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1、遼寧省新賓滿族自治縣高一下學期語文期末考試試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2016高三上資陽模擬) 觀察下面這幅漫畫，按要求答題。（1） 請給這幅漫畫擬寫一個恰當?shù)臉祟}。要求：不得用“無題”作標題，不超過10個字。（2） 根據(jù)漫畫內(nèi)容，請你以老人好友的身份給老人的孩子們寫一段話。要求：反映老人的現(xiàn)狀以及給孩子們的建議，不超過100個字。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高一下桂林開學考) 閱讀下面的文字，完成文后小題。紅樓夢與中國文化周汝昌晚清有一個姓陳號蛻庵的學者曾指出曹雪芹的紅樓夢不是一部小說，而應當歸入子部。
2、我覺得這個人實在了不起，歸入子部，等于說紅樓夢不是傳統(tǒng)觀念中的野史或“閑書”，而是一部思想巨著。在晚清能有這樣的認識是非常難得的，可惜這在當時并沒有引起人們的足夠注意與重視。他說的“子部”，就是指我們中華文化體現(xiàn)于書冊形式上的“四部”“四庫”：經(jīng)、史、子、集中的“子”類，皆為古代大思想家的論說，亦即“諸子百家”的“子”。這就點明了紅樓夢的巨大的文化蘊涵。這是敏銳的文化眼力與灼見，十分重要。何謂“文化”？“文”，大家都懂得，那么這一個“化”字如何理解呢？“化”即感化、教化、潛移默化、春風化雨之“化”，而且古時以異族學習漢文化為“歸化”。要想感受中華文化的魅力，必須先學會“咬文嚼字”。“咬文嚼字”
3、是中國文化最高之境界。舉個例子來說，大家都記得甄士隱與賈雨村，但有誰記得他們二人的名字？賈雨村，名“化”，取“春風化雨”之意，表字“雨村”。甄士隱，名“費”。四書中有句曰：“君子之道費而隱”，故名“費”，字“士隱”。在雪芹時代，讀書識字之人一看都懂，又有義理又有趣味，而且還諧音，有雙關(guān)妙語的匠心。這是獨特的漢語文之魅力！我認為漢字是人類最高智慧的結(jié)晶。中華文化的特征有兩大條主脈：一條是“仁義”二字，這是自修待人之道，是孔孟之道的精髓；另一條是才情靈秀之氣，正是這才氣智慧凝結(jié)成為一部中國文學史。懂了這兩端，再看紅樓夢，體現(xiàn)的也主要就是這兩大方面。即：人際交往、社會倫理、道德仁義與才情靈秀之氣所締
4、造的精神事業(yè)。有人問我研究紅學多年的體會是什么，就是兩個字“沁芳”?！扒叻肌倍钟钟泻沃卮笠饬x，值得研究五六十年始明嗎？這是因為：大觀園的一條命脈是沁芳溪，而所有軒館景色都是沿著此溪的曲折而布置的，是故沁芳亭、沁芳橋、沁芳閘，都采此名。紅樓夢中“大觀園試才題對額”一回寫到寶玉與眾清客穿過“曲徑通幽處”，見到園中一帶清流瀉于石隙之下。賈政欲因水取名為“瀉玉”，但寶玉認為“瀉”字不雅，提議名為“沁芳”?！扒叻肌边@個美好的名字的取義當源于王實甫的西廂記，鶯鶯上場時那段唱詞：“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風?！薄胺肌奔础奥浠ā保扒摺奔础敖谒?，正是西廂“花落水流紅”的“濃縮”和“重鑄”它標出了全
5、書的巨大悲劇主題，即“千紅一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”字面“香艷”，內(nèi)涵沉痛。這就是漢字語文的精髓之表現(xiàn)。如果你不懂紅樓與我們的文化的關(guān)系，你又怎能懂得它的價值意義，又怎能領會欣賞它的意境之美妙呢？（有刪減）【注】紅學，即研究紅樓夢的學問，五四運動前后，紅學作為一門嚴肅學問堂而皇之步入學術(shù)之林，與甲骨學、敦煌學并稱20世紀三大顯學。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 陳蛻庵是一個很有文化眼力的學者，在晚清這個時代就看出了紅樓夢是一部思想巨著，可惜一直沒有引起人們的注意與重視。B . 紅樓夢里有甄士隱和賈雨村這兩個人物，他們的名字有義理又有趣味，而且還利用諧音，有雙
6、關(guān)妙語的匠心，是中國文化的體現(xiàn)。C . 紅樓夢是一部偉大而不朽的著作，它是人際交往、社會倫理、道德仁義與才情靈秀之氣所締造的精神事業(yè)，體現(xiàn)了中華文化的主脈。D . 紅樓夢里“沁芳”這個美好的名字，取義于西廂記“花落水流紅”句，標出了全書的巨大悲劇主題，字面“香艷”，內(nèi)涵沉痛。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 經(jīng)、史、子、集中的“子部”收集的都是古代大思想家的論說，而在傳統(tǒng)觀念中小說是野史或“閑書”，是不能收在“子部”的。B . 作者用舉例的方法來解釋“文化”的“化”，指出這里的“化”就是“春風化雨”“潛移默化”的“化”，意在突出“化”對人的感化和教化作用。C . 漢
