《民間玩具》PPT課件.ppt

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1、 民間玩具中國(guó)民間美術(shù)通論zhongguominjianmeishutonglun 主講 唐鳳鳴 第五章 第一節(jié) 概 說(shuō)民間玩具俗稱“耍貨”，是指用以滿足人們玩耍心理需求的娛樂(lè)器具。 如布老虎、布娃娃、泥人、泥泥狗、 糖人、爬竿猴等。由于民間玩具明材科品種豐富，是中國(guó)民間美術(shù)的一個(gè)重要門(mén)類。是民眾享樂(lè)人生、寓教于樂(lè)的形式和道具，其顯著特征是它的娛樂(lè)性審美功能與教化作用的結(jié)合，以及娛教過(guò)程的動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的完整統(tǒng)一。 孩子往玩中享受親情，感受快樂(lè)，玩具和玩的過(guò)程構(gòu)成了人類童年永難磨滅的美好記憶，孩子們通過(guò)玩玩具和自己動(dòng)手制作玩具，從中懂得了許多科學(xué)道理，養(yǎng)成動(dòng)手、動(dòng)腦的習(xí)慣。更重要的是，孩子們?cè)?/p>

2、玩中體驗(yàn)和觸摸到了本土文化的氣息，這是形成一個(gè)人或一個(gè)族群文化根性的源頭所在，也是人類文明發(fā)展的重要因素。 第二節(jié) 民間玩具的歷史 中國(guó)民間玩具的雛形最早可以追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，河南新鄭裴李崗、浙江河姆渡文化遺址都出土有形如民間玩具的泥質(zhì)陶質(zhì)的制品。而黃河流域、長(zhǎng)江流域以及我國(guó)東北地區(qū)的不同形態(tài)的文化類型則更是出土了大量的泥、陶、骨、石、玉木質(zhì)的類似后世玩具的制品，這類玩具是具有多重功能和精神內(nèi)涵的原始遺物。 夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，無(wú)論是發(fā)達(dá)的手工技藝還是社會(huì)環(huán)境都使玩具的發(fā)展成為可能。巧玩玩具的前身“玉連環(huán)”也是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)。 秦漢時(shí)期，泥陶玩具更是盛行且影響廣泛，而漢代殉葬的陶俑則

3、更是普遍。 大量的出土可見(jiàn)當(dāng)時(shí)玩具的發(fā)展。 魏晉時(shí)期民間玩具在技藝、材質(zhì)和設(shè)計(jì)原理上則更進(jìn)一步，許多文獻(xiàn)多有記載。 唐時(shí)期，民間玩具出土較多，品類也更為豐富，除了泥、陶瓷質(zhì)等玩具，面塑也有實(shí)物出土，風(fēng)箏玩具在民間也十分普及。 宋代可謂民間玩具的 興盛時(shí)期，東京夢(mèng)華錄、夢(mèng)粱錄、武林舊事等文獻(xiàn)都有記載，而許多宋人繪畫(huà)、出土文物都可證明民間玩具的豐富，而且還出現(xiàn)了許多著名的玩具產(chǎn)地。元代玩具記述較少，但也有一定數(shù)量的實(shí)物出土，并繼承了宋代的傳統(tǒng)。 明代時(shí)民間玩具仍有較大發(fā)展，新的玩具產(chǎn)地不斷出現(xiàn)，玩具藝人也見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，技藝不斷提高，形制也趨于精致，值得一提的是部分玩具向雅化發(fā) 展，并走向上流社會(huì)，

4、許多文獻(xiàn)也多 有記載。 清代，無(wú)論是資料記載，還是流傳實(shí)物都較多見(jiàn)，玩具的品類樣式、生產(chǎn)格局、風(fēng)格特征、地域特色已基本形成并固定下來(lái)，清代是民間玩具史上的高峰時(shí)期。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后民間玩具出現(xiàn)式微，至辛亥革命時(shí)期，傳統(tǒng)民間玩具衰落的趨勢(shì)并未改變。直到本世紀(jì)中期以來(lái)傳統(tǒng)玩具技藝的失傳、品種的逐漸消失、產(chǎn)地停業(yè)、藝人轉(zhuǎn)行，傳統(tǒng)民間玩具一直走向衰微。在此同時(shí)傳統(tǒng)玩具與現(xiàn)代玩具的相互轉(zhuǎn)化，以及新型材料的現(xiàn)代玩具和進(jìn)口玩具的大量涌現(xiàn)又形成了中國(guó)玩具史上的新局面。 傳統(tǒng)民間玩具的生存和市場(chǎng)只在鄉(xiāng)間、農(nóng)村還頑強(qiáng)地堅(jiān)守著最后的一方陣地，維系著鄉(xiāng)間的人們對(duì)童年的美好記憶和關(guān)于鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情的精神上的守望。 第三節(jié) 民

