高中語(yǔ)文專(zhuān)題四沉郁頓挫的杜甫詩(shī)專(zhuān)題整合課件蘇教版選修唐詩(shī)宋詞蚜.ppt

《高中語(yǔ)文專(zhuān)題四沉郁頓挫的杜甫詩(shī)專(zhuān)題整合課件蘇教版選修唐詩(shī)宋詞蚜.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文專(zhuān)題四沉郁頓挫的杜甫詩(shī)專(zhuān)題整合課件蘇教版選修唐詩(shī)宋詞蚜.ppt（36頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專(zhuān)題整合,專(zhuān)題四 沉郁頓挫的杜甫詩(shī),內(nèi)容索引,,歸納提升 整合拓展，對(duì)接高考,讀寫(xiě)空間 積累素材，賞讀佳作,,,歸納提升,杜甫與律詩(shī) 一、律詩(shī)簡(jiǎn)介 律詩(shī)是中國(guó)近體詩(shī)的一種，格律嚴(yán)密，發(fā)源于南朝齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對(duì)偶的新體詩(shī)，至初唐沈佺期、宋之問(wèn)時(shí)正式定型，成熟于盛唐時(shí)期。律詩(shī)要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每首分別為五言、七言句，簡(jiǎn)稱(chēng)五律、七律。通常的律詩(shī)規(guī)定每首8句。超過(guò)8句，即10句或10句以上的，則稱(chēng)排律或長(zhǎng)律。通常以8句完篇的律詩(shī)，每2句成一聯(lián)，計(jì)四聯(lián)，習(xí)慣上稱(chēng)第一聯(lián)為首聯(lián)、第二聯(lián)為頷聯(lián)、第三聯(lián)為頸聯(lián)、第四,聯(lián)為尾聯(lián)。每首的二、三兩聯(lián)(頷聯(lián)、頸聯(lián))的上下句必須是對(duì)偶句。排律除首尾兩聯(lián)不對(duì)偶外，中間各聯(lián)必須上下句對(duì)偶。律詩(shī)要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩(shī)每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對(duì)，有“仄起”與“平起”兩式。另外，律詩(shī)的格律要求也適用于絕句。唐代律詩(shī)在定型化過(guò)程中和定型后，都存在變例，有些律詩(shī)不完全按照格式寫(xiě)作，如崔顥的《黃鶴樓》，即前半首為古體格調(diào)，后半首才合律。律詩(shī)的這種變化被稱(chēng)為拗體。,二、杜甫與律詩(shī) 杜甫與李白，都是偉大的詩(shī)人，但又都是個(gè)性迥然不同的偉大詩(shī)人。表現(xiàn)在詩(shī)體上，李白喜歡自由、少束縛的歌行體，而杜甫則喜歡格律嚴(yán)謹(jǐn)、章法嚴(yán)密的律詩(shī)，尤其是七律?？梢哉f(shuō)，杜甫在這方面的成就，是古代詩(shī)人所難以企及的，對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)。在杜甫以前，七律多用于宮廷應(yīng)制唱和，這類(lèi)詩(shī)內(nèi)容貧乏，其語(yǔ)言也平緩無(wú)力，佳作也不多。到了杜甫，不但在聲律上把七律推向成熟，更主要的是充分發(fā)展了這一詩(shī)歌形式所蘊(yùn)涵的可能性。七律同五律一樣，是固定的詩(shī)型。但杜甫將它用于比五律稍大的篇幅，使之能包含相當(dāng)大的容量；在語(yǔ)言,節(jié)奏方面，雖然七律每句只比五律多二字，但經(jīng)過(guò)杜甫的精心調(diào)節(jié)，卻可以產(chǎn)生多種多樣的變化。于是，七律成為一種既工麗嚴(yán)整，又開(kāi)闔動(dòng)蕩，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力的詩(shī)型。 三、如何鑒賞律詩(shī) 近年來(lái)，高考所選擇的詩(shī)體有以絕句為主轉(zhuǎn)向律詩(shī)的傾向。如果對(duì)律詩(shī)的結(jié)構(gòu)、修辭、音律等方面的特點(diǎn)進(jìn)行把握，形成較為理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)應(yīng)付高考大有禆益。那么如何去鑒賞律詩(shī)呢？,1.掌握結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 著名文史專(zhuān)家施蟄存先生對(duì)律詩(shī)結(jié)構(gòu)總結(jié)說(shuō)：“(律詩(shī)由四聯(lián)組成)中間兩聯(lián)是律詩(shī)的主體，但這是藝術(shù)創(chuàng)作上的主體，而不是思想內(nèi)容的主要部分。一首律詩(shī)的第一聯(lián)和第四聯(lián)連接起來(lái)，就可以表達(dá)出全詩(shī)的思想，加上中間兩聯(lián)，也不會(huì)給思想內(nèi)容增加什么?！?施先生的話告訴我們：判斷律詩(shī)的思想內(nèi)容時(shí)，可先略去中間兩聯(lián)，直接把第一聯(lián)和第四聯(lián)連接起來(lái)讀，就可以基本上得出這首詩(shī)的主題思想了。,2.注意用典 律詩(shī)用典，一般出現(xiàn)在中間兩聯(lián)，有時(shí)出現(xiàn)在尾聯(lián)，出現(xiàn)在首聯(lián)的時(shí)候極少。