7、字是人類最高智慧的結(jié)晶，要感受中華文化的魅力，必須學會“咬文嚼字”，要了解紅樓夢里的中國文化，要從研究人名開始。D . 欣賞紅樓夢的意境之美妙，探尋其價值意義，需要先懂得紅樓夢與中國文化的關(guān)系，體會紅樓夢的文化蘊涵。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 中國文化在表現(xiàn)形態(tài)上是多種多樣、不拘一格的，經(jīng)、史、子、集的分類就是中華文化在書冊形式上的體現(xiàn)。B . 中華文化博大精深，其特征有兩條主脈：一是仁義，二是才情靈秀之氣，正是這才氣智慧凝結(jié)成一部中國文學史。C . 紅樓夢有巨大的文化底蘊，它與中國文化的關(guān)系，主要體現(xiàn)在獨特的漢語的魅力上，甄士隱等人的名字就表現(xiàn)了漢字語文
8、的精髓。D . 紅學是一門嚴肅學問，并不是隨意解讀紅樓夢，而是以其獨特的視角探究和考證原著的思想文化內(nèi)涵。3. （12分） (2019高二上汪清期中) 閱讀文章，回答問題。 天堂的燈2006年7月3日，星期一。洛陽市淺井頭中學特別批準：允許初一（2）班的女生胡艷艷來校上半天課。這是已經(jīng)停學三年、患再生性貧血停治三個月、奄奄一息的胡艷艷最大的幸福了。胡艷艷家窮，母親早逝，她和撿破爛的父親相依為命。艷艷9歲才上學，小學幾年，她品學兼優(yōu)，獲得過市級和省級各類大獎28次。為了上學，她成了最苦累也最快樂的孩子。她必須搶課堂之外的所有時間干活，只為了能讓爸爸每天多撿點垃圾?？上?，15歲時，胡艷艷患上了“再
9、生障礙性貧血”。住院時，醫(yī)生護士沒能禁絕她在病床上繼續(xù)她的學習，同學們來當“二傳手”復述課業(yè)，老師們也每個星期輪番到病房為她補課，她是在醫(yī)院的病床上讀完了小學并考上了初中！她還發(fā)表過不少文學作品，最大的理想是“把自己的生命之火化作一篇篇溫暖人間的詩文”。家里太窮，社會各界捐助的錢，讓她的生命在不斷輸血中延長了三年，已經(jīng)算是奇跡了。幾天前，一向堅強的胡艷艷哭了，她嚶嚶地說：“爸爸，我很想回學校上一堂課”爸爸立即去學校。學校驚動了，校長當即就落淚，特意批準她上半天學！八個女生用手臂交織成特殊的“擔架”，把胡艷艷架進了校園。到校，離上課還有十多分鐘，每間教室都有歡迎她的隊列，還有“艷艷你好”的彩旗！
10、一走進校園，每個人眼前的風景都有前所未有的新意花壇、雕塑、操場、小果園，那棵有幾百年歷史的老樹，還有圖書室、教學樓、宿舍樓、教室。上課鈴響了?？此普Ｖ械恼鸷撑c悄然轉(zhuǎn)變：人們都比往常認真了，親近了，默契了。老師含淚的微笑，同學們端正的坐姿，就連校園清潔工也格外勤奮起來，一遍又一遍擦洗花壇的池壁欄桿！艷艷在靠前正中的位置坐好，笑著，但仍是沒忍住，淚水撒在了桌面上幸福的淚、疼痛的淚，留念的淚這節(jié)課，是老師特意安排的，艷艷最喜歡的作文課。老師在黑板上寫下的作文題是：今天。同學們都含著淚在寫，包括平日最討厭作文的同學?！拔矣性S多今天沒能做到最好。今天，我又回到學校了，這里是我的天堂”胡艷艷在本子上一字
11、一字的寫，很重很慢胡艷艷的作文沒有寫完。她寫的最后一行字是：我真想做一盞燈，掛在這人間天堂的上空她暈倒了。送醫(yī)院后，由學校發(fā)起，一場來自四面八方的義捐又自發(fā)形成，但，艷艷生命的火焰已經(jīng)燃至極限了。2006年7月7日，艷艷走了。但，她把天堂的燈留給了大家。（選自雜文報）（1） 用簡潔的語言概括這篇文章的主要內(nèi)容。 （2） 為什么說艷艷流的淚是“幸福的淚、疼痛的淚，留念的淚”，請結(jié)合文章，具體說說其中的原因。 幸福：_疼痛：_留念：_（3） 聯(lián)系全文內(nèi)容，說說你對“我真想做一盞燈，掛在這人間天堂的上空”這句話的理解。 （4） 假如你是艷艷的同學，或你的身邊也有艷艷這樣的同學，你會對他說些什么、做些
12、什么？ 說的話：_做的事：_（5） 艷艷的生命之燈即將燃盡，卻還堅持去上半天課，你怎么看待這件事。 4. （9分） (2019高二上桂林月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：針對學生及其家長不太重視傳統(tǒng)文化教育的問題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實還是“考什么就教什么，教什么才學什么”的應試思路。表面上看，這可以提高學校、家長、學生對傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應對”考試的傳統(tǒng)文化教育會偏離初衷。學生對傳統(tǒng)文化的體驗、感知，是很難通過考試考出來的。我國中高考改革都提到要重視學生的綜合素質(zhì)評價。學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學生重視傳統(tǒng)文化，