5、間玩具的種類及其特征 一、塑作民間玩具 以泥、瓷土、團(tuán)面、紙漿、化糖、棉漿等延展性和可塑性的物質(zhì)為主要原料，經(jīng)過(guò)捏制、模塑、澆 制、吹塑、貼塑以及燒制、彩繪等工藝技術(shù)制作而成。 如各種泥人、 糖人、瓷人、泥泥狗、泥哨、陶哨、面塑等等，此類玩具分布極廣，遍及全國(guó)，由于地域的不同而風(fēng)格各異。 1.泥塑民間玩具 泥塑玩具在我國(guó)產(chǎn)地分布廣泛，一是由于材料的取用方便；二是因?yàn)樗€具有豐富的內(nèi)涵。泥土不僅是人類生存與發(fā)展的根本資源，還具有生命繁衍的意義。著名的“女?huà)z以泥土造人”的傳說(shuō)，表述了華夏子孫源自遠(yuǎn)古的關(guān)于泥土和生命繁衍的意識(shí)。 民間泥玩具的創(chuàng)作者多為農(nóng)民，因此作品具有鮮明的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息

6、。其中惠山泥人、泥人張?jiān)谖覈?guó)有很高的知名度；而鳳翔泥塑、?？h泥咕咕、淮 陽(yáng)泥泥狗、高密叫虎等均各具特色。 惠山泥人 江蘇無(wú)錫惠山泥人在明代時(shí)已聞名于世，而以清代為最盛?；萆侥嗳嗽煨涂鋸垼术r明，有“三分塑、七分彩”之說(shuō)。惠山泥人分為兩類，一類為手捏戲曲人物， 稱為“細(xì)貨”，主要為供人們欣賞的藝術(shù) 品；另一類為翻模制作、大批生產(chǎn)的，稱為“粗貨”（亦稱耍貨），但其著色彩繪卻完全是手工操作，憑著嫻熟的手藝一件件 畫(huà)出來(lái)的，多為兒童玩具。 泥人張 泥人張是指天津的彩塑世家。泥人張的制作技術(shù)之精湛，造型之準(zhǔn)確生動(dòng)。其第三代傳人張景祜一生創(chuàng)作作品過(guò)萬(wàn)，許多表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品充滿了濃郁 的生活氣息，可使人

7、們從中窺見(jiàn)當(dāng) 時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。 鳳翔泥塑 陜西鳳翔泥塑相傳，已有600多年的歷史。鳳翔泥塑多為浮雕掛片，大者逾lm，小者如兒童手掌。其制作工藝是：將加工好的膠泥翻模制成，待干后用白粉打底，再用紅、黃、綠等鮮艷的顏色描畫(huà)圖紋，最后罩上蛋清。鳳翔泥塑以泥虎最有特色，如“虎頭掛片”、“坐虎”的造型夸張生動(dòng)，既威風(fēng)凜凜，又憨態(tài)可掬；色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，頭部及身體畫(huà)滿各種圖案及文字，立起的大耳朵和尾巴則綴以隨風(fēng)顫動(dòng)的小花、小鳥(niǎo)和蝴蝶，使之于威猛之中憑添幾分嫵媚，充滿了童趣。 ?？h泥咕咕 河南?？h泥咕咕是一種能吹的泥玩具，包括各種不同的鳥(niǎo)類，如斑鳩、小燕子、小麻雀、孔雀和鴿子等等，因其可吹出喔喔的聲音，故有