如果是懷古詩(shī)，則用典是它主要的修辭手段。若對(duì)仗的一聯(lián)詩(shī)句，上聯(lián)用典，下聯(lián)也會(huì)用典。這兩個(gè)典故要么意義相同，要么意義相反。那么，只要了解其中一個(gè)典故的意義，即使另外一個(gè)不知道，也可以類(lèi)推而知了。,杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng) 杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，最具特征性的，也是杜甫自己提出并為歷來(lái)評(píng)論者所公認(rèn)的——“沉郁頓挫”。所謂沉郁，是指情感的深厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉。所謂沉，主要是就情感的深沉而言；所謂郁，主要是就情感的濃郁而言。所謂頓挫，從字面上看，是指語(yǔ)意的停頓挫折(間歇、轉(zhuǎn)折)；從結(jié)構(gòu)上看，頓挫往往表現(xiàn)在起承轉(zhuǎn)合處，它表現(xiàn)為紆徐斗健，交互為用，按理循脈，或起或伏，有情有景，相間相融。沉郁和頓挫是不可分割的。沉郁憑借頓挫，頓挫服從沉郁。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰。杜甫極善于運(yùn)用反復(fù)、重疊、對(duì)比、襯托等手段，使沉郁之情巧妙地寓于跌宕有致、徐疾相間的頓挫中。,本專(zhuān)題前三首詩(shī)均能體現(xiàn)杜詩(shī)的這一風(fēng)格，尤其是《兵車(chē)行》，應(yīng)該是杜詩(shī)沉郁頓挫風(fēng)格的典范作品。沉郁，表現(xiàn)在詩(shī)中滿腔郁憤的悲痛之情上。頓挫，則表現(xiàn)在句法和用韻上(具體內(nèi)容見(jiàn)《兵車(chē)行》“誦讀，整體感知”部分)。 杜詩(shī)沉郁頓挫詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生的根本原因，是杜甫詩(shī)歌所要表達(dá)的人生情感非常強(qiáng)烈，而同時(shí)這種情感又受到理性的節(jié)制。,古詩(shī)的形象 一、理論講解 本專(zhuān)題詩(shī)歌《兵車(chē)行》和《詠懷古跡五首(其三)》從形象落筆，通過(guò)形象表達(dá)自己的情感。《兵車(chē)行》塑造了一個(gè)“行人”的形象，通過(guò)行人的語(yǔ)言，點(diǎn)出了千萬(wàn)征夫戍卒的相同或相似的遭遇。《詠懷古跡五首(其三)》通過(guò)王昭君的形象來(lái)抒發(fā)自己的胸懷。,把握詩(shī)歌中塑造的形象，有助于我們更好地鑒賞閱讀詩(shī)歌，“鑒賞詩(shī)歌中的形象”在高考中多有涉及，它要求從整體上把握作品中描繪的生活圖畫(huà)中的人物形象和自然界的物象，把握形象的典型性，把握物象的個(gè)性特征。 在高考中，從把握形象方面考查，設(shè)題常常為人物的動(dòng)作、心情、見(jiàn)聞、品質(zhì)、追求等，有時(shí)會(huì)加上人物身份類(lèi)別的判斷；物象的特征，物象蘊(yùn)涵的品質(zhì)或寄托的思想感情。也有的和其他考點(diǎn)交叉考查，設(shè)題常常為塑造形象的方法、技巧、語(yǔ)言特色及對(duì)該形象的評(píng)價(jià)等。,關(guān)于古代詩(shī)歌的形象，下面作一具體拓展分析。 (一)詩(shī)歌鑒賞中常見(jiàn)的“形象”分類(lèi) 1.人物形象：包括詩(shī)人的形象(或稱(chēng)為抒情主人公)和詩(shī)人之外的特定人物形象。前者如《旅夜書(shū)懷》中的無(wú)依無(wú)托，漂泊不定的杜甫形象。后者如《詠懷古跡五首(其三)》中的王昭君形象。 2.蘊(yùn)涵某種品質(zhì)或思想的物象。如《旅夜書(shū)懷》中的“沙鷗”形象，韋應(yīng)物《聞雁》中的“雁”的形象。,(二)詩(shī)歌中常見(jiàn)的塑造形象的方法 1.細(xì)節(jié)刻畫(huà)。人物形象多著重人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)。如《兵車(chē)行》中“長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨”這樣一個(gè)細(xì)節(jié)不僅揭示了役夫敢怒不敢言的痛苦心情，而且也揭露了封建統(tǒng)治者的殘酷壓迫。 2.烘托。如《兵車(chē)行》的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾分別描繪的凄慘送別場(chǎng)面、凄涼荒野場(chǎng)景、陰森戰(zhàn)場(chǎng)白骨畫(huà)面，有利地烘托出無(wú)休止的“開(kāi)邊”戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，揭發(fā)出“開(kāi)邊”政策的罪惡。,3.對(duì)比襯托。如李商隱《柳》：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬?！北臼墙柙伹锶罩詡t暮、傾訴隱衷的，但詩(shī)人卻先寫(xiě)它春日的情景。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日的零落憔悴。 4.比興手法。如白居易的《長(zhǎng)相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。”全詞巧妙沿襲了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法。