貴州省玉屏侗族自治縣高三上學(xué)期語文10月月考試卷

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1、貴州省玉屏侗族自治縣高三上學(xué)期語文10月月考試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2020高二上鶴崗期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 千古文人俠客夢，幾代人的青春里都住著一個金庸?！帮w雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，人們記誦這一嵌入14部作品首字的“名句”背后，正是金庸武俠作品作為一種大眾文化產(chǎn)生的影響。金庸武俠作品一紙風(fēng)行，深刻啟示我們大眾文化作為與大眾精神生活_________的文化品類，更要以滋養(yǎng)人的心靈為己任。 在中國的文化語境中，對

2、于同時代人往往評價謹(jǐn)慎。__________的思維習(xí)慣，使得中國文學(xué)研究界在評價在世的、同時代的作家時不免較為保守，甚至__________，于是具有章回體小說結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)趣味、駁雜文化的金庸武俠小說被長期摒棄在經(jīng)典作家之外。當(dāng)然，對大多數(shù)金庸迷而言，_________，金庸是傳統(tǒng)文化的堅守者。通過他的武俠小說為讀者們奉獻了一批富于文化內(nèi)涵、充滿奇異想象和民族大義的優(yōu)秀作品，賦予了中國當(dāng)代文學(xué)以新的語言魅力和文化自信。 金庸一生辦報、寫書、學(xué)習(xí)，老爺子80多了還跑到劍橋去讀書；古龍一生好友、好酒，為朋友一醉方休；梁羽生像逸士，在人們熱議金古之時，他卻移居澳洲，漸漸淡出大家的視線。胡秋原在《古代

3、中國文化與中國知識分子》中曾說，“儒、隱、俠構(gòu)成中國知識分子三大性格要素”。我倒覺得這（ ）。 （1） 文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . 通過他的武俠小說為讀者們奉獻了一批充滿奇異想象和民族大義、富于文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，賦予了中國當(dāng)代文學(xué)以新的語言自信和文化魅力。 B . 他通過武俠小說為讀者們奉獻了一批充滿奇異想象和民族大義、富于文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，賦予了中國當(dāng)代文學(xué)以新的語言魅力和文化自信。 C . 通過他武俠小說為讀者們奉獻了一批充滿奇異想象和民族大義、富于文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，賦予了中國當(dāng)代文學(xué)以新的語言自信和文化魅力。 D . 他通過

4、武俠小說為讀者們奉獻了一批充滿奇異想象和民族大義、富于文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，他的這些武俠作品充滿語言魅力和文化自信。 （2） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . 息息相關(guān) 蓋棺論定 求全責(zé)備 毋庸置疑 B . 休戚相關(guān) 壽終正寢 不贊一詞 不容置喙 C . 息息相關(guān) 壽終正寢 求全責(zé)備 不容置喙 D . 休戚相關(guān) 蓋棺論定 不贊一詞 毋庸置疑 （3） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ） A . “儒”、“俠”、“隱”很像金庸、古龍、梁羽生三位武俠大師的寫照。 B . 金庸、古龍、梁羽生三位武俠大師很好地詮釋了古代文化的“儒”、“

5、俠”、“隱”。 C . “儒雅”、“隱逸”、“俠義”與金庸、古龍、梁羽生三位武俠大師的性格正相吻合。 D . “儒”、“隱”、“俠”很像金庸、古龍、梁羽生三位武俠大師的寫照。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 中西美學(xué)比較 彭吉象 人類都在追求真善美，但是，中國的美學(xué)和中國的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一，更加強調(diào)藝術(shù)的倫理價值；而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一，更加強調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識價值。正因為如此，兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的不同。以西方話劇和中國戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以說是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的《

