拿來主義 測試練習題

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1、6　拿來主義 著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答:“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。 美字體 取 其 精 華 ， 棄 其 糟 粕 ， 拿 來 主 義 。 賞美文 捧與挖 魯　迅 中國的人們，遇見帶有會使自己不安的征兆的人物，向來就用兩樣法:將他壓下去，或者將他捧起來。 壓下來就用舊習慣和

2、舊道德；壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。 伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬、捧戲子、捧總長之類；但一般粗人捧的“動機”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之:凡有被捧者，十之九不是好東西。 既然十之九不是好東西，被捧后那結果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因為“人心”本來不易饜足。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。 記得有一部講笑話的書說，當一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去作賀禮

3、。知縣收受之后，另尋了機會對大眾說道:明年又恰巧是賤內的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實，如果大家先不送金老鼠，他絕不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內，但知縣當然別有我們所莫測高深的妙法在。 民元革命時候，S城來了一個都督。他雖然也出身綠林大學，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。 最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧

4、，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為絕不至于這樣。 有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經是一件大快事。 中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。 一九二五年十二月十日 (選自《魯迅全集·華蓋集》，有刪改) 1、魯迅先生離開我們已半個多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？ 首先，“拿來”必須愛國。沒有

5、愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來后，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。 “拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進經驗，把它變成自己的東西，并在此基礎上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進水平，這就需要我們努力學習，提高自身素質，擔負起這一偉大的歷史使命。 “拿來”必須實行改革開放政策，只有改革，才能適應發(fā)展經濟的需要；只有開放，才能擴大市場，國外的高

6、新技術、先進經驗，以及優(yōu)秀的人才才會進來，為我所用，發(fā)揮效益。 2、魯迅感到，帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，針對這些情況，對于中外文化遺產，魯迅先生提出了“拿來主義”，說“不管三七二十一”，“拿來”“我們要拿來”“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。他把不敢接觸，不敢擇取的人指責為“孱頭”；他把全盤否定論者，要放火燒光遺產的家伙怒罵為“昏蛋”；他把全盤繼承論者，大吸剩下的鴉片者鄙夷為“廢物”。主張“占有”的同時要“挑選”，要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后，“要或使用，或存放，或毀滅”。他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，

7、不卑不亢的拿?！耙磺泻玫臇|西都是人類共同的財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是‘拿來主義’的真實意思?！濒斞笇ξ幕z產的見解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的意見是一致的。 [寫作運用]可用于“拿來主義”“學會借鑒”“對待外來文化”“改革開放”等寫作話題或題目中。 本是一個富家子弟，卻遭遇了家道中落的突變；本可有一個讀書求功名的傳統(tǒng)人生，卻生在了一個社會驟變的時代；本可憑著“海歸”醫(yī)師的招牌安穩(wěn)一生，卻毅然選擇了從文救國的道路；本可抖抖衣袖飄然而去，卻給后人留下了無盡的精神財富；本…… 再多的“本”也只能造就

8、一個庸才，只一個“卻”就可成就一座高峰！ 在那個黑暗動蕩的年代，您是第一個從“鐵屋子”中醒來的人?！皦粜蚜藚s無路可走，也許是人生最大的痛苦”，您卻沒有在無路可走的面前低頭?！笆篱g本沒有路，走的人多了，也便成了路”，您自愿做那第一個開拓者，您開始“吶喊”，您要用自己的心來喚醒每一個昏睡的國人，要用自己的筆，挑起整個民族的脊梁！ 您，做到了。人們看到了“新文學”界那個奔走呼喊的身影，看到了“語絲”里那盞長明不滅的燈——您點燃了文學革命之火，照亮了國人民主革命之路！ 有人說您曾“彷徨”過。面對那個人吃人的社會，您只能借“狂人”之口發(fā)論；面對那一個個身處水深火熱之中卻還怡然自樂的“阿Q”，您只能

9、“哀其不幸，怒其不爭”；面對一個個成了反動者槍下亡魂的仁人志士，您只能獨自一人發(fā)出“為了忘卻的紀念”。 然而您并不是真正的彷徨。從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊里，我們聽清了奮進的聲音！您采一片朝花為自己送行，荷一桿長戟向黑暗進攻！“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”您就是真正的勇士，骨頭最硬的中國人，在沉默中爆發(fā)的“地火”。 把生命獻給祖國，讓世界為之景仰。瘦小的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)；瘦削的肩膀，承載著千年的使命！大星隕落，天地同悲。但您所代表的“民族魂”必將延續(xù)不衰；您的

10、無畏的精神，必將被人們薪火傳承；您的“我以我血薦軒轅”的真情，必將感動每一個后人；您的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼墼鳎貙⒅敢恳淮瞬粩嘞蚯?！ 巨著行世，千秋共仰。 一、基礎鞏固 1、下列詞語中，加點字的注音全部正確的一組是(　　) A、孱頭(càn)　　　 尷尬(ɡān) 自詡(yǔ) 有史可稽(jī) B、冠冕(miǎn) 腦髓(suǐ) 蹩進(biē) 曇花一現(xiàn)(tán) C、慰藉(jiè) 隔閡(hé) 烹飪(rèn) 一蹴而就(cù) D、蛻化(tuì) 摒棄(bìnɡ) 譬如(bì) 故弄玄虛(xuán) 解析:A

