高三歷史二輪復習 專題限時集訓2 第1部分 古代篇 第2講 魏晉、隋唐、宋元-人教高三歷史試題

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1、【課堂新坐標】（通用版）2017屆高三歷史二輪復習 專題限時集訓2 第1部分 古代篇 第2講 魏晉、隋唐、宋元 (時間：45分鐘　滿分：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2016·新疆高考適應性檢測)《顏氏家訓》中曰：“江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅(寄居異鄉(xiāng))，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一撥土，耘一株苗；不知幾月當下，幾月當收，安識世間馀務乎？故治官則不了，營家則不辦，皆悠閑之過也?！辈牧戏从车氖?　　) A．士族不學無術腐朽無能的現(xiàn)象 B．庶族逐漸崛起而替代士族地位 C．士族可憑借門第世代

2、把持政權 D．士族階層由興起到消亡的過程 A　[材料中“安識世間馀務乎？故治官則不了，營家則不辦”表明士族腐朽無能，故A項正確；庶族崛起與材料中“江南朝士”“僮仆”不符，故B項錯誤；士族世代把持政權與材料中“悉資俸祿而食耳”不符，故C項錯誤；士族興亡在材料中無從體現(xiàn)，故D項錯誤。] 2．(2016·洛陽統(tǒng)考)魏晉時期，一種稱之為“玄學”的社會思潮在士大夫中流行起來。玄學認為綱常禮教、君臣上下、富貴貧賤多是“天理自然”，應該任其發(fā)展，不應干涉或強求。鼓吹“以小求大，理終不得。各安其分，則大小俱足”。魏晉玄學(　　) 【導學號：02792022】 A．是儒道相融合的產(chǎn)物 B．反映三教

3、合一的趨勢 C．為理學興起創(chuàng)造條件 D．強化儒學的正統(tǒng)地位 A　[“天理自然”符合道家思想，魏晉時期作為儒學的玄學思想中包含道家思想，是儒道相融合的產(chǎn)物，故A項正確；材料與佛教思想無關，沒有反映三教合一的趨勢，故B項錯誤；由材料無法推斷其為理學興起創(chuàng)造條件，故C項錯誤；由材料無法推斷其融合道家思想的目的，故D項錯誤。] 3．(2016·濟南模擬)據(jù)《舊唐書·劉祎之傳》記載：宰相劉祎之得罪了武則天，則天借故下敕懲治他，祎之見敕文未經(jīng)中書門下附署，遂說：“不經(jīng)鳳閣(中書)鸞臺(門下)，何名為敕？”對這一故事的闡釋，正確的是(　　) A．武則天時期相權在與皇權的斗爭中處于上風 B．唐代三

4、省六部制有效限制、約束了皇權 C．武則天的做法違背了權力中樞的運行程序 D．唐代皇帝的詔令、制敕需經(jīng)中書門下批準 C　[材料中宰相劉祎之對武則天下敕懲治他的駁斥并未體現(xiàn)相權高于皇權，故A項錯誤；唐三省六部實質(zhì)是分割相權加強皇權，故B項錯誤；唐朝敕文的發(fā)布需要中書省起草詔令與門下省的封駁審議，武則天直接發(fā)布詔令是違制的，故C項正確；唐代皇帝的詔令、制敕需經(jīng)中書門下批準的說法錯誤，故D項錯誤。] 4．(2016·湖北重點高中聯(lián)考)唐朝設御史臺“掌邦國刑憲典章之政令，以肅正朝列”、“糾正百官之罪惡”。御史臺所屬機構有：臺院、殿院和察院，分別“掌糾舉百僚、推鞫(審判)獄訟、彈劾違法”，“糾察朝

5、儀”，“巡按州縣、糾視刑獄”等。材料表明唐朝御史臺(　　) A．司法性質(zhì)　　　　　 B．分割相權 C．職廣位重 D．抑制腐敗 C　[材料表明唐朝御史臺屬于監(jiān)察機構，而非司法機構，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)唐朝御史臺分割相權，故B項錯誤；唐朝御史臺“掌邦國刑憲典章之政令”“糾正百官之罪惡”，職廣位重，故C項正確；材料沒有反映出唐朝御史臺監(jiān)察是否起到了抑制腐敗的效果，故D項錯誤。] 5．(2016·常德模擬)唐初詔令，男20、女15即要結婚成家。唐玄宗又敕令，男15、女13，聽婚嫁。其目的是(　　) A．促進一家一戶生產(chǎn)方式的增長 B．促進男、女平等觀念的形成 C．打壓早婚早育的傳統(tǒng)