6、哈姆萊特》，到最后差不多臺上所有的主要人物都死了。中國的戲曲不是沒有悲劇，但它一定要有一個光明的結(jié)局，或者稱為大團圓的結(jié)局，一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”，這就是中國文化強調(diào)的美與善的統(tǒng)一。 中國傳統(tǒng)美學(xué)強調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志，而西方美學(xué)強調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫實。這是一個很大的不同。中國的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國繪畫更多地強調(diào)表現(xiàn)，不注重焦點透視，而是注重散點透視；西方繪畫卻強調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫實，非常注重焦點透視。為什么會這樣？區(qū)別的原因在哪里呢？我覺得除了兩種文化不同以外，還有一個就是兩種文學(xué)的源頭不一樣。中國文學(xué)史是從《詩經(jīng)》《楚辭》開始的?！对娊?jīng)》大部分在黃河流域，而《楚辭》是在長

7、江流域。它們分別代表了中國的黃河文明和長江文明，但是它們有一個共同的特點，就是它們都是抒情詩歌。抒情詩歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志。所以中國文學(xué)藝術(shù)的源頭是抒情文學(xué)，文化的傳承形成了中國藝術(shù)強調(diào)抒情的特點。西方文學(xué)公認(rèn)的源頭是《荷馬史詩》和古希臘戲劇?！逗神R史詩》是史詩，是在講故事，而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn)，《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿、寫實，和我們抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式是完全不一樣的，所以，兩種文學(xué)藝術(shù)的源頭不同，造就了中西方美學(xué)與藝術(shù)各自的特色。 不過，最根本的原因還在于民族文化的不同。中國文化的特色是什么？答案眾說不一，如果只用

8、一句話來概括中國文化的話，我國著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說過，就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊幕罹璧牡胤?，“天人合一”強調(diào)人和自然和諧相處。西方文化從古到今都是“二元論”，最早是上帝和人，文藝復(fù)興以后，變成了人和自然二元對立。因此，文藝復(fù)興以后，西方的自然科學(xué)發(fā)展得非?？?。“二元論”就是強調(diào)主客分立，人要不斷地去認(rèn)識自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過來的?，F(xiàn)在進入21世紀(jì)了，西方文化潛在的弊端也越來越明顯，主要表現(xiàn)在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了對自然環(huán)境的破壞?，F(xiàn)在西方很多思想家甚至是科學(xué)家，要

9、求從中國傳統(tǒng)文化中吸收精華，他們已經(jīng)認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，就中西文化來說，很難說哪個優(yōu)哪個劣，應(yīng)該說是互相取長補短。歸根到底，中西方美學(xué)的不同是由于兩種文化的不同造成的。 （摘編自《中國傳統(tǒng)文化與中國藝術(shù)精神》，有刪改) （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A . 中國美學(xué)和藝術(shù)更追求美和善的統(tǒng)一，西方美學(xué)和藝術(shù)更追求美和真的統(tǒng)一，表現(xiàn)在戲劇中，西方悲劇往往一悲到底，而中國悲劇的結(jié)尾總有光明。 B . 中西方對美學(xué)的追求不同，所以其繪畫的注重點也不同，中國繪畫強調(diào)表現(xiàn)，注重的是散點透視，而本文繪畫則強調(diào)再現(xiàn)

10、，注重的是焦點透視。 C . 中國文學(xué)強調(diào)抒情，其源頭之一《詩經(jīng)》中的詩歌基本上都是抒情詩；西方文學(xué)重視敘事，其文學(xué)源頭《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)。 D . 西方文化強調(diào)“二元對立”，主張改造自然、征服自然，這使得西方的自然科學(xué)發(fā)展得很快；中國文化主張“天人合一”，造成了中國古代自然科學(xué)的落后。 （2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 文章開篇便提出中西美學(xué)的顯著不同：中國美學(xué)更多地強調(diào)藝術(shù)的倫理價值，而西方美學(xué)更多地強調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識價值。 B . 第二段作者論證了中國美學(xué)強調(diào)抒情與西方美學(xué)注重寫實的差異，接著又分析了差異的原因在于中西文學(xué)的源

