白居易與元白詩派ppt課件

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1、緒論緒論 元白詩派是中唐時期以白居易、元稹元白詩派是中唐時期以白居易、元稹為代表的詩歌流派。與韓孟奇崛險怪不同，為代表的詩歌流派。與韓孟奇崛險怪不同，元白以新題樂府的形式，重寫實(shí)、尚通俗。元白以新題樂府的形式，重寫實(shí)、尚通俗。二者取向不同但實(shí)質(zhì)都是創(chuàng)新，殊途同歸。二者取向不同但實(shí)質(zhì)都是創(chuàng)新，殊途同歸。趙翼趙翼甌北詩話甌北詩話：中唐詩以韓孟元：中唐詩以韓孟元白為最。韓孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；白為最。韓孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。元白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。緒論 元白詩派是中唐時期以白居易、元稹為代表的詩新樂府運(yùn)動新樂府運(yùn)動 唐元和年間掀起的一股新詩潮，唐元和年間掀起的

2、一股新詩潮，以樂府以樂府特別是新題樂府的形式，特別是新題樂府的形式，發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)詩經(jīng)詩經(jīng)和漢魏樂府諷喻時事的和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，反映社會問題，針砭時政；語傳統(tǒng)，反映社會問題，針砭時政；語言風(fēng)格追求平易淺顯、自然流暢；主言風(fēng)格追求平易淺顯、自然流暢；主要有白居易、元稹、李紳、張籍和王要有白居易、元稹、李紳、張籍和王建等人。建等人。新樂府運(yùn)動 唐元和年間掀起的一股新詩潮，以樂府新樂府運(yùn)動的形成新樂府運(yùn)動的形成3元元結(jié)結(jié)、顧顧況況、戴戴叔叔倫倫：寫寫實(shí)實(shí)手法，表現(xiàn)民生疾苦。手法，表現(xiàn)民生疾苦。張張籍籍、王王建建：樂樂府府詩詩，諷諷喻喻之之作。作。杜杜甫甫：即即事事名名篇篇，既既用用新新題題，又又寫

3、時事。寫時事。新樂府運(yùn)動的形成3元結(jié)、顧況、戴叔倫：寫實(shí)手法，表現(xiàn)民生疾苦 “新樂府新樂府”概念的形成，始于李紳概念的形成，始于李紳的的新題樂府二十首新題樂府二十首，元白明確提，元白明確提出出“文章合為時而著，歌詩合為事而文章合為時而著，歌詩合為事而作作”，強(qiáng)調(diào)詩歌的諷喻作用，強(qiáng)調(diào)詩歌的諷喻作用，“刺美刺美見事見事”；主張；主張“即事名篇，無所依即事名篇，無所依傍傍”，以新題寫時事；形式上，以新題寫時事；形式上，“言言直而切直而切”、“事核而實(shí)事核而實(shí)”，力求通俗，力求通俗曉暢反映現(xiàn)實(shí)生活。曉暢反映現(xiàn)實(shí)生活?！靶聵犯备拍畹男纬桑加诶罴澋男骂}樂府二十首，元一、張籍、王建的詩歌創(chuàng)作一、張籍、王

4、建的詩歌創(chuàng)作時號時號“張王張王”。1.1.張籍張籍“俗人俗事俗人俗事”，以一人一事入手反映社會。，以一人一事入手反映社會。風(fēng)風(fēng)格格平平易易本本色色，實(shí)實(shí)耐耐人人尋尋味味?！翱纯词鞘菍こ３Ｗ钭钇嫫驷柔龋沙扇缛缛萑菀滓讌s卻艱艱辛辛?！保ㄍ跬醢舶彩}題張司業(yè)詩張司業(yè)詩 ）第一節(jié)唐代中期重寫實(shí)、尚通俗的 詩歌思潮與詩歌創(chuàng)作一、張籍、王建的詩歌創(chuàng)作第一節(jié)唐代中期重寫實(shí)、尚通俗的牧童詞牧童詞張籍遠(yuǎn)牧牛，繞村四面禾黍稠。遠(yuǎn)牧牛，繞村四面禾黍稠。陂中饑鳥啄牛背，令我不得戲垅頭。陂中饑鳥啄牛背，令我不得戲垅頭。入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。隔堤吹葉應(yīng)同伴，還鼓長鞭三四聲。