8、此名。 淮陽(yáng)泥泥狗 河南淮陽(yáng)泥玩具“人祖猴”，民間藝人稱它是祖爺傳下來(lái)的，其形象為半人半猿，概括簡(jiǎn)練的坐像，滿身披有毛發(fā)，腹部繪有女陰符號(hào)。黑色打底，彩繪奇幻，給人以神秘古拙之感。 研究者認(rèn)為人祖猴是伏羲的形象、始祖女?huà)z的造型、遠(yuǎn)古人類的圖騰偶像等。 高密叫虎 山東高密市聶家莊的泥玩具起源于明代。聶家莊的泥玩具造型敦厚樸實(shí)，簡(jiǎn)潔夸張，彩繪裝飾頗具特色。叫虎是聶家莊玩具中最有趣、最具個(gè)性特點(diǎn)的品種，銷量最大。叫虎的造型方頭短身，五官分布疏朗均勻，溫和中透 著威猛，虎腿粗壯有力，虎尾卻似浮雕狀盤(pán)于臀上稍作凸起。其制作工藝亦為翻模成形，經(jīng)烘干、涂粉、彩 繪等數(shù)道工序。彩繪前先以白粉打底，而后以大紅、

9、綠色、中黃、檀紫 品色點(diǎn)染，再用少量金粉和黑色勾線、點(diǎn)睛，最后上膠固色，陰干后方告完成。 2.面塑民間玩具 面塑玩具是以小麥面粉為主要原料制成的。由于面粉是我國(guó)北方地區(qū)的主食，因此面塑玩具主要在今北方地區(qū)流行。 面塑起源干民間祭祀活動(dòng)中用面塑動(dòng)物替代宰殺真牛真羊等動(dòng)物的習(xí)俗。這可視為狩獵文化轉(zhuǎn)入農(nóng)耕文化的變化，是以農(nóng)業(yè)為主產(chǎn)品地區(qū)的習(xí)俗。面塑在陜西省稱為面花，山西省稱花饃饃。面花或花饃饃既有觀賞性，又有可食用的實(shí)用性，且制作精細(xì)，裝飾 性很強(qiáng)，是一種具有很高藝術(shù)性的民間面食品。陜西省和山西省的鄉(xiāng)間，面塑成為歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀等民俗文化的藝術(shù)載體。它不僅是敬神祭祖的供品，也是年節(jié)喜慶時(shí)節(jié)饋贈(zèng)親友

10、的祝福禮儀食品。 郴州安仁米塑 3.糖塑民間玩具 糖塑玩具是以紅糖和白糖為原料，熬成糖液后做成各式玩具，如人物、 動(dòng)物及花草等，既可作為兒童玩具，又可作零食。 糖塑玩具有三類：一類是糖畫(huà)， 藝人們以銅勺代筆，將熬成的 糖液倒在平滑的石板上，在糖 液的自然流淌中成為各種人物 與動(dòng)物造型。 另一類 是塑糖人，即用模 具將糖液翻制成人物和動(dòng)物的 形象，常用作敬神、 祭祖的供 品。還有一類是吹糖人，用熬成的糖液吹制成人物、動(dòng)物等。 二、編結(jié)民間玩具 以各種植物的根、莖、葉等為材料，經(jīng)編結(jié)、捆綁、串構(gòu)、工藝過(guò)程所制成的 玩具，如草編繡球、棕編魚(yú)、麥稈編山羊、麻編小猴等。編結(jié)玩具的材料南方地區(qū)以竹篾、棕葉

11、為主；北方地區(qū)以麥稈、秫秸為主。不僅價(jià)格低廉，且俯拾皆是，隨手可得。編結(jié)的過(guò)程不僅可以鍛煉兒童的動(dòng)手能力，而且可以培養(yǎng)耐心、啟發(fā)智慧，編成的玩具適于幼兒和兒童玩耍。其取材的天然、環(huán)保，反映了民眾與自然的親和關(guān)系以及順乎自然的造物思想。 三、雕刻民間玩具 以金屬、木、竹、石、牙、骨等硬質(zhì)材料為主要原料，經(jīng)過(guò)澆鑄、鍛打、鋸切、砍削、雕鑿等工藝制成的玩具，如木制棒棒人、石猴、石馬、竹節(jié)龍、木頭刀槍、猴爬桿等。 些動(dòng)感玩具很能吸引孩子的注意力，既有娛玩的功能，又具有科普教育的功能。在使兒童體驗(yàn)到審美的快感的同時(shí)，達(dá)到對(duì)他們進(jìn)行開(kāi)發(fā)智慧、增長(zhǎng)知 識(shí)、引起好奇心和獨(dú)立思維的啟蒙教育的目的。 四、縫制民間玩