11、頭不同。 C . 第三段作者更進一層，論證了中西美學(xué)差異的深層次原因在于民族文化的不同，尤其是在人與自然關(guān)系上的顯著差異。 D . 文章層次非常清晰，在論證過程中大量運用引用論證和舉例論證，將原本抽象的美學(xué)原理闡述得深入淺出，通俗易懂。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A . 假如莎士比亞的《哈姆萊特》到最后不是安排大多數(shù)主要人物都死亡的結(jié)局，這出悲劇的認(rèn)識價值和倫理價值必然大打折扣。 B . 《詩經(jīng)》《楚辭》雖然分別代表了中國的黃河文明和長江文明，但是它們有一個共同的特點，就是它們都注重表現(xiàn)作者的情感。 C . 敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿和寫實，《荷馬史詩

12、》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，所以它們的表現(xiàn)形式是相同的，但是迥異于我們的抒情文學(xué)。 D . 中西方文化并無孰優(yōu)孰劣之分，因為現(xiàn)在西方很多思想家甚至科學(xué)家，已經(jīng)認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化中有許多值得借鑒的地方，希望從中吸收精華。 3. （9分） (2020高三下深圳月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 社區(qū)體育活動是指以基層（微型）社區(qū)為區(qū)域范圍，以轄區(qū)自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以全體社區(qū)成員為主體，以滿足社區(qū)成員的體育鍛煉需求、增進社區(qū)感情為主要目的，在公共行政力量的支援下，就地就近開展的區(qū)域性體育活動。在社區(qū)體育活動中，社區(qū)居民可以自發(fā)自愿地以各種方式自由靈活地組織在一起，充

13、分運用公共自然環(huán)境和全民共享的體育設(shè)施（包括社區(qū)內(nèi)學(xué)校設(shè)施）進行具有生活娛樂性和低競技性的體育健身活動。社區(qū)體育是國家城市發(fā)展日趨成熟以及社會轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物。伴隨體育的大眾化而來的就是它的社區(qū)化，即由國家統(tǒng)一辦體育，推演到整個社會，各個社區(qū)都在興辦全民體育，提升社區(qū)體育場地的容量和質(zhì)量，開展形式與內(nèi)容豐富多樣的健身活動，吸引社區(qū)內(nèi)各階層、各年齡段的人員參與社區(qū)體育活動。它能夠提高居民身心健康水平，改善居民生活質(zhì)量和生活方式，構(gòu)建和諧的居民社交關(guān)系，促進社區(qū)精神文明建設(shè)，有力地推進了《全民健身計劃（2016-2020）》的實施。 （摘編自王凱珍《社會轉(zhuǎn)型與中國城市體育發(fā)展》） 材料二： 不

14、同社會階層居民參與社區(qū)體育鍛煉的目的及項目情況(%) 調(diào)查項目 社會階層 鍛煉目的（%） 鍛煉項目（%） 健康 娛樂休閑 社交 或 其他 球類 散步跑步 舞蹈 或 武術(shù) 游泳 或 其他 國家與社會管理者 54.4 25.3 20.3 39.9 24.7 17 18.4 經(jīng)理人員 46.7 25 28.3 40.1 20 12 27.9 私營企業(yè)主 59.1 17.1 23.8 30.7 26.5 26 16.8 專業(yè)技術(shù)人員 56.5 29.4 14.1 26.2 35.9 25.4

15、 12.5 辦事人員 56.3 15.7 28 30.4 33.5 21.7 14.4 個體工商戶 42 19.3 38.7 21.5 40.3 27.6 10.6 服務(wù)業(yè)員工 63.9 19.3 16.8 20.9 39.1 30.7 9.3 產(chǎn)業(yè)工人 68.5 21 10.5 21.8 43.5 26 8.7 （摘編自楊彩如等《社區(qū)居民體育鍛煉行為調(diào)查——基于社會分層視角》） 材料三： 美國社區(qū)體育的發(fā)展歷史已有100余年，在為社區(qū)居民提供體育公共服務(wù)的過程中積累了許多經(jīng)驗。美國政府推出“健康公民2020”計劃，增加城市