5、隔堤吹葉應(yīng)同伴，還鼓長鞭三四聲?！芭ＥＪ巢菽嘤|，官家截爾頭上角牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角！”牧童詞張籍遠(yuǎn)牧牛，繞村四面禾黍稠。秋思秋思張籍張籍洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。岑參岑參逢入京使逢入京使故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。秋思張籍第一節(jié)唐代中期重寫實(shí)、尚通俗的 詩歌思潮與詩歌創(chuàng)作2.王建長于描寫農(nóng)民生活。質(zhì)樸自然，生活氣息濃厚。較張詩更含蓄。第一節(jié)唐代中期重寫實(shí)、尚通俗的 簇蠶詞簇蠶詞王建王

6、建蠶蠶欲欲老老，箔箔頭頭作作繭繭絲絲皓皓皓皓。場場寬寬地地高高風(fēng)風(fēng)日日多多，不不向向中中庭庭燃燃蒿蒿草草。神神蠶蠶急急作作莫莫悠悠揚(yáng)揚(yáng)，年年來來為為爾爾祭祭神神桑桑。但但得得青青天天不不下下雨雨，上上無無蒼蒼蠅蠅下下無無鼠鼠。新新婦婦拜拜簇簇愿愿繭繭稠稠，女女灑灑桃桃漿漿男男打打鼓鼓。三三日日開開箔箔雪雪團(tuán)團(tuán)團(tuán)團(tuán)，先先將將新新繭繭送送縣縣官官。已已聞聞鄉(xiāng)鄉(xiāng)里里催織作，去與誰人身上著。催織作，去與誰人身上著。簇蠶詞王建蠶欲老，箔頭作繭絲皓皓。場寬地高風(fēng)日多，不第一節(jié)唐代中期重寫實(shí)、尚通俗的詩 歌思潮與詩歌創(chuàng)作二、元稹的詩歌創(chuàng)作二、元稹的詩歌創(chuàng)作元元稹稹，字字微微之之，有有元元氏氏長長慶慶集集，陳

7、寅恪陳寅恪元白詩箋證稿元白詩箋證稿。第一節(jié)唐代中期重寫實(shí)、尚通俗的詩 歌思潮與詩歌創(chuàng)作二、元1.樂府詩的創(chuàng)作樂府詩的創(chuàng)作元稹提出元稹提出“寓意古題，刺美見事寓意古題，刺美見事”和和“即即事名篇，無復(fù)依傍事名篇，無復(fù)依傍”（樂府古辭序樂府古辭序）的古題和新題樂府寫作原則，總結(jié)了樂府的古題和新題樂府寫作原則，總結(jié)了樂府詩的藝術(shù)寫實(shí)經(jīng)驗(yàn)。詩的藝術(shù)寫實(shí)經(jīng)驗(yàn)。逐漸形成一詩一意，題旨明確。逐漸形成一詩一意，題旨明確。以諷諭為意，缺乏情致，語言稍嫌滯澀。以諷諭為意，缺乏情致，語言稍嫌滯澀。代表作代表作連昌宮詞連昌宮詞1.樂府詩的創(chuàng)作元稹提出“寓意古題，刺美見事”和“即事名2.愛情詩、悼亡詩的創(chuàng)作曾經(jīng)滄海難為

8、水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。（離思五首）2.愛情詩、悼亡詩的創(chuàng)作誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。（遣悲懷三首）微之以絕代之才華，抒寫男女生死離別悲歡之感情，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩中不多見，而影響于后來之文學(xué)者尤巨。（陳寅恪元白詩箋證稿）誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。白居易 白居易（白居易（772846），字樂），字樂天，號香山居士。倡導(dǎo)新樂府，天，號香山居士。倡導(dǎo)新樂府，作品風(fēng)格平易自然、淺切流暢。作品風(fēng)格平易自然、淺切流暢。作品多收錄于作品多收錄于白氏長慶集白氏長慶集。一、一、白居易（772846），字樂天，號香山其一生，大體上以四