13、需要綜合素質(zhì)評價在大學、高中招生中切實發(fā)揮作用。而在推進中高考改革過程中，需要學校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過去重視結(jié)果評價，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對學生的過程性評價。學校教育也不能囿于教材、課本，而應該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動、社團活動等，引領學生走向社會，了解社會，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進而幫助其做一個承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國人。（中國教育報2017年03月07日第2版）材料二：日前，中辦國辦印發(fā)國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，
14、舉辦經(jīng)典誦讀、國學講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲琵琶行，在陳寅恪先生的筆下，成就了元白詩箋證稿這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學德國時
15、，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學生，“絕學”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目中國詩詞大會的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。
16、對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自光明日報2017年5月10日）材料三：“我從2014年開始參與中國漢字聽寫大會，去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多學生、老師和孩子們身后的家長，這成為了一個全社會廣泛參與的活動?！睆堃磺逭f，要想在某一領域取得一項突出的成績，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，聽寫大會就具備這個條件?！皥竺麉⑴c節(jié)目的孩子越來越多，經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個名次，還是因為學生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進而了解我們的歷史。”讀書對張
17、一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來體味閱讀。“因為工作和生活節(jié)奏的變化，閱讀越來越趨向于碎片化。人們只能從手機等移動終端上抽時間看一點兒。時間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂。如果要通過讀書豐富和充實自己，還是應該有一個安靜的環(huán)境、不受打擾的時間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過程?！蹦骋淮纬霾钊B門時，張一清遇到一個民間的讀書會，大家定期約見，交流閱讀所思所得，這個發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來，這從一個側(cè)面說明公眾對于閱讀的熱情不減?！艾F(xiàn)在出版的書太多，需要這樣的組織和個人起到引領的作用?！保ㄟx自張一清：探尋漢字文化基因有刪改）（1） 下列對