6、風俗習慣 D．恢復社會穩(wěn)定維護封建統(tǒng)治 A　[秦以后歷代王朝的統(tǒng)治都是以小農(nóng)經(jīng)濟作為基礎，一家一戶是小農(nóng)經(jīng)濟的基本單位，降低婚嫁年齡有利于促進一家一戶生產(chǎn)方式的增長，故A項正確；降低婚嫁年齡不能促進男、女平等觀念的形成，故B項錯誤；降低婚嫁年齡助長了早婚早育的傳統(tǒng)風俗習慣，故C項錯誤；降低婚嫁年齡與穩(wěn)定統(tǒng)治關系不大，故D項錯誤。] 6. (2016·保定模擬)唐朝長安城內(nèi)宣陽坊里開設有彩纈鋪，延壽坊里有金銀珠寶店，豐邑坊有出租喪葬用具的店鋪。這表明當時(　　) 【導學號：02792023】 A．宅第逾制現(xiàn)象明顯 B．市民的商業(yè)觀念發(fā)生了改觀 C．坊市分離制度難以維持 D．

7、工商業(yè)者與政府的矛盾比較突出 C　[唐都長安實行坊市分離制度，根據(jù)題干中坊中出現(xiàn)市，說明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，坊市制度局面被打破，故A項錯誤；題干中并未提到市民的商業(yè)觀念的變化，故B項錯誤；根據(jù)前面的分析可知C項正確；題目中并未體現(xiàn)工業(yè)商者與政府的矛盾，故D項錯誤。] 7．(2016·北京西城高三期末)下面信息概述了某朝代政治上的部分特征。這應該是(　　) A．漢朝 B．唐朝 C．宋朝 D．清朝 C　[隨著科舉制的實行，門閥士族衰落。到宋代，門閥政治基本解體。宋代，實行“重文輕武”政策，文官地位超過武將，宋代宰相的權力被分為三部分，因此材料反映的朝代是宋代，C項符合題意。]

8、8．北宋初年的三省、六部、九寺、五監(jiān)，除少數(shù)機構外，大多只管理部分事務，甚至成為閑散機構，名存實亡?！叭　⒘?、二十四司……事之所寄，十亡二三”。出現(xiàn)這種情況的主要原因是(　　) 【導學號：02792024】 A．國家尚未統(tǒng)一穩(wěn)定 B．官員隊伍的冗雜 C．君主專制的加強 D．中央集權的強化 C　[根據(jù)所學知識可知，北宋初年國家已經(jīng)實現(xiàn)了統(tǒng)一穩(wěn)定，故A項錯誤；官員隊伍的冗雜是君主專制強化和中央集權加強的結果，故B項錯誤；材料所說的“三省、六曹”等機構均屬于中央機構，其名存實亡是君主專制加強的反映，故C項正確；“三省、六曹”等都是屬于中央機構，不涉及地方機構，不屬于中央集權的強化，

9、故D項錯誤。] 9．官窯即我國古代朝廷設立的燒造陶瓷器物的窯口，其目的主要為最高統(tǒng)治者及貴族日常使用和祭祀之用，以及賞賜外國使節(jié)貴賓和用于外銷。官窯是由國家政府出資設立和生產(chǎn)，并派專人管理經(jīng)營的窯口。因為這樣做主要是可以(　　) A．生產(chǎn)足夠精美的產(chǎn)品 B．顯示朝廷的威嚴 C．保證朝廷有豐厚的財政收入 D．保證新技術的傳錄與創(chuàng)新 A　[根據(jù)材料所提供官窯生產(chǎn)的目的，不是以追求財政收入為目的，而是為了供貴族享用，所以是為了保證生產(chǎn)質(zhì)量，故選A項。朝廷威嚴材料顯示不明顯，官窯生產(chǎn)不計成本，新技術的傳錄材料沒有提及，排除B、C、D三項。] 10．四書五經(jīng)是儒家思想的核心載體，在儒學發(fā)展

10、史上，《論語》《孟子》等四書的地位不斷提高，經(jīng)歷了由“五經(jīng)時代”向“四書時代”的轉變，促成這一變化的應該是(　　) 【導學號：02792025】 A．宗法制度逐步瓦解　　 B．吸收糅合諸子學說 C．科舉制度開始創(chuàng)立 D．程朱理學日漸興起 D　[根據(jù)所學知識可知由“五經(jīng)時代”到“四書時代”的轉變完成應該是在宋明理學時期，尤其是在程朱理學時期。宗法制逐步瓦解是在春秋戰(zhàn)國時期，與題干時間不符，故A項錯誤；吸收糅合諸子學說是吸收其他學派思想，而四書和五經(jīng)是儒學內(nèi)部發(fā)展的過程，故B項錯誤；科舉制度開始創(chuàng)立是在隋唐時期，與題干時間不符，故C項錯誤；程朱理學的興起，尤其是朱熹《四書章句集注》的完