9、十四歲貶江州司其一生，大體上以四十四歲貶江州司馬為分界線，分為前后兩期馬為分界線，分為前后兩期前期：這是白居易前期：這是白居易“志在兼濟(jì)志在兼濟(jì)”的時期。的時期?！笆曛g，三登科第，名入眾耳，十年之間，三登科第，名入眾耳，跡升清貴。跡升清貴?！逼湟簧?，大體上以四十四歲貶江州司馬為分界線，分為前后兩期前期“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身!”(新制布新制布裘裘“勿輕直折劍，猶勝曲全鉤勿輕直折劍，猶勝曲全鉤!”(折劍頭折劍頭)“正色摧強(qiáng)御，剛腸嫉喔咿。正色摧強(qiáng)御，剛腸嫉喔咿。常憎持祿位，不擬保妻兒。常憎持祿位，不擬保妻兒。養(yǎng)勇期除惡，輸忠在滅私養(yǎng)勇期除惡，輸忠在滅私!”“丈夫貴兼濟(jì)，

10、豈獨(dú)善一身!”(新制布裘“勿輕直折劍，猶勝少經(jīng)離亂“衣食不充，凍餒并至衣食不充，凍餒并至”，以至，以至“常索常索米丐衣于鄰郡邑米丐衣于鄰郡邑”少經(jīng)離亂“衣食不充，凍餒并至”，以至“常索米丐衣于鄰郡邑”自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹及下邽弟妹時難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。時難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。吊影

11、分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所“晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝。息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝?！薄皶冋n賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘德宗貞元十六年（德宗貞元十六年（800），他考中進(jìn)士，），他考中進(jìn)士，貞元十八年應(yīng)拔萃科考試，被授秘書省貞元十八年應(yīng)拔萃科考試，被授秘書省校書郎，與元稹一道開始了仕宦生涯。校書郎，與元稹一道開始了仕宦生涯。初入仕途德宗貞元十六年（800），他考中進(jìn)士，貞元

12、十八年應(yīng)拔萃科考試元和元年（元和元年（806），在應(yīng)制舉時，白居易），在應(yīng)制舉時，白居易曾和元稹閉門思考現(xiàn)實(shí)社會的種種問題，曾和元稹閉門思考現(xiàn)實(shí)社會的種種問題，寫下了七十五篇寫下了七十五篇“對策對策”，這些后來被，這些后來被編為編為策林策林的政治短論，涉及了當(dāng)時的政治短論，涉及了當(dāng)時社會各方面問題。社會各方面問題。元和元年（806），在應(yīng)制舉時，白居易曾和元稹閉門思考現(xiàn)實(shí)社元和元年（元和元年（806），他被任命為盩厔（今），他被任命為盩厔（今陜西周至）縣尉，不久召回長安任翰林陜西周至）縣尉，不久召回長安任翰林學(xué)士，元和三年至五年任左拾遺。學(xué)士，元和三年至五年任左拾遺。元和元年（806），他被任

13、命為盩厔（今陜西周至）縣尉，不久召他屢次上書，反對宦官掌兵權(quán)，指責(zé)皇帝他屢次上書，反對宦官掌兵權(quán)，指責(zé)皇帝的過失，又創(chuàng)作了包括的過失，又創(chuàng)作了包括秦中吟秦中吟、新新樂府樂府五十首在內(nèi)的大量政治諷諭詩五十首在內(nèi)的大量政治諷諭詩仕途受挫他屢次上書，反對宦官掌兵權(quán)，指責(zé)皇帝的過失，又創(chuàng)作了包括秦元和六年（元和六年（811年）四月，因母親去世，年）四月，因母親去世，白居易丁憂居渭村，而他的愛女金鑾子也白居易丁憂居渭村，而他的愛女金鑾子也在這一年夭折。在這一年夭折。元和六年（811年）四月，因母親去世，白居易丁憂居渭村，而他元和九年（元和九年（814年）冬，授太子左贊善大年）冬，授太子左贊善大夫，后因上