上片以流水和高山比喻思婦懷遠(yuǎn)之情的深長(zhǎng)和凝重。下片直述思遠(yuǎn)恨別的情懷，并點(diǎn)明思婦懷遠(yuǎn)的時(shí)間(月明)、情狀(倚)和地點(diǎn)(樓)。,5.抒情方式。抒情主人公可以直抒胸臆，如杜甫的《旅夜書(shū)懷》；可以情景交融，如杜甫的《客至》；可以寓情于事，如杜甫的《兵車(chē)行》。,二、真題剖析 (2014·山東)閱讀下面兩首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。 尋詩(shī)兩絕句 陳與義 楚酒困人三日醉，園花經(jīng)雨百般紅。 無(wú)人畫(huà)出陳居士①，亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng)。 愛(ài)把山瓢②莫笑儂，愁時(shí)引睡有奇功。 醒來(lái)推戶尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中。 注 ①居士：指文人雅士。②山瓢：天然粗陋的酒器。,詩(shī)中“陳居士”的形象特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)加以分析。,答案,解析,答案 ①行為灑脫，②情趣高雅。 ①“楚酒困人三日醉”“愛(ài)把山瓢莫笑儂”，從陳居士喜歡喝酒可以看出他灑脫的性格特點(diǎn)。 ②“亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng)”“醒來(lái)推戶尋詩(shī)去”，白天尋詩(shī)，夜晚尋詩(shī)，表現(xiàn)了陳居士沉迷于詩(shī)歌創(chuàng)作的高雅情趣。,解析 本題考查鑒賞詩(shī)歌的人物形象。第一首詩(shī)中直接描寫(xiě)陳居士的是第一句和第四句：喝酒喝到大醉三日，站在亭角臨風(fēng)尋詩(shī)。第二首詩(shī)中前三句都直接描寫(xiě)陳居士：飲酒喜歡用天然粗陋的酒器，煩惱時(shí)喝酒大睡，醒來(lái)推窗賞著月色尋詩(shī)。從陳居士喜愛(ài)飲酒，可見(jiàn)出其性格中的灑脫；“亭角尋詩(shī)”和“推戶尋詩(shī)”則表現(xiàn)了詩(shī)人高雅的志趣。,三、技法規(guī)律 正確把握形象鑒賞的步驟方法： (一)人物形象 1.在整體理解的基礎(chǔ)上，分析描寫(xiě)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神情等，要關(guān)注反映心情的詞語(yǔ)。 2.分析描寫(xiě)人物所處的環(huán)境，包括時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周?chē)拔锏取?3.要分析出人物形象的情感、思想。,(二)物象 1.在整體理解的基礎(chǔ)上，分析詩(shī)中描寫(xiě)敘述了物象的哪些方面，要關(guān)注描寫(xiě)用語(yǔ)及帶有感情色彩的評(píng)價(jià)字眼。 2.聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景，進(jìn)行理性的有關(guān)人的品質(zhì)或理想的深層分析。 3.要分析出詩(shī)中具體景物的象征意義及內(nèi)涵。,閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 逢雪宿芙蓉山主人 劉長(zhǎng)卿 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。 柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 (1)這首詩(shī)用極其凝練的筆墨，描畫(huà)出一幅深山雪夜借宿圖。首句“日暮蒼山遠(yuǎn)”勾畫(huà)了怎樣的意境？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。,答案,答案 勾畫(huà)了一個(gè)暮色蒼茫、山路漫長(zhǎng)的畫(huà)面，表現(xiàn)了旅人的勞頓孤寂。,(2)尾句“風(fēng)雪夜歸人”中的“人”，有人理解為客人，有人理解為主人，你怎樣理解？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。,答案 ①“人”理解為客人。這一句描寫(xiě)了一個(gè)人奔波于荒山之中，冒著夜雪投宿的形象。句中一個(gè)“歸”字寫(xiě)出了客人有如歸家的親切感。(言之成理即可) ②“人”理解為主人。整首詩(shī)前兩句寫(xiě)“我”投宿之前的事，后兩句寫(xiě)投宿之后的事，尾句應(yīng)是“我”在深夜中、臥榻上聽(tīng)到主人在院內(nèi)的動(dòng)靜。(言之成理即可),答案,,讀寫(xiě)空間,1.政君堯舜上，再使風(fēng)俗淳——杜甫 政治憂患來(lái)自于入世精神，一個(gè)超脫世情的人，自然不會(huì)“杞人無(wú)事憂天傾”。杜甫的政治憂患，源于他以天下為己任的抱負(fù)，源于“再使風(fēng)俗淳”的理想。杜甫面臨的是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。一切不合理的現(xiàn)狀，都進(jìn)入了他憂患的視野。而國(guó)家民族的衰微，則是他憂患的核心。杜甫的政治憂患反映了一種社會(huì)良知的責(zé)任感和憂國(guó)憂民的情懷，但杜甫敏銳的感受和準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)因多種原因并沒(méi)有得到執(zhí)政者的重視?！