11、成標志著“四書時代”的開始，故D項正確。] 11．(2016·揚州期末)英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中說：“對于科技史家來說，唐代不如宋代那樣有意義……每當人們在中國的文獻中查找一種具體科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應用科學方面或者純粹科學方面都是如此?！币韵履苡∽C其觀點的是(　　) 【導學號：02792026】 ①火藥最早用于軍事 　②指南針用于航?！、刍钭钟∷⑿g的出現(xiàn)?、馨l(fā)明淬火工藝 A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④ B　[火藥最早是在唐朝末年用于軍事，而不是宋代，故①錯誤；宋朝時期，指南針開始用于航海，故②正確；北宋畢昇發(fā)明活字印刷術，故③

12、正確；西漢時冶鐵業(yè)中人們發(fā)明了淬火技術，故④錯誤，B項符合題意。] 12．(2016·山東齊魯名校聯(lián)考)李孔懷在《中國古代行政制度史》中說：中國地方行政區(qū)劃，自秦漢以來，基本上按山川地形的自然境界建置，元朝地方區(qū)域的設置，人為地使自然區(qū)域割開，造成犬牙交錯的局面。元朝統(tǒng)治者如此調(diào)整地方區(qū)域的主要目的在于(　　) A．擴大統(tǒng)治區(qū)域 B．緩和蒙漢矛盾 C．加強控制地方 D．發(fā)展地方經(jīng)濟 C　[根據(jù)題意可知，由按照山川地形到人為地使自然區(qū)域分割，目的并不在于擴大統(tǒng)治區(qū)域，也沒有起到相應的效果，故A項錯誤；蒙漢矛盾的緩和政策體現(xiàn)在官員的設置上，而不是行政區(qū)劃的設置，故B項錯誤；犬牙交錯的局

13、面有利于加強對地方的控制，不利于地方憑借自然地理優(yōu)勢而形成割據(jù)勢力，故C項正確；犬牙交錯的行政區(qū)劃設置并不是為了發(fā)展地方經(jīng)濟，而是為了加強對地方的控制，故D項錯誤。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2016·濰坊模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　天行健，君子以自強不息。……乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利益天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也?！右猿傻聻樾校湛梢娖湫幸?。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問

14、以辯之，寬以居之，仁以行之?！貏堇?，君子以厚德載物。君子順德，集小以高達。 ——《周易大傳》 材料二　朱熹《玉山講義》載：蓋聞古之學者為己，今之學者為人，故圣賢教人為學，非是使人綴緝言語，造作文辭，但為科名爵祿之計，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當學問。 張載在《西銘》中提到：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃渾然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。 材料三　清代末年屢次對外戰(zhàn)爭失利，中國人民遭遇了嚴重的民族危機。民族處在危急存亡的嚴重時刻，傳統(tǒng)文化更處在動搖之中。經(jīng)過辛亥革命到五四運動，人們發(fā)出了“新文化”

15、的號召。于是儒學、經(jīng)學、理學三位一體居于主導地位的傳統(tǒng)文化基本結束了，中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱烈討論的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒有建立起來，但已開始醞釀了。 ——張岱年《中國傳統(tǒng)文化的形成演變及其發(fā)展規(guī)律》 (1)根據(jù)材料一，結合春秋戰(zhàn)國時期社會轉型的相關史實說明材料體現(xiàn)的時代精神。(10分) (2)根據(jù)材料二，概括宋代朱熹、張載思想的主要特點。(9分) (3)根據(jù)以上材料并結合所學知識，談談你對傳統(tǒng)文化發(fā)展的認識。(6分) 【解析】　第(1)問，根據(jù)材料一信息“天行健，君子以自強不息。……地勢坤，君子以厚德載物?！笨芍@是戰(zhàn)國時期的精神所在。百家爭鳴的局面，體現(xiàn)了厚德載物的寬

16、容精神。 第(2)問，注重通過研究獲取真知；重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任感和歷史使命；關注人與人、人與自然的和諧相處。第(3)問，根據(jù)材料三“民族處在危急存亡的嚴重時刻，傳統(tǒng)文化更處在動搖之中。……人們發(fā)出了‘新文化’的號召。于是儒學、經(jīng)學、理學三位一體居于主導地位的傳統(tǒng)文化基本結束了，中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱烈討論的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒有建立起來，但已開始醞釀了。”可知傳統(tǒng)文化隨時代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征；民族精神貫穿于傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的始終；聯(lián)系所學知識可知，我們一直強調(diào)取其精華，去其糟粕，批判繼承。 【答案】　(1)說明：春秋戰(zhàn)國時期各國變法圖強，士族階