14、疏請急捕刺武元衡者，為宰夫，后因上疏請急捕刺武元衡者，為宰相所惡，被貶為州刺史，又為中書舍人相所惡，被貶為州刺史，又為中書舍人王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。元和九年（814年）冬，授太子左贊善大夫，后因上疏請急捕刺武因當(dāng)時朋黨之爭激烈，他不但不能有什因當(dāng)時朋黨之爭激烈，他不但不能有什么作為，而且么作為，而且“終日多憂惕終日多憂惕”，很快又，很快又感到失望。他恐再遭權(quán)幸讒害，便請求感到失望。他恐再遭權(quán)幸讒害，便請求外任，于長慶二年（外任，于長慶二年（822822年）出為杭州年）出為杭州刺史，從此思想進(jìn)一步消沉，詩云：刺史，從此思想進(jìn)一步消沉，詩云：“誰知名利盡，無復(fù)

15、長安心。誰知名利盡，無復(fù)長安心?！薄案肄o官敢辭官遠(yuǎn)慢，且貴身安妥。遠(yuǎn)慢，且貴身安妥?！币虍?dāng)時朋黨之爭激烈，他不但不能有什么作為，而且“終日多憂惕”為避禍遠(yuǎn)嫌，為避禍遠(yuǎn)嫌，“不復(fù)愕愕直言不復(fù)愕愕直言”，“世世事從今口不言事從今口不言”。晚年向佛晚年向佛憲宗崩，穆宗繼位，授中書舍人，后又憲宗崩，穆宗繼位，授中書舍人，后又拜尚書主客郎中等職。拜尚書主客郎中等職。為避禍遠(yuǎn)嫌，“不復(fù)愕愕直言”，“世事從今口不言”。晚年向佛憲晚年，他閑居洛陽，與香山寺僧人結(jié)社，晚年，他閑居洛陽，與香山寺僧人結(jié)社，捐錢修寺，自號香山居士。捐錢修寺，自號香山居士。七十五歲時卒于洛陽。七十五歲時卒于洛陽。晚年，他閑居洛陽，與香

16、山寺僧人結(jié)社，捐錢修寺，自號香山居士。后期是他后期是他“獨(dú)善其身獨(dú)善其身”的時期。的時期。在江州司馬期間，他還有某些激情，在江州司馬期間，他還有某些激情，寫出寫出琵琶行琵琶行和和與元九書與元九書，唱，唱出出“不分氣從歌里發(fā)，無明心向酒邊不分氣從歌里發(fā)，無明心向酒邊生生”這樣的詩句，但已轉(zhuǎn)向消極。這樣的詩句，但已轉(zhuǎn)向消極。后期是他“獨(dú)善其身”的時期。在江州司馬期間，他還有某些激情 他悔恨自己他悔恨自己“三十氣太壯，胸中多是三十氣太壯，胸中多是非非”，而力求做到，而力求做到“面上滅除憂喜色，胸中面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心消盡是非心”。他緘默了，不敢再過問政治。他緘默了，不敢再過問政治了：了：“

17、世間盡不關(guān)吾事世間盡不關(guān)吾事”、“世事從今口不世事從今口不言言”，他認(rèn)為，他認(rèn)為“多知非景福，少語是元亨多知非景福，少語是元亨”。為了避免牛李黨爭之禍，他為自己安排下。為了避免牛李黨爭之禍，他為自己安排下一條一條“中隱中隱”的道路。這就是不做朝官而做的道路。這就是不做朝官而做地方官，以地方官為隱。因此他力求外任，地方官，以地方官為隱。因此他力求外任，在任杭州和蘇州刺史之后，又在任杭州和蘇州刺史之后，又“求致身散地求致身散地”，以太子賓客分司東都，在洛陽度過最后，以太子賓客分司東都，在洛陽度過最后的十八年的十八年“似出復(fù)似處似出復(fù)似處”的生活。的生活。他悔恨自己“三十氣太壯，胸中多是非”，而中隱

