的魅力,又帶著時代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化,言必及深邃與厚重。同時,任何一種文化,其生命力也來源于開放性與多義性,來源于多維度闡釋的可能。古語云:“愛如一炬之火,萬火引之,其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此,任何人取一星火光,都可收獲智慧的啟迪。正如一曲琵琶行,在陳寅恪先生的筆下,成就了元白詩箋證稿這樣的名著;在今天“90后”“00后”的手中,變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭,文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國時,選修了一門梵文課,課堂上只有他一個學(xué)生,“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”,就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài),也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目中國詩詞大會的觀眾人數(shù)累計達到11億人次,在這些人里,又有多少懵懂少年,喜歡上了詩詞?有多少普普通通的人,感受到了詩詞的韻味?詩詞變身綜藝,樂器走進直播,這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點,也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然,強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗,自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的,它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心,平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫,自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋,如果從形變變成了神變,模糊了本來的面貌,反而是打著弘揚的旗號,卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。(摘自光明日報2017年5月10日)材料三:“我從2014年開始參與中國漢字聽寫大會,去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多學(xué)生、老師和孩子們身后的家長,這成為了一個全社會廣泛參與的活動?!睆堃磺逭f,要想在某一領(lǐng)域取得一項突出的成績,必得有廣泛的參與群體作為支撐,現(xiàn)在,聽寫大會就具備這個條件。“報名參與節(jié)目的孩子越來越多,經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動都在貫徹這樣一種精神:參與不僅僅是為了最后獲得一個名次,還是因為學(xué)生喜歡漢字,愿意了解漢字背后的中華文化,進而了解我們的歷史?!弊x書對張一清產(chǎn)生了巨大的影響,他也希望更多的人能靜下心來體味閱讀。“因為工作和生活節(jié)奏的變化,閱讀越來越趨向于碎片化。人們只能從手機等移動終端上抽時間看一點兒。時間是碎片的,所以讀的東西也往往是碎片的。但是,碎片的東西只能作為休閑和娛樂。如果要通過讀書豐富和充實自己,還是應(yīng)該有一個安靜的環(huán)境、不受打擾的時間段去讀整本的書,真正享受閱讀的過程?!蹦骋淮纬霾钊B門時,張一清遇到一個民間的讀書會,大家定期約見,交流閱讀所思所得,這個發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來,這從一個側(cè)面說明公眾對于閱讀的熱情不減。“現(xiàn)在出版的書太多,需要這樣的組織和個人起到引領(lǐng)的作用?!保ㄟx自張一清:探尋漢字文化基因有刪改)(1) 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項是( ) A . 上述三則材料雖然角度不同,側(cè)重不同,但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。B . 材料一、三更多地關(guān)注學(xué)生,認為必須讓學(xué)生重視閱讀,重視傳統(tǒng)文化。C . 雖然電視綜藝節(jié)目中國詩詞大會的觀眾人數(shù)累計達到11億人次,但在這些人里,很少有少年觀眾因此愛上詩詞。D . 中國漢字聽寫大會中國詩詞大會等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來越高,反映了社會文化氛圍的升溫。(2) 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是( ) A . 材料一認為我國中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評價,提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。B . 材料二以綜藝節(jié)目中國詩詞大會為例,來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點,就能煥發(fā)生命力。C . 材料二指出,我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”,就要親近“下里巴人”,也就是要親近群眾。D . 張一清認為中國漢字聽寫大會這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來越高,表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字,了解漢字背后的文化。(3) 根據(jù)以上三則材料,談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式。 三、 文言文閱讀 (共1題;共11分)5. (11分) (2019高一上浦東期中) 閱讀下文,完成下列小題。 始得西山宴游記柳宗元自余為僇人 , 居是州,恒惴栗。其隙也,則施施而行,漫漫而游。日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。到則披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥,臥而夢。意有所極,夢亦同趣。覺而起,起而歸;以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特。今年九月二十八日,因坐法華西亭,望西山,始指異之。遂命仆人過湘江緣染溪斫榛莽焚茅茷窮山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,則凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下。其高下之勢,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攢蹙累積,莫得遁隱??M青繚白,外與天際,四望如一。然后知是山之特立,不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入。蒼然暮色,自遠而至,至無所見,而猶不欲歸。