12、具 以棉布、綢緞等纖維制品為主要原料，經(jīng)縫、刺繡、剪貼、包填、扎系等工藝制作而成，如人物、動(dòng)物、 香包、繡球等?？p制玩具不僅具有娛玩功能和審美價(jià)值，而且大多還兼有實(shí)用功能和祈福避邪等功能。布制生肖香包既具有審美價(jià)值，也是民俗信仰的載體，內(nèi)中填充的中藥和香料不僅可提神醒腦，還可用以驅(qū)蟲(chóng)。 五、裱扎民間玩具 裱扎民間玩具是以紙、布等纖維制品和竹、木等為骨架，經(jīng)過(guò)編扎、裱糊、折疊等制作工藝，并以繪畫(huà)技法加以點(diǎn)染而成的玩具，如風(fēng)箏、燈 籠、紙拉花等，其中以風(fēng)箏的品種最為豐富。 1風(fēng)箏 風(fēng)箏古稱紙鳶，也叫鷂子。據(jù)文獻(xiàn)記載起源 于春秋時(shí)期，魯國(guó)人公輸般制造木鵲，成而飛之，用于軍事偵察。風(fēng)箏之名始于唐代，當(dāng)

13、時(shí)在鳶首系竹哨，風(fēng)吹鳶起，發(fā)聲如箏，因而得名“風(fēng)箏”。 北京風(fēng)箏據(jù)史料記載，北京風(fēng)箏已有300多年的歷史，且制作技藝精湛。南鷂北鳶考工志相傳為大文學(xué)家曹雪芹所作的關(guān)于風(fēng)箏的著作，以口訣的形式介紹了40多種鳳 箏的制作方法，收集了200多個(gè)品種，并配有彩色圖譜。自清末以來(lái)，北京風(fēng)箏主要有四個(gè)流派，一是金忠福，二是人稱“風(fēng)箏哈”的哈姓風(fēng)箏世家，三是孔祥澤，四是馬晉。 天津風(fēng)箏 天津風(fēng)箏始興干楊柳青。天津鳳箏種類很多，以軟翅的風(fēng)箏最具特色，制作精巧，設(shè)色 上吸收了版畫(huà)和國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，常使用退暈法，顯得典雅明快。天津風(fēng)箏以魏元泰之作最為有名， 清末民初時(shí)，因其作品精巧美觀，被尊為 “鳳箏魏”。 山東濰坊

14、風(fēng)箏 濰坊風(fēng)箏相傳始于明代，至清代乾隆、嘉慶年間更加普及。白楊家埠一帶的民間藝人到集市上設(shè)攤出售風(fēng)箏，他們多是年畫(huà)藝人，冬天印年畫(huà)，年后扎風(fēng)箏。風(fēng) 畫(huà)面多具民間年畫(huà)的特點(diǎn)，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，風(fēng)格粗獷，由于價(jià)廉，深受孩童喜愛(ài)。 南通風(fēng)箏 蘇南通風(fēng)箏中最有特色的是板鷂，由于其造型像一塊板，故名大者2m3m， 小者lm以下，通常由長(zhǎng)方形、正方形和菱形組成，外露六角，因而俗稱“六角鷂子”。由于板鷂風(fēng)箏體積龐大，須十余人同時(shí)操作方能將其送上天空， 一般分為高、中、低三個(gè)聲部， 構(gòu)成完整的音效體系。其聲如交響樂(lè)，分外雄壯 。 2紙?jiān)?紙?jiān)卜Q糊紙或紙活，主要材料是竹片、篾條、木棍、鐵絲、彩紙等。紙?jiān)膬?nèi)容有人