16、社區(qū)體育中心的數(shù)目是其主要指標(biāo)，城市社區(qū)每萬人修建一英里野營、自行車或健身路徑，每2.5萬人建一個公共游泳池，每千人建造一個4英畝的開放式休閑公園。美國國會還通過了“土地與水資源保護法”，要求政府每年投資7.8億美元修建公共體育設(shè)施，并批準(zhǔn)了在城市社區(qū)建設(shè)步道和自行車道的計劃?？梢?政府的資金投入為發(fā)展社區(qū)體育公共服務(wù)提供了強有力的支持。美國的很多社區(qū)中均建有公共的休閑公園，它是公共運動場和休閑公園的綜合。社區(qū)里還有社區(qū)體育中心，有各種樣式的體育設(shè)施，能夠進行多種活動，它們可以被社區(qū)居民全天免費或低價享用。 中國在社區(qū)體育公共服務(wù)的發(fā)展過程中取得了較好成績。在社區(qū)體育建設(shè)方面，加強公共體育設(shè)

17、施的修建，加強社區(qū)體育公園建設(shè)，不斷增加社區(qū)居民健身活動場地。以廣東省為例。早在2013年，廣東省就制定了《廣東省社區(qū)體育公園規(guī)劃建設(shè)指引》，設(shè)立了12個試點單位。到2018年，廣東省已修建社區(qū)體育公園2025個。在使用與管理方面，以屬地為原則，利用政府購買服務(wù)的辦法，由有資質(zhì)的組織負(fù)責(zé)管理與服務(wù)。社區(qū)體育公園市政公共設(shè)施納入當(dāng)?shù)厥姓苍O(shè)施養(yǎng)護管理體系，由財政出資，保障社區(qū)體育公園的維護和正常使用。而市民在發(fā)現(xiàn)社區(qū)體育公園某些方面的問題或故障時，也應(yīng)及時向政府管理部門反饋。可以說，社區(qū)體育的發(fā)展不但使居民能夠就近就便開展健身活動，而且在市民與政府之間建立了一條“相互溝通的紐帶”。 （摘編自

18、李東等《國內(nèi)外社區(qū)體育公共服務(wù)供給的經(jīng)驗及啟示》） （1） 下列不屬于社區(qū)體育活動的一項是（ ） A . 在社區(qū)體育館舉行家庭羽毛球比賽。 B . 社區(qū)老人在小區(qū)廣場上練習(xí)太極拳。 C . 青少年自發(fā)組織到社區(qū)學(xué)校踢足球。 D . 居民到社區(qū)內(nèi)私營健身房訓(xùn)練拉力。 （2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 社區(qū)體育是伴隨著社會轉(zhuǎn)型和城市化的發(fā)展成熟而產(chǎn)生的，它的發(fā)展不需要依賴國家力量而由各社區(qū)自行興辦并管理。 B . 不同階層的社區(qū)居民都比較重視通過社區(qū)體育鍛煉來提升個人健康水平，但在具體鍛煉目的上，又有一定程度的差異。 C . 美

19、國政府通過實施“健康公民2020”計劃等多項舉措，促進社區(qū)體育發(fā)展，其居民享用公共體育設(shè)施時并不完全免費。 D . 材料二中，不同階層社區(qū)居民參加社區(qū)體育鍛煉的項目呈出多樣化特征，這可能與政府部門重視發(fā)展社區(qū)體育有一定關(guān)系。 （3） 中美兩國在社區(qū)體育發(fā)展的成功路徑上有何異同？請根據(jù)材料三簡要概括。 4. （12分） (2018高一下梅河口開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成后面題目。 【甲】 我清楚地記得：有一天，我把幼小的腳伸到他跟前時，羞怯地問道：“格斯拉先生，做靴子是不是很難的事呢？”他回答說：“這是一種手藝?！睆乃暮S帶刺的紅胡根上，突然露出了一絲的微笑。 他本人有點兒像皮