18、中隱 大隱住朝市，小隱入丘樊。大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司間。不如作中隱，隱在留司間。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。不勞心與力，又免饑與寒。中隱在這種消極思想的支配下，白居易的在這種消極思想的支配下，白居易的詩歌也喪失了它的戰(zhàn)斗性和光芒。大詩歌也喪失了它的戰(zhàn)斗性和光芒。大量的量的“感傷詩感傷詩”、“閑適詩閑適詩”代替了代替了前期的前期的“諷諭詩諷諭詩”。在這種消極思想的支配下，白居易的詩歌也喪失了它的戰(zhàn)斗性和光芒白居易主導(dǎo)思想是白居易主導(dǎo)思想是“窮則獨(dú)善其身，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下達(dá)則

19、兼善天下”?！捌碗m不肖，常師此語。仆雖不肖，常師此語。”“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也?！?與元九書與元九書)白居易的思想白居易的思想白居易主導(dǎo)思想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”?！捌碗m不肖二、白居易的文學(xué)主張二、白居易的文學(xué)主張1.“文章合為時而著，歌詩合為事而作文章合為時而著，歌詩合為事而作”（與元九書與元九書）。）。關(guān)心時事。關(guān)心時事。反映現(xiàn)實(shí)。反映現(xiàn)實(shí)。2.“惟歌生民病，愿得天子知。惟歌生民病，愿得天子知

20、。”（寄唐生寄唐生）關(guān)切民生疾苦。關(guān)切民生疾苦。補(bǔ)察時政。補(bǔ)察時政。二、白居易的文學(xué)主張三、三、白居易的詩歌創(chuàng)作白居易的詩歌創(chuàng)作“詩魔詩魔”白居易。白居易。他愛詩如命，既天性早慧，他愛詩如命，既天性早慧，又刻苦過人；既有理論，又多實(shí)踐，這又刻苦過人；既有理論，又多實(shí)踐，這種風(fēng)格，一直到他晚年，都不曾改變。種風(fēng)格，一直到他晚年，都不曾改變。而且愈到晚年，此情愈切。而且愈到晚年，此情愈切。白居易一生詩作編入白居易一生詩作編入白氏長慶集白氏長慶集，后世雖有散佚，損失不多。他的詩流傳后世雖有散佚，損失不多。他的詩流傳至今的有多首，堪稱唐代詩人至今的有多首，堪稱唐代詩人之冠。之冠。三、白居易的詩歌創(chuàng)作“

21、詩魔”白居易。白居易詩歌分類白居易詩歌分類諷喻詩諷喻詩閑適詩閑適詩感傷詩感傷詩雜律詩雜律詩與元九書與元九書：“自拾遺來，凡所適所感，自拾遺來，凡所適所感，關(guān)于美刺興比者，又自武德迄元和，因事關(guān)于美刺興比者，又自武德迄元和，因事立題，題為新樂府者，共一百五十首，謂立題，題為新樂府者，共一百五十首，謂之諷喻詩。又或退公獨(dú)處，或移病閑居，之諷喻詩。又或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者一百首，謂之閑適知足保和，吟玩情性者一百首，謂之閑適詩。又有事物牽于外情理動于中內(nèi)，隨感詩。又有事物牽于外情理動于中內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩。又遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩。又有五言七言長句

22、絕句，自一百韻至兩韻者，有五言七言長句絕句，自一百韻至兩韻者，四百余首，謂之雜律詩。四百余首，謂之雜律詩?！卑拙右自姼璺诸愝p 肥意氣驕滿路，鞍馬光照塵。意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內(nèi)臣。借問何為者，人稱是內(nèi)臣。朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。朱紱皆大夫，紫綬悉將軍?？涓败娭醒?，走馬去如云?？涓败娭醒纾唏R去如云。尊罍溢九醞，水陸羅八珍。尊罍溢九醞，水陸羅八珍。果掰洞庭橘，膾切天池鱗。果掰洞庭橘，膾切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振。食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。是歲江南旱，衢州人食人。此篇是此篇是秦中吟秦中吟第第七首。七首。輕肥：輕肥：論語論語 雍也雍也：“乘肥馬，衣輕裘