15、物、動(dòng)物、花草蟲(chóng)魚(yú)及各類用具等，骨架完成后糊上皮紙，再進(jìn)行彩繪，形象生動(dòng)，富于裝飾性。每逢除夕、元宵、中秋等節(jié)慶時(shí)分均有應(yīng)時(shí)的紙?jiān)に嚻贰?第四節(jié) 民間玩具的文化意義與審美價(jià)值 民間玩具作為一種專為人的娛玩而存在的物品，它與人的關(guān)系表現(xiàn)為一種和諧的關(guān)系，人們?cè)谕嫱婢叩倪^(guò)程中產(chǎn)生快感，并由快感而引發(fā)美感，成為引起人們審美感受的工具。同時(shí)，民間玩具還具有認(rèn)知、教化、傳播、健身等多重功能，它所表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)道理、人文知識(shí)和人生理想能使兒童潛移默化地受到教育，許多取自民間傳說(shuō)、歷史典故、文學(xué)故事、戲文 故事的玩具造型主題，則更是浸透了啟蒙教化人們的道德規(guī)范和禮儀準(zhǔn)則的因素。 而那些陶冶性情、強(qiáng)身健體的

16、民間玩具， 更具有一種積極的作用。所以說(shuō)民間玩具作為一種文明造物，其豐富的內(nèi)涵和娛教性不失為一部生動(dòng)的蒙學(xué)教科書(shū)。 民間玩具作為一種體現(xiàn)文明的人造物，具有積極的教育功能，可作為學(xué)校教育的補(bǔ)充。 中國(guó)民間玩具不僅分布極其廣泛，而且品類十分豐富。其材質(zhì)、形式和相關(guān)的民俗禮儀各不相同，反映了不同地域的生產(chǎn)水平、藝術(shù)風(fēng)格和文化習(xí)俗，通過(guò)各種途徑傳播、流行于民間，在廣大民眾的精神生活中，有著廣泛而深入的影響。 有些玩具在玩的過(guò)程中，人與人之間形成一種交流和互動(dòng)的關(guān)系，造成濃郁的環(huán)境氣氛， 使參與者自覺(jué)地進(jìn)行情感交流，引起心理機(jī)制上一系列復(fù)雜的變化，并從中獲得關(guān)于文化、審美、創(chuàng)造和愉悅的體驗(yàn)。 作為民間玩

17、具的生產(chǎn)加工方式，向來(lái)以手工生產(chǎn)為主，但 生產(chǎn)結(jié)構(gòu)具有多種層次。一般分為自?shī)首宰鞯臉I(yè)余制作和產(chǎn)品 的商品化兩種方式。 最為大眾化并具有全民性生產(chǎn)的，便是普 通民眾自?shī)识怯脕?lái)交換的業(yè)余制作，這是民間百姓依據(jù)節(jié)令 習(xí)俗和自我?jiàn)蕵?lè)而進(jìn)行 的隨意自由的加工創(chuàng)造，它與 民間風(fēng)俗 習(xí)慣和文化觀念有著 密切的聯(lián)系，并有著持久性和 一貫性。這 種業(yè)余制作活動(dòng)最 為普及，形制也最為豐富，有 著濃郁的鄉(xiāng)土 氣息和人情味， 藝術(shù)品質(zhì)剛健質(zhì)樸、清新爽朗 如同方言的教化 一樣富有鮮明 的個(gè)人旨趣和地域特色。 在現(xiàn)代城市大眾、知識(shí)分子尤其是藝術(shù)愛(ài)好者和藝術(shù)家書(shū)柜里和博物架上，民間玩具往往被擺放在醒目的位置，作為環(huán)境的點(diǎn)

18、綴。此時(shí)，民間玩具完全是被當(dāng)作了藝術(shù)品，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)情和泥土的芬芳，透出一股清新、淳樸的氣息，其中寄托著收藏者對(duì)兒時(shí)生活的追憶和存在于記憶深處的歡快融洽、溫馨和暢的情感體驗(yàn)，形成一種超越時(shí)空的審美氛圍。 民間玩具所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)造機(jī)制與整個(gè)中華民族文化體系密切相關(guān)，是中國(guó)文化精神生生不息、代代相傳的重要傳播媒介和形象載體。 二、民間玩具的的審美價(jià)值 民間玩具的娛玩功能是它的基本功能。所有玩具的造型，都遵循著一定的形式美法則，并且通過(guò)材料、色彩和制作工藝的綜合作用而形成富于裝飾性的美感，充分體現(xiàn)了玩具制作者的審美情趣和情感因素。除了娛玩方式的制約，內(nèi)涵意義的多重 還決定了民間玩具在審美娛樂(lè)