18、材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（ ） A . 上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。B . 材料一、三更多地關(guān)注學生，認為必須讓學生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。C . 雖然電視綜藝節(jié)目中國詩詞大會的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩詞。D . 中國漢字聽寫大會中國詩詞大會等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來越高，反映了社會文化氛圍的升溫。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ） A . 材料一認為我國中高考改革要重視學生綜合素質(zhì)評價，提升學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。B . 材料二以綜藝節(jié)目中國詩詞大會為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到
19、新的落點，就能煥發(fā)生命力。C . 材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。D . 張一清認為中國漢字聽寫大會這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來越高，表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字，了解漢字背后的文化。（3） 根據(jù)以上三則材料，談談傳承傳統(tǒng)文化的幾種方式。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高一上浦東期中) 閱讀下文，完成下列小題。 始得西山宴游記柳宗元自余為僇人 ， 居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣
20、。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江緣染溪斫榛莽焚茅茷窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也?！咀⑨尅績J人：通“戮人”，受過刑辱的
21、人。垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。培塿：小土堆。（1） 下列選項中斷句正確的一項是（ ） A . 遂命仆人/過湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止B . 遂命仆人/過湘江緣/染溪斫榛/莽焚茅茷/窮山之高而止C . 遂命仆人過湘江/緣染溪/斫榛莽/焚茅茷/窮山之高而止D . 遂命仆人過湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止（2） 對第段畫線句含義理解正確的是（ ） A . 憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，已然不知道哪里是邊際了。B . 茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，已然不知道哪里是盡頭了。C . 茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，卻不能得到它的邊際
22、了。D . 憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，卻不能得到它的盡頭了。（3） 對第段內(nèi)容理解不正確的是（ ） A . “恒惴栗”概括了作者被貶后心情，同下文游西山時的欣喜形成對比。B . “施施”“慢慢”表現(xiàn)作者游覽時寂寞愁悶、無可無不可的精神狀態(tài)。C . “意有所極，夢亦同趣”透露出作者內(nèi)心深處的郁悶已得到完全排解。D . “而未始知西山之怪特”從反面扣題，小結(jié)游山感受，自然引出下文。（4） 第段表現(xiàn)“西山之怪特”，運用了多種描寫方法，請對此加以分析。 （5） 縱觀全文，探究作者的寫作意圖。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高二下盤山期中) 閱讀下面這首
23、唐詩，完成文后各題。早雁杜牧金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回。莫厭瀟湘少人處，水鄉(xiāng)菰米岸莓苔?！咀⑨尅刻莆渥跁辏?42年）八月，北方回鶻族烏介可汗率兵南侵，引起邊民紛紛逃亡。杜牧時任黃州（今湖北黃岡）刺史，聞此而憂之，因?qū)懴麓嗽姟＝鸷?，在今?nèi)蒙呼和浩特市南。仙掌：指長安建章宮內(nèi)銅鑄仙人舉掌托起承露盤。長門，漢宮名。（1） 對這首詩的賞析，不正確的兩項是（ ） A . 每到秋天，北方的嚴寒氣候不再適合大雁生存，大雁便會飛往溫暖的南方。八月是大雁開始南飛的季節(jié)，詩人目送征雁，感懷時事，因以“早雁”為題。B . “驚飛四散哀”五個字