心凝形釋,與萬化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故為之文以志。是歲,元和四年也。【注釋】僇人:通“戮人”,受過刑辱的人。垤:蟻封,即螞蟻洞邊的小土堆。培塿:小土堆。(1) 下列選項中斷句正確的一項是( ) A . 遂命仆人/過湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止B . 遂命仆人/過湘江緣/染溪斫榛/莽焚茅茷/窮山之高而止C . 遂命仆人過湘江/緣染溪/斫榛莽/焚茅茷/窮山之高而止D . 遂命仆人過湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止(2) 對第段畫線句含義理解正確的是( ) A . 憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體,已然不知道哪里是邊際了。B . 茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體,已然不知道哪里是盡頭了。C . 茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體,卻不能得到它的邊際了。D . 憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體,卻不能得到它的盡頭了。(3) 對第段內(nèi)容理解不正確的是( ) A . “恒惴栗”概括了作者被貶后心情,同下文游西山時的欣喜形成對比。B . “施施”“慢慢”表現(xiàn)作者游覽時寂寞愁悶、無可無不可的精神狀態(tài)。C . “意有所極,夢亦同趣”透露出作者內(nèi)心深處的郁悶已得到完全排解。D . “而未始知西山之怪特”從反面扣題,小結(jié)游山感受,自然引出下文。(4) 第段表現(xiàn)“西山之怪特”,運用了多種描寫方法,請對此加以分析。 (5) 縱觀全文,探究作者的寫作意圖。 四、 詩歌鑒賞 (共1題;共7分)6. (7分) (2017高二下盤山期中) 閱讀下面這首唐詩,完成文后各題。早雁杜牧金河秋半虜弦開,云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過,長門燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在,豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處,水鄉(xiāng)菰米岸莓苔。【注釋】唐武宗會昌二年(842年)八月,北方回鶻族烏介可汗率兵南侵,引起邊民紛紛逃亡。杜牧?xí)r任黃州(今湖北黃岡)刺史,聞此而憂之,因?qū)懴麓嗽?。金河,在今?nèi)蒙呼和浩特市南。仙掌:指長安建章宮內(nèi)銅鑄仙人舉掌托起承露盤。長門,漢宮名。(1) 對這首詩的賞析,不正確的兩項是( ) A . 每到秋天,北方的嚴寒氣候不再適合大雁生存,大雁便會飛往溫暖的南方。八月是大雁開始南飛的季節(jié),詩人目送征雁,感懷時事,因以“早雁”為題。B . “驚飛四散哀”五個字,從情態(tài)、動作到聲音,寫出連續(xù)發(fā)生的情景,層次分明而又貫串一氣,是非常真切凝練的動態(tài)描寫。C . 長門宮中,燈光黯淡,本就充滿悲愁凄冷的氣氛,襯托出逃難的早雁孤飛時的悲涼情懷,加上“數(shù)聲”悲啼,更顯出境界之凄涼D . 頸聯(lián)由征雁南飛遙想到它們的北歸,相傳雁至衡陽而止,遇春雨回,故有“逐春風(fēng)”而回的設(shè)想,這寄寓著作者對未來的美好期望。E . 尾聯(lián)描寫瀟湘人煙稀少,以此來展現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來了巨大的災(zāi)難,也是告誡流離失所、欲歸不得的征雁此處并非可以安身立命之處。(2) 這首詩歌與張養(yǎng)浩的散曲山坡羊潼關(guān)懷古所表達的情感有何相似之處?兩首詩歌又分別是如何表達這種情感的? 五、 情景默寫 (共1題;共3分)7. (3分) (2017高二下濟南期中) 補寫出下列句子中的空缺部分。(1) 李賀在雁門太守行中從聲和色兩個方面勾畫了一幅激烈的戰(zhàn)斗場面,渲染了沉重、緊張、肅殺的氛圍的詩句是“_,_”。(2) 柳永雨霖鈴中,常被用作親朋灑淚而別,欲語無言的感人場面的兩句是“_,_”。(3) 酬樂天揚州初逢席上見贈中借自然景物的變化暗示社會的發(fā)展,蘊含哲理,至今還常常被人引用的詩句是“_,_”。(4) 辛棄疾水龍吟 登建康賞心亭中“_,_”兩句展現(xiàn)出遼闊無際、水天一色的秋景。(5) 古代文人喜愛借“雨”抒發(fā)情感,蘇軾在東風(fēng)波中寫道“_,_”。(6) 姜夔在揚州慢中用“自胡馬窺江去后,_,_”描寫戰(zhàn)亂后只留下一片廢墟,令人至今余悸難消厭談戰(zhàn)事。六、 語言表達 (共2題;共10分)8. (5分) (2018山東模擬) 在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。中國的儒者將孔子看成圣人,把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無可挑剔的圣人,但對孟子,總覺得味道有點兒別致。既然如此_這也許因為兩方面的原因:一是孟子的性善論,一是他的民本思想。這里說孟子主張性善論,_。孟子認為人性本是善的,因了后來的不良教育及社會熏染而變壞了;荀子認為人性本是惡的,但通過教育和覺悟可以走向善。_,其價值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美,但切入點不同。9. (5分) (2017涼山模擬) 第二屆“世界互聯(lián)網(wǎng)大會”于2015年12月在浙江省烏鎮(zhèn)舉行。大會的主題是“互聯(lián)互通、共享共治,共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”。下面是本屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的標(biāo)志,請寫出構(gòu)圖要素,并說明圖形寓意。要求語意簡明,句子通順,不超過80字。七、 材料作文 (共1題;共5分)10. (5分) (2016溫州模擬) 閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。當(dāng)今世界,遠在天邊也可以便捷交流,可謂“天涯若比鄰”;而另一面,近在眼前卻常常無話可說,可謂“比鄰若天涯”。對這種“遠和近”,你有什么所思所感?寫一篇論述類文章。注意明確觀點,自擬題目。不少于800字。不得抄襲、套作。第 16 頁 共 16 頁參考答案一、 選擇題 (共1題;共6分)1-1、1-2、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題;共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、3-4、3-5、4-1、4-2、4-3、三、 文言文閱讀 (共1題;共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、5-5、四、 詩歌鑒賞 (共1題;共7分)6-1、6-2、五、 情景默寫 (共1題;共3分)7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、7-6、六、 語言表達 (共2題;共10分)8-1、9-1、七、 材料作文 (共1題;共5分)10-1、

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