19、功效的同時(shí)，兼有認(rèn)知、教化、傳 播、健身等多種功能。 民間玩具大多采用廉價(jià)而又平常、取用方便的材料所制作，因而表現(xiàn)出一種天然的素樸之美，民間玩具的制作與出售并沒(méi)有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中“追求效益最大化”的理念。制作者是在用心創(chuàng)造著理想，創(chuàng)造著他們心中的美好世界，同時(shí)他們也在創(chuàng)造中享受著心靈的愉快旅行和快樂(lè)，這樣的創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)造成果有著深厚的人文意義和審美價(jià)值， 具有濃郁的人情意味和鄉(xiāng)土氣息，其總體風(fēng)格樸素、清 新、剛健、簡(jiǎn)約，富有鮮明的地域特色以及個(gè)人旨趣，體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)群眾的審美觀、文化觀和道德觀。 色彩是視覺(jué)藝術(shù)中極具情感因素的元素，民間玩具的社會(huì)功能決定了它的色彩傾向，那熱烈、喜慶、跳躍、歡樂(lè)的

20、情感體現(xiàn)，因而鮮艷、明快、高純度的色彩就成為民間玩具的身份標(biāo)志，與文人美術(shù)中的色彩配置不同，大紅大綠、橙色與紫色等對(duì)比強(qiáng)烈的色彩是民間玩具的常用色，而金與銀則常常被大量使用。尤其是春節(jié)等節(jié)日所用的玩具，更是紅紅火火，喜氣洋洋。這些對(duì)比強(qiáng)烈的、鮮艷的色彩，蘊(yùn)涵著勃勃的生機(jī)，寄托著勞動(dòng)群眾淳樸的、飽滿的、健康的美好情感，以及他們對(duì)于理想生活的追求。 由于地理物產(chǎn)的緣故，許 玩具地域性特征鮮明，并形成了集中的玩具產(chǎn)地， 造型選材來(lái)看，北方玩具除了常見(jiàn)的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花卉果蔬以及戲曲人物故事之 外，許多獅、虎、蛙、猴和神秘怪誕的怪獸、人獸連體等怪異題材 也較多見(jiàn)。而南方的民間玩具常見(jiàn)的有花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、水族家禽

21、、 戲文故事以及許多居家和勞作生活等題材。 從藝術(shù)風(fēng)格上 南方玩具造型多清秀、舒暢，北方多敦厚、洗練；南方玩具紋飾 輕松寫(xiě)意，北方玩具凝重、沉著；南方玩具色彩淡雅平和，北方 玩具濃重鮮亮。體而言，南北方玩具都秉承了中華民族 民間文化的思想，具有濃厚的人情味和質(zhì)樸的風(fēng)格，洋溢著天 真浪漫的氣質(zhì)和旺盛的活力。 民間玩具與鄉(xiāng)土文化密切相關(guān)，也與我們的本原文化有著割不斷的聯(lián)系，而鄉(xiāng)土文化和本原文化又是民間玩具賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該珍視民間玩具的色彩所具有的鄉(xiāng)土文化的個(gè)性，這是我們民族根性的物化表現(xiàn)，只有 這樣，才符合廣大民眾的審美心理和情感需求。 由于民間玩具的構(gòu)造和內(nèi)涵意義的制約，便造就了玩具藝術(shù)技巧的顯著的娛玩特點(diǎn)，即主體與玩具相互作用的關(guān)系常呈現(xiàn)為動(dòng)態(tài)社會(huì)情境下的人際關(guān)系和人文關(guān)系。 中國(guó)民間玩具在全國(guó)各地分布廣泛，形式特征、民俗禮儀也各不相同，都顯示出不同的藝術(shù)風(fēng)格和水平，通過(guò)各種傳播流行于民間，對(duì)民眾的精神生活及其他門(mén)類的民間藝術(shù)創(chuàng)作也有著不容忽視的影響。其美學(xué)性質(zhì)與整個(gè)民間文化體系緊 密相連，與中國(guó)文化的基本理念、價(jià)值取向、功能結(jié)構(gòu)及品質(zhì)形態(tài)不可分割，是中華文化精神生命不息的傳播媒介之一，是娛樂(lè)與教化民眾的藝術(shù)造物。 作 業(yè)論述民間玩具的文化意義與審美價(jià)值。