17、層著書立說，積極入世，體現(xiàn)了自強不息的奮斗精神。不同階層、派別的代表人物對社會發(fā)展提出不同見解，相互辯駁、融合，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，體現(xiàn)了厚德載物的寬容精神。 (2)特點：注重通過研究獲取真知；重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任感和歷史使命；關注人與人、人與自然的和諧相處。 (3)認識：傳統(tǒng)文化隨時代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征；民族精神貫穿于傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的始終；思想自由與文化開放有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展；取其精華，去其糟粕，批判繼承。 14．(2016·張掖一診)閱讀材料，完成下列要求。 材料　日本學者宮崎市定在《東洋近代史》說：“中國宋代實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的躍進，都市的發(fā)達，

18、知識的普及，與歐洲文藝復興現(xiàn)象比較，應該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復興時代’”。 中國現(xiàn)代歷史學家錢穆在《國史大綱》中認為“宋代對外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療?！? 評析材料中有關宋代的觀點。(12分)(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結合，多角度充分論證，邏輯嚴密，表述清楚。) 【解析】　根據(jù)材料可以提煉出兩個觀點即“宋代是東方的文藝復興時代”和“宋代積貧積弱”?？梢跃瓦@兩個觀點進行論證，也可以就其中的一種或兩種觀點進行評論。既然是評論就包括贊成這種觀點也包括不贊成這種觀點還包括部分贊同這種觀點，然后就其中的一個觀點進行論證即可。

19、【答案】　一等(12～10分)?、倬o扣評論對象，觀點明確；②合理引用史實，進行多角度評論；③論證充分，邏輯嚴密，表述清楚。 二等(9～5分)?、倌軌蚪Y合評論對象，觀點較明確；②引用史實，評論角度單一；③論證較完整，表述清楚。 三等(4～0分)?、倨x評論對象，觀點不明確；②未引用史實；③論證欠缺說服力，表述不清楚。 參考答案及評分示例： 觀點一：宋代是十足的“東方的文藝復興時代”。(2分)經(jīng)濟方面：商品經(jīng)濟發(fā)達，城市商業(yè)活動的時間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。(6分)思想文化方面：儒學復興，理學興盛，文學藝術朝世俗化、平民化方向發(fā)展；(2分)印刷術、指南針、

20、火藥的發(fā)明應用最終完成，古代科技發(fā)展達到頂峰。(2分) 觀點二：宋代是積貧積弱的朝代。(2分)宋代民族政權并立，遼、西夏、金威脅著兩宋安全，宋初由于過分集中軍權導致軍隊戰(zhàn)斗力不強，對少數(shù)民族政權的戰(zhàn)爭不斷失利，兩宋政府通過簽訂屈辱和約換取邊境安寧；(5分)宋代雖然經(jīng)濟繁榮，但宋初的制度革新導致了“冗官、冗兵、冗費”的局面，財政入不敷出，民富國不強；雖經(jīng)王安石變法也未改變積貧積弱的局面。(5分) 觀點三：贊成材料中的兩種觀點。答案為參考答案一和參考答案二的綜合。(評論宮崎市定的觀點給6分，評論錢穆的觀點給6分) 觀點四：不贊成材料中關于宋代是十足的“東方的文藝復興時代”的觀點。(2分)西方

21、文藝復興時代，西歐國家在非洲、亞洲、美洲進行殖民擴張，為資本主義發(fā)展積累了原始資本；(2分)同時，新興資產(chǎn)階級在思想文化領域掀起了反封建、反教會，建立資產(chǎn)階級文化的文藝復興運動，促進了人們的思想解放，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件；(2 分)總之，歐洲文藝復興時代是歐洲社會向資本主義社會邁進的時代。 (2分)而宋代雖然商品經(jīng)濟獲得突破性發(fā)展，儒學復興、文學藝術和科技也有極大發(fā)展、海外貿(mào)易興盛，(2分)但并沒有產(chǎn)生資本主義，不具備社會轉型的特征。(2分) 觀點五：不贊成宋代積貧積弱的觀點。(2分)宋初采取一系列措施，結束了自唐中期以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加強了中央集權；(2分)宋代自960年建立到1279年滅亡，歷時300多年；(2分)城市商業(yè)活動的時間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)有較快發(fā)展；(2分)宋代與亞洲、非洲的幾十個國家進行貿(mào)易，商稅收入占國家財政收入的比重較大；(2分)儒學復興，理學興盛，文學藝術朝世俗化、平民化方向發(fā)展，印刷術、指南針、火藥的發(fā)明應用最終完成，古代科技發(fā)展達到頂峰。(2分)