24、，從情態(tài)、動作到聲音，寫出連續(xù)發(fā)生的情景，層次分明而又貫串一氣，是非常真切凝練的動態(tài)描寫。C . 長門宮中，燈光黯淡，本就充滿悲愁凄冷的氣氛，襯托出逃難的早雁孤飛時的悲涼情懷，加上“數(shù)聲”悲啼，更顯出境界之凄涼D . 頸聯(lián)由征雁南飛遙想到它們的北歸，相傳雁至衡陽而止，遇春雨回，故有“逐春風”而回的設想，這寄寓著作者對未來的美好期望。E . 尾聯(lián)描寫瀟湘人煙稀少，以此來展現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來了巨大的災難，也是告誡流離失所、欲歸不得的征雁此處并非可以安身立命之處。（2） 這首詩歌與張養(yǎng)浩的散曲山坡羊潼關(guān)懷古所表達的情感有何相似之處？兩首詩歌又分別是如何表達這種情感的？ 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7.
25、 （3分） (2017高二下濟南期中) 補寫出下列句子中的空缺部分。（1） 李賀在雁門太守行中從聲和色兩個方面勾畫了一幅激烈的戰(zhàn)斗場面，渲染了沉重、緊張、肅殺的氛圍的詩句是“_，_”。（2） 柳永雨霖鈴中，常被用作親朋灑淚而別，欲語無言的感人場面的兩句是“_，_”。（3） 酬樂天揚州初逢席上見贈中借自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，蘊含哲理，至今還常常被人引用的詩句是“_，_”。（4） 辛棄疾水龍吟 登建康賞心亭中“_，_”兩句展現(xiàn)出遼闊無際、水天一色的秋景。（5） 古代文人喜愛借“雨”抒發(fā)情感，蘇軾在東風波中寫道“_，_”。（6） 姜夔在揚州慢中用“自胡馬窺江去后，_，_”描寫戰(zhàn)亂后只留下一片廢
26、墟，令人至今余悸難消厭談戰(zhàn)事。六、 語言表達 (共2題；共10分)8. （5分） (2018山東模擬) 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。中國的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無可挑剔的圣人，但對孟子，總覺得味道有點兒別致。既然如此_這也許因為兩方面的原因：一是孟子的性善論，一是他的民本思想。這里說孟子主張性善論，_。孟子認為人性本是善的，因了后來的不良教育及社會熏染而變壞了；荀子認為人性本是惡的，但通過教育和覺悟可以走向善。_，其價值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美，但切入點不同。9. （5分） (2
27、017涼山模擬) 第二屆“世界互聯(lián)網(wǎng)大會”于2015年12月在浙江省烏鎮(zhèn)舉行。大會的主題是“互聯(lián)互通、共享共治，共建網(wǎng)絡空間命運共同體”。下面是本屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的標志，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過80字。七、 材料作文 (共1題；共5分)10. （5分） (2016溫州模擬) 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。當今世界，遠在天邊也可以便捷交流，可謂“天涯若比鄰”；而另一面，近在眼前卻常常無話可說，可謂“比鄰若天涯”。對這種“遠和近”，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。注意明確觀點，自擬題目。不少于800字。不得抄襲、套作。第 16 頁 共 16 頁參考答案一、 選擇題 (共1題；共6分)1-1、1-2、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、3-4、3-5、4-1、4-2、4-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、5-5、四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6-1、6-2、五、 情景默寫 (共1題；共3分)7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、7-6、六、 語言表達 (共2題；共10分)8-1、9-1、七、 材料作文 (共1題；共5分)10-1、
遼寧省新賓滿族自治縣高一下學期語文期末考試試卷