跋騺?lái)憂國(guó)淚，寂寞灑衣巾”(《謁先主廟》)，就是這種憂憤心理的生動(dòng)寫(xiě)照。,應(yīng)用指南 該材料可應(yīng)用于“憂患意識(shí)”、“社會(huì)良知”、“責(zé)任”、“遭受冷遇”等話題作文中。以天下為己任的杜甫，懷著“再使風(fēng)俗淳”的理想，生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，國(guó)家民族的衰微，自然成為他憂患的核心。他的憂患反映了他的責(zé)任感和憂國(guó)憂民的情懷，他雖因多種原因并沒(méi)有得到執(zhí)政者的重用，但仍是入世者的楷模。,2.關(guān)注民生的杜甫 杜甫熱愛(ài)人民，關(guān)心民眾生活，為他們的不幸而憂心忡忡。在中國(guó)文學(xué)史上，并不乏關(guān)心民生的詩(shī)人，那些偉大的或優(yōu)秀的詩(shī)人們，常常都表現(xiàn)出對(duì)人民的關(guān)心和熱愛(ài)之情。但是，像杜甫這樣，從身受感同而引發(fā)的對(duì)人民苦難的深切了解和關(guān)心的卻并不多見(jiàn)。 應(yīng)用指南 該材料可應(yīng)用于“關(guān)心民生”、“理解”、“為他人著想”、“換位思考”等話題作文中。杜甫博大的胸懷，關(guān)注的是社稷蒼生。茅屋秋風(fēng)，念的是天下寒士；錦水春月，盼的是戰(zhàn)亂盡平。,會(huì)飄的石頭 海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈簦谝淮沃袑痈刹繒?huì)議上提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“石頭怎樣才能在水上漂起來(lái)？”反饋回來(lái)的答案五花八門(mén)，有人說(shuō)“把石頭挖空”，張瑞敏搖搖頭；有人說(shuō)“把它放在木板上”，張瑞敏說(shuō)“沒(méi)有木板”；有人說(shuō)“石頭是假的”，張先生強(qiáng)調(diào)“石頭是真的”……終于有人站起來(lái)回答“速度！”張瑞敏臉上露出滿意的笑容：“正確！《孫子兵法》上說(shuō)‘激水之族，至于漂石者，勢(shì)也’。速度決定了石頭能漂起來(lái)?！?草堂·詩(shī)魂 細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。 當(dāng)我來(lái)時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)！茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門(mén)等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以,精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了?！扒锶f(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤(pán)虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)的命運(yùn)反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì)占有輝煌。,草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢？從開(kāi)元到天寶，《壯游》，“三吏”、“三別”，《北征》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，直到《秋興八首》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。,中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫(xiě)人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！彼Ｍ怀錾骄驼紦?jù)要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚，志莫大焉！然而，命運(yùn)總是跟人開(kāi)玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開(kāi)元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說(shuō)什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功,參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開(kāi)中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。 可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑姡绻?，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)僖魑丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至,此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說(shuō)經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。 流連一番，天色已晚，該走了。細(xì)雨依然。,