11、項，“詡”應讀xǔ；B項，“蹩”應讀bié；D項，“譬”應讀pì。 答案:C 2、下列句子中，加點成語的使用不正確的一項是(　　) ①中華民族對外交往素重禮尚往來、先義后利，講究“禮讓”，充分考慮對方的感受和利益。無論是古代還是當代，都體現(xiàn)了以義為先的原則。 ②洛杉磯湖人隊與達拉斯小牛隊的西區(qū)“搶八”戰(zhàn)役讓球迷們唏噓不已，曾經在全聯(lián)盟都呼風喚雨的豪門，已經淪落到了僅能分到殘杯冷炙的地步。 ③有的領導干部對下屬陽奉陰違，容不得異見，聽不得旁音，總以為搞“一言堂”就能樹立起威嚴。 ④蔡英文上臺一年來，國際上，所謂“邦交國”紛紛和臺灣“斷交”，島內抗議之聲此起彼伏……所有精心遮掩的真相和

12、矛盾一齊爆發(fā)，內外交困，四面楚歌。 ⑤正在建設中的武漢綠地中心大樓，建成后總高度將達636米，將超過目前中國第一高樓上海中心大廈，在全國摩天大樓中獨占花魁。 ⑥中國乒乓球隊技術先進、后備人才眾多，不管是奧運會還是世乒賽，幾乎都能凱歌高奏、折戟沉沙，把所有獎杯收入囊中。 A、③⑤⑥ B、①②④ C、②③④ D、②⑤⑥ 解析:①禮尚往來:在禮節(jié)上講究有來有往，現(xiàn)也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。②殘杯冷炙:別人的施舍。③陽奉陰違:表面上裝著遵守奉行，暗地里違抗。用于下級對待上級。④四面楚歌:形容四面受敵，處于孤立危急的境地。⑤獨占花魁:獨占花中魁首。⑥折戟沉沙:折斷了的戟埋沒在泥

13、沙里，成了廢鐵，形容失敗十分慘重。 答案:A 3、下列句子中，沒有語病的一句是(　　) A、1921年底，魯迅先生寫成了著名的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上的一座豐碑。 B、中山大學鄧國偉教授認為，魯迅的精神就是中國人的精神，無論從語文的“工具性”還是“文化性”來講，魯迅的精神都應該滲透到中學語文教學當中去。 C、為了培養(yǎng)學生關心他人的美德，我們學校決定組織開展義工服務活動，三個月內要求每名學生完成20個小時的義工服務。 D、本屆論壇圍繞“堅定文化自信，推動網絡文學健康發(fā)展”為主題，就怎樣打造網絡文學的高原與高峰等問題展開討論。 解析:A項，第一個分句的主語是“魯迅先生

14、”，第二個分句的主語應是“《阿Q正傳》”，偷換主語。C項，語序不當，“三個月內”應移到“完成”前。D項，“圍繞……為主題”造成句式雜糅。 答案:B 4、下列標語與所張貼的場所協(xié)調一致的是(　　) A、考場門口:失敗乃成功之母 B、交叉路口標語牌:多拉快跑，爭分奪秒 C、婚姻介紹所門口:與人作對 D、賓館門口:賓至如歸 解析:A項，“考場”門口用“失敗”會有心理陰影；B項，“交叉路口”應提醒“慢”才行；C項，“作對”有歧義，會理解為“難為他人”。 答案:D 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文字，完成5～7題。 對于“文化”的含義，眾說紛紜，文化通常是指一個民族的整體生活方式和它的價

15、值系統(tǒng)。而文化自信是指一個民族基于對自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發(fā)揚的文化心理和行為取向。文化自信就其內涵而言，包含兩重含義:一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質；二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說:文化自信是一種文化類型的精神特質和文化主體的自我擔當的有機統(tǒng)一，它既關涉中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又關涉我們黨領導的新民主主義革命時期形成的革命文化，更包括我們當下正在建設的社會主義先進文化。 當然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個有機整體，是同一種文化類型在特定的社會歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，歷史與當下，客體與主體

16、的不同方面、不同內容和不同性質的區(qū)分。因此，我們要增強和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。這種情況不是沒有的，例如，現(xiàn)在的一些以宣傳傳統(tǒng)文化為題材的文學作品和影視作品，一描寫歷史上某些著名的君主，他們似乎就成了充滿人情味、憂國憂民的典范，是現(xiàn)代人應該無條件效法的。一些研究某個朝代歷史的著作，則把這個朝代說得如何寬松、自由、高雅以至盡善盡美，作者甚至抱怨自己生不逢時、沒有生活在那個朝代。這就完全違背了我們的社會主義文化建設“要牢固樹立以人民為中心的工作導向，堅持以社會主義核心價值觀為引領。深入研究新時期人民群眾文