20、革制成的人：臉龐黃皺皺的，頭發(fā)和胡子是微紅和鬈曲的，雙頰和嘴角間斜掛著一些整齊的皺紋，話音很單調(diào)，喉音很重；因為皮革是一種死板板的物品，本來就有點僵硬和遲鈍。這正是他的面孔的特征，只有他的藍灰眼睛含蓄著樸實嚴(yán)肅的風(fēng)度，好像在迷戀著理想。他哥哥雖然由于勤苦在各方面都顯得更瘦弱、更蒼白，但是他們兩兄弟卻很相像，所以我在早年有時候要等到跟他們定好靴子的時候，才能確定他們到底誰是誰。后來我搞清楚了：如果沒有說“我要問問我的兄弟”，那就是他本人；如果說了這句話，那就是他哥哥了。 （節(jié)選自《品質(zhì)》） 【乙】 烤肉劉早就不賣烤肉了，不過虎坊橋一帶的人都還叫它烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，

21、東西實惠，賣大鍋菜。便宜的如炒辣豆腐，比較貴一點是黃燜羊肉。夏天，烙餅的爐緊貼著門臉兒，一進門就聽到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人。 烤肉劉的買賣不錯，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個小工廠，廠里沒有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。男工人能吃，餡餅至少得來五個（半斤），一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個飯盒來，買餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車間里去吃。退休的文質(zhì)彬彬的會計，每天兩塊錢的“挑費”都扔在這兒。而煤站的副經(jīng)理，他在烤肉劉吃了十來年了。有炮肉，他總是來一盤炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他炮的這一盤肉，夠別人的兩盤，因為烤肉劉指著他保證用煤。 有一個人是每天必到的，午

22、晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認(rèn)識他，是個撿爛紙的。他穿得很破爛，總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒有襯衣。臉上說不清是什么顏色，好像是淺黃的。說不清有多大歲數(shù)，六十幾？七十幾？一嘴牙七長八短，殘缺不全。你吃點兒軟和的花卷、面條，不好么？不，他總是要三個燒餅，歪著腦袋努力地啃噬。燒餅吃完，站起身子，找一個別人用過的碗，自言自語（他可不在乎這個）：“跟他們尋一口面湯。”喝了面湯：“回見?！睕]人理他，因為不知道他是向誰說的。 一天，他和幾個小伙子一桌，一個小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說了句什么。他多了心：“你說誰哪？”小伙子沒有理他，他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來！出來！”這是要打

23、架。北京人過去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買賣?！俺鰜恚〕鰜?！”是叫陣，沒人勸。壓根兒就沒人注意他。打架？這么個糟老頭子？這老頭可真是糟，從里糟到外。這幾個小伙子，隨便哪一個，出去一拳準(zhǔn)把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。 這么個糟老頭子想打架，是真的嗎？他會打架嗎？年輕的時候打過架嗎？看樣子，他沒打過架，他哪里是耍胳膊的人哪！他這是干什么？虛張聲勢？也說不上，無聲勢可言。沒有人把他當(dāng)一回事。 沒人理他，他悻悻地回到座位上，把沒吃完的燒餅很費勁地啃完了。情緒已經(jīng)平復(fù)下來——本來也沒有多大情緒?！案麄儗た跍ァ！焙攘藘煽诿鏈骸盎匾?！” 有幾天沒看見撿爛

