《山東省鄒平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第21課桃花源記》課件新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省鄒平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第21課桃花源記》課件新人教版（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 作 者 簡(jiǎn) 介 ： 陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大田園詩(shī)人，他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人 。 他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡， “不為五斗米折腰”，棄官回鄉(xiāng)。他最末一次出仕是四十一歲為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園 ，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。后人稱(chēng)其為“靖節(jié)先生”或“五柳先生”。 田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材：飲酒、歸園田居、桃花源 記、五柳先生傳、歸去來(lái)兮辭、桃花源詩(shī) 東晉王朝極端腐敗，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。他性格耿直，清明廉正，不愿卑
2、躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。桃花源記就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。 本 文 是 作 者 桃 花 源 詩(shī) 的 序 言 ,屬 于 詩(shī) 序 。 寫(xiě) 作 背 景 ： 東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人，以打魚(yú)為生。有一天，他沿著溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長(zhǎng)有幾百步。其中沒(méi)有其他樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人感到很驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。林子的盡頭是溪流的源頭，于是出現(xiàn)了一座小山，山上有一
3、個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮。漁人于是離開(kāi)船，從洞口進(jìn)去。起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽(tīng)到。在那里人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿著打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安閑快樂(lè)。 （那里的人）看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，
4、不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽(tīng)罷），他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!” （漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高高興興地打算前往
5、，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了。 古 今 異 義1、緣溪行 2、芳草鮮美 3、說(shuō)如此4、阡陌交通5、率妻子邑人來(lái)此絕境6、乃不知有漢，無(wú)論魏晉7、各人復(fù)延至其家一 詞 多 義便舍船，從口入屋舍儼然處處志之尋向所志尋向所志 未果，尋病終復(fù)前行，欲窮其林既出，得其船武陵人捕魚(yú)為業(yè)不足為外人道此人一一為具言所聞 古 今 異 義2、芳草鮮美味道鮮美。1、緣溪行緣故、緣分。3、說(shuō)如此 這樣。緣鮮美如此古義：今義：古義：今義：古義：今義：沿，沿著。鮮艷美麗。像這樣。 古 今 異 義4、阡陌交通交通運(yùn)輸。5、率妻子邑人來(lái)此絕境走投無(wú)路的境地。6、乃不知有漢，無(wú)論魏晉是表?xiàng)l件
6、關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞交通古義：今義：妻子，絕境，專(zhuān)指男子的配偶。古義：今義:與世隔絕的地方；古義： 今義:無(wú)論古義：今義：指妻子和兒女；交錯(cuò)相通不用說(shuō)、更不用說(shuō) 一 詞 多 義便舍船，從口入屋舍儼然處處志之尋向所志尋向所志 未果，尋病終復(fù)前行，欲窮其林既出，得其船武陵人捕魚(yú)為業(yè)不足為外人道此人一一為具言所聞(放棄、舍棄，動(dòng)詞)(房屋，名詞)(做標(biāo)記，動(dòng)詞)(標(biāo)記、記號(hào)，名詞）(尋找，動(dòng)詞)(隨即、不久，副詞)（這、那） （他的，代漁人的）（作為）（對(duì)，向） （給） 文 言 句 式 1判斷句 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也 2省略句山有小口，仿佛若有光便舍船，從口入初極狹，才通人問(wèn)所從來(lái)便要還家 出自本文的成語(yǔ)：
7、1世外桃源是陶淵明描繪的與世隔絕、沒(méi)有遭受戰(zhàn)亂和沒(méi)有“王稅”的社會(huì)后來(lái)就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂(lè)幸福和環(huán)境幽美的世界；現(xiàn)在也用以比喻一種想的脫離現(xiàn)實(shí)的境地。 2. 雞犬相聞本義是雞狗的叫聲能互相聽(tīng)見(jiàn)，表示居住在附近。由“雞犬相聞”，生成成語(yǔ)“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，意思是彼此居住的地方連雞狗的叫聲都能聽(tīng)見(jiàn)但相互間卻至死都不往來(lái),沒(méi)有交情。現(xiàn)在用來(lái)形容個(gè)人、單位或地區(qū)之間互不聯(lián)系，互不通氣。另課文中還有成語(yǔ)：怡然自樂(lè)、豁然開(kāi)朗、無(wú)人問(wèn)津 總結(jié)： 全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，描繪了一個(gè)風(fēng)景幽美、民風(fēng)淳樸、寧?kù)o安樂(lè)、虛無(wú)縹緲的世外桃源，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，向往自由美好的生活，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。 在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削；人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福愉快，人與人之間融洽友好。但作者又十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
山東省鄒平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第21課桃花源記》課件新人教版