17、化需求特點，發(fā)展先進文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，扶持通俗文化，引導流行文化，改造落后文化，抵制有害文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神動力和文化支撐”的告誡。 那么，在對待繼承和弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同繁榮發(fā)展我們的革命文化、社會主義先進文化這兩者的關系上，如何能夠真正地做到增強和提升文化自信呢？正確的態(tài)度應該是:一方面我們要認清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是發(fā)展和繁榮革命文化與社會主義先進文化的堅實根基；另一方面又必須以建設革命文化、社會主義先進文化，特別是用培育和踐行社會主義核心價值觀來激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

18、文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育與踐行社會主義核心價值觀的有機統(tǒng)一。只有這樣，才能發(fā)展和繁榮社會主義新文化，為實現(xiàn)中國夢提供文化支持和價值動力。 (摘編自唐凱麟《文化自信三題》) 5、下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是 (　　) A、一個民族堅守、傳承和發(fā)揚自己的民族文化，是對自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜。 B、新時期人民群眾的文化需求是先進文化和傳統(tǒng)文化，而不是通俗文化以及流行文化。 C、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的唯一源泉就是代表中華民族的精神命脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 D、我們必須把培育和踐行社會主義核心價值觀放在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

19、化之前。 解析:B項，“不是通俗文化以及流行文化”錯，選項對應信息在原文第二段，原文“扶持通俗文化，引導流行文化”；C項，表述絕對化，選項對應信息在原文第三段，由“是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”可知，應是重要源泉，而非唯一源泉；D項對應信息在原文第三段，原文的意思是實現(xiàn)兩者的有機結合，沒有提到把哪一個放在前面。 答案:A 6、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(　　) A、文章用簡潔、明確的語言對“文化”和“文化自信”的本質特征做了概括說明。 B、對“中華文化”，文章側重解說了它是一個有機整體，但又存在不同區(qū)分的特征。 C、文章以一些作家對古代某些帝王的描寫為例，說明這

20、些典范是現(xiàn)代人難以效法的。 D、結尾闡述了繼承和弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同繁榮發(fā)展社會主義新文化的關系。 解析:C項，“說明這些典范是現(xiàn)代人難以效法的”錯。選項對應信息在原文第二段，按原文意思，文章以一些作家對古代某些帝王的描寫為例，應是說明對“中華文化”這概念沒有一個清晰明確的整體把握和理性對待，在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成的混亂。 答案:C 7、根據原文內容，下列說法不正確的一項是(　　) A、不同民族的整體生活方式和它的價值系統(tǒng)構成不同民族的文化，這是“文化”概念的一種理解，“文化”概念還有不同的解釋。 B、一種文化類型的精神特質和文化主體的自我擔當兩個方面的有機統(tǒng)

21、一，這是對“文化自信”內涵的一種解說。 C、不管是以宣傳傳統(tǒng)文化為題材的文學和影視創(chuàng)作，還是研究某個朝代的歷史著作，都要堅持以人民為中心，堅持以社會主義核心價值觀為引領。 D、只要繼承、弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就可以發(fā)展和繁榮社會主義新文化，為實現(xiàn)中國夢提供文化支持和價值動力。 解析:D項，推斷不當，原文最后一段“只有這樣”中的“這樣”指代的應是“把繼承和弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和繁榮發(fā)展我們的革命文化、社會主義先進文化有機結合”，只有一個方面，后面的結論就不一定成立。 答案:D 三、創(chuàng)新語用 8、閱讀下面一段文字，根據空缺處上文的句子與內容，在空缺處各補寫一種“現(xiàn)象”，不要

22、求句式完全相同，但要使上下文連貫流暢。 魯迅先生曾經說過:“越是民族的，越是世界的?！睎|西方民族文化交流的現(xiàn)象很多，其中有積極的交流，也有盲目的交流。例如:中國的話劇是從西方引進的，_____________________；美國的西點軍校學雷鋒，____________________________________；走進繁華商場，一大堆花里胡哨的“洋名”，叫人“丈二和尚摸不著頭腦”……這些現(xiàn)象，都值得我們思考。 解析:注意要求，一是中國從外國引進的，二是外國向中國學習的。 答案:中國的“標準化”考試也是向西方國家學來的 傲慢的西方人竟然推崇孔子、嘆服儒家智慧 9、下面是某高中高三語文學科一輪復習的構思框架圖，請把這個構思寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不少于超過50個字。 答:__________________________________________________ _____________________________________________________ 答案:高三語文一輪復習進行專項復習，依次進行基礎知識、古詩文閱讀、現(xiàn)代文閱讀、語言運用、寫作指導五個專題。在復習過程中需要養(yǎng)成良好的學習習慣，對知識點進行隨時強化記憶、歸納總結，平時答題時需要審題仔細、答題規(guī)范。