24、紙的老頭了，聽煤站的副經(jīng)理說，他死了。死后，在他的破席子底下發(fā)現(xiàn)了八千多塊錢，一沓一沓，用麻筋捆得很整齊。 他攢下這些錢干什么？ （節(jié)選自汪曾祺《撿爛紙的老頭》，有改動） （1） 選文甲的第二段和選文乙的第三段都是集中刻畫人物形象的，請分別用簡潔的詞語概括他們的形象特點。 （2） 請分析選文（甲）中劃橫線句子的含義。 （3） 請賞析選文（乙）中畫橫線的句子。 （4） 在這兩篇選文中，作者都將筆墨伸向社會最底層的人物，有什么用意？ （5） 下列對《品質(zhì)》及《撿爛紙的老頭》內(nèi)容理解不正確的兩項是（ ） A . “品質(zhì)”既是指制作精美、質(zhì)量上乘的靴子的品質(zhì)；又是指誠實

25、敬業(yè)、堅守理想的手藝人格斯拉的品質(zhì)；同時，還代表了工業(yè)革命時代的品質(zhì)。 B . 作者在不斷稱贊格斯拉手藝的同時，引導(dǎo)讀者注意他的命運，最好的手藝和最悲慘的命運形成強烈的對比，極具震撼力。 C . 《撿爛紙的老頭》中，作者在第四段中通過虛擬的旁觀者來評說老頭的行為，既表現(xiàn)了其他顧客對“老頭”的驚訝、懷疑和鄙夷的情感態(tài)度，又把讀者引入情境，增強了故事性與深刻性。 D . 《撿爛紙的老頭》中，開頭設(shè)置故事場景，營造出濃厚的市井氛圍，為“老頭”的出場作了鋪墊，結(jié)尾交代“老頭”死后留下巨款的情節(jié)，收束全文，留下懸念與想象空間。 E . 兩處選文在塑造人物的時候，文字樸實無華卻都能使形象躍然紙上，

26、并將主人公的職業(yè)特點與他的風(fēng)貌有機結(jié)合，從而引起讀者深深的共鳴。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2018高三上黃浦模擬) 閱讀下文，完成文后各題。 彭州圓覺禪院記 蘇洵 ①人之居乎此也，其必有樂乎此也。居斯樂，不樂，不居也。居而不樂，不樂而不去，為自欺，且為欺天。蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脫服，以逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我御？故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人□？ ②自唐以來，天下士大夫爭以排釋老為言，故其徒之欲求知于吾士大夫之間者，往

27、往自叛其師以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其來，而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼！歸爾父子，復(fù)爾室家，而后吾許爾以叛爾師。父子之不歸，室家之不復(fù)，而師之叛，是不可以一日立于天下?！秱鳌吩唬骸叭顺紵o外交。”故季布之忠于楚也，雖不如蕭、韓之先覺，而比丁公之貳則為愈。 ③予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓覺院大治。一日為予道其先師平潤事，與其院之所以得名者，請予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也。故為之記曰：彭州龍興寺僧平潤講《圓覺經(jīng)》有奇，因以名院。院始弊不葺，潤之來，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧

28、屋若干于其院以成。是為記。 （1） 可填入第①段方框處的虛詞是（ ） A . 矣 B . 耳 C . 焉 D . 哉 （2） 對第①段作用分析正確的一項是（ ） A . 提出不樂就應(yīng)離去的觀點，總領(lǐng)全篇內(nèi)容。 B . 提出不可自欺欺天的觀點，領(lǐng)起下文內(nèi)容。 C . 提出不樂就應(yīng)離去的觀點，為下文進一步闡述張本。 D . 提出樂就應(yīng)該留下來的觀點，引出下文的深入闡述。 （3） 對第③段“布衣蔬食以為其徒先”句理解正確的一項是（ ） A . 穿布衣，吃素食，以此來為徒弟們作表率。 B . 布施衣服和食物，以此來給徒弟們作表率。 C . 穿布衣，吃

29、素食，認(rèn)為他的徒弟堪為表率。 D . 布施衣服和食物，為此白白作徒弟的表率。 （4） 第③段畫線句交代了本文寫作的________和________。 （5） 從敘議角度分析第②段與第③段的關(guān)系。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2017高一下江蘇月考) 閱讀下面一首詩歌，然后回答問題。 與東吳生相遇 （唐）韋莊 十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。 老去不知花有態(tài)，亂來唯覺酒多情。 貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。 且對一尊開口笑，未衰應(yīng)見泰階平。 泰階：星名。古人認(rèn)為泰階星現(xiàn)，預(yù)兆風(fēng)調(diào)雨順，民康國泰。 （1） 首聯(lián)刻畫了一位什么樣的詩人形

30、象？ （2） 頸聯(lián)運用了什么表現(xiàn)手法？請簡要賞析。 （3） 作者在這首詩中流露出哪些思想感情？請作簡要概括。 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7. （3分） (2016高一下杭錦后旗期末) 補寫出下列名篇中的空缺部分。 ①在《念奴嬌赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢，壯志難酬的感嘆的句子是“________，________?！? ②辛棄疾在《永遇樂京口北固亭懷古》中描寫劉寄奴馳騁戰(zhàn)場，所向披靡的句子是“________，________?！? ③李清照在《聲聲慢》中的“守著窗兒，獨自怎生得黑”，寫孤寂凄涼，便覺時光難捱，而在《醉花陰》中，也有極為類似的情

31、緒傳達，借裊裊香煙、陰沉天色寫因愁濃而怨天長的句子是：________，________?！? 六、 語言表達 (共2題；共10分) 8. （5分） (2016高二上太原月考) 在橫線上補寫兩個與畫線句子句式相同、語意連貫的句子。 找準(zhǔn)自己的位置，確定人生的方向，我們才能收獲屬于自己的精彩。陶淵明找到了，他雖貧困卻辭官歸隱，過上了“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的生活；王勃找到了，________，________；莊子找到了，________，________ 。 9. （5分） 下面是一段新聞報道。請將文字進行壓縮，概括為一句話新聞。（要求20字以內(nèi)，含標(biāo)點） 日前，第五屆Mind

32、Lab（智慧之門）國際思維奧林匹克錦標(biāo)賽中國區(qū)選拔賽啟動儀式在北京師范大學(xué)舉行。獲勝者將于2010年到匈牙利布達佩斯參加最后角逐，這是中國首次參加這一盛會。Mind Lab思維課程在中國的普及，旨在使兒童在愉快的游戲中益智怡情，培養(yǎng)高雅的愛好、陶冶高尚的情操、熔煉高貴的品質(zhì)，提高綜合素質(zhì)；同時通過我國兒童參加一年一度的國際思維奧林匹克錦標(biāo)賽，激勵兒童奮發(fā)進取、頑強拼搏、為國爭光的精神，培養(yǎng)兒童的國際視野和愛國主義情操。在啟動儀式上，方智慧門（北京）國際文化傳播有限公司向打工子弟學(xué)校捐贈了Mind Lab系列棋具及學(xué)生用書。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2018東

33、莞模擬) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 某大報最近報道了兩則有關(guān)文化的新聞： 新聞一：美國總統(tǒng)特朗普的外孫女阿拉貝拉唱中文歌曲。背《三字經(jīng)》和古詩，習(xí)近平主席認(rèn)為“可以打A＋”；美國金融大鱷羅杰斯的女兒普通話發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、吐宇清晰，被網(wǎng)友稱贊“有成為中文播音員的潛質(zhì)”。 新聞二：“起大早，排長隊，大門一開沖前位?！边@樣的景象，最近發(fā)生在了故宮年度大展《千里江山——歷代青綠山水畫特展》上，“沖刺”看名畫的“故宮跑”，再次成為熱詞。 讀了以上兩則新聞，你有怎樣的感觸與思考，請綜合材料立意，選準(zhǔn)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，不得抄襲。 第 15 頁 共 15 頁

34、 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 4-5、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 5-5、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 6-3、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7-1、 六、 語言表達 (共2題；共10分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、