23、。乘肥馬，衣輕裘?！眱?nèi)臣：宦官。在外庭內(nèi)臣：宦官。在外庭擔(dān)任高級軍職。擔(dān)任高級軍職。江南旱：唐憲宗元和江南旱：唐憲宗元和三、四（三、四（808809）年間的大旱。年間的大旱。諷喻詩輕 肥意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內(nèi)輕 肥全詩前一部分寫內(nèi)臣的生活，全詩前一部分寫內(nèi)臣的生活，緊扣緊扣“驕驕”（朱紱、紫綬、夸、（朱紱、紫綬、夸、氣益振）和氣益振）和“奢奢”（光照塵、九（光照塵、九醞、八珍、洞庭、天池鱗）。醞、八珍、洞庭、天池鱗）。強(qiáng)烈的對比。強(qiáng)烈的對比。人食人的慘狀并非只是天災(zāi)。人食人的慘狀并非只是天災(zāi)。收束有力，警醒。收束有力，警醒。諷喻詩輕 肥全詩前一部分寫內(nèi)臣的生活，緊扣“驕”

24、（朱紱新豐折臂翁新豐折臂翁戒邊功也新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪。玄新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪。玄孫扶向店前行，孫扶向店前行，左臂憑肩右臂折。問翁左臂憑肩右臂折。問翁臂折來幾年，兼問致折何因緣。臂折來幾年，兼問致折何因緣。無何天寶大征兵，戶有三丁點(diǎn)一丁。無何天寶大征兵，戶有三丁點(diǎn)一丁。點(diǎn)點(diǎn)得驅(qū)將何處去，五月萬里云南行。得驅(qū)將何處去，五月萬里云南行。夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。張夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。張弓簸旗俱不堪，弓簸旗俱不堪，從茲始免征云南。骨碎從茲始免征云南。骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉(xiāng)土。筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉(xiāng)土。諷喻詩新豐折臂翁戒邊功也新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪

25、。玄孫新豐折臂翁新豐折臂翁戒邊功也此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今風(fēng)雨陰寒夜，今風(fēng)雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨(dú)在。眠，終不悔，且喜老身今獨(dú)在。不然當(dāng)不然當(dāng)時瀘水頭，身死魂孤骨不收。應(yīng)作云南時瀘水頭，身死魂孤骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，望鄉(xiāng)鬼，萬人冢上哭呦呦。老人言，君萬人冢上哭呦呦。老人言，君聽取。聽取。君不聞開元宰相宋開府，不賞邊君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武。功防黷武。又不聞天寶宰相楊國忠，欲又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功。求恩幸立邊功。邊功未立生人怨，請問邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁。新豐折臂翁

26、。諷喻詩新豐折臂翁戒邊功也此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今上陽白發(fā)人愍怨曠也上陽人，上陽人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)上陽人，上陽人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽多少春！玄宗末歲初選使守宮門，一閉上陽多少春！玄宗末歲初選入，入時十六今六十。同時采擇百余人，零入，入時十六今六十。同時采擇百余人，零落年深殘此身。憶昔吞悲別親族，扶入車中落年深殘此身。憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。皆云入內(nèi)便承恩，臉?biāo)栖饺匦厮朴?。不教哭。皆云入?nèi)便承恩，臉?biāo)栖饺匦厮朴?。未容君王得見面，已被楊妃遙側(cè)目。妒令潛未容君王得見面，已被楊妃遙側(cè)目。妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜配上陽宮，一生遂向空房

27、宿。宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。耿耿殘燈背壁影，蕭長，夜長無寐天不明。耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。春日遲，日遲獨(dú)坐天難暮。蕭暗雨打窗聲。春日遲，日遲獨(dú)坐天難暮。宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒。宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒。諷喻詩上陽白發(fā)人愍怨曠也上陽人，上陽人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣上陽白發(fā)人愍怨曠也鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。唯向深宮望明月，東西四五百回圓。唯向深宮望明月，東西四五百回圓。今日宮中年最老，大家遙賜尚書號。今日宮中年最老，大家遙賜尚書號。小頭鞋履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長。小頭鞋履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長。外人不見見應(yīng)笑，天寶末年時世妝。外

28、人不見見應(yīng)笑，天寶末年時世妝。上陽人，苦最多。少亦苦，老亦苦，上陽人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何？君不見昔時呂向少苦老苦兩如何？君不見昔時呂向美人賦美人賦，又不見今日上陽宮人白，又不見今日上陽宮人白發(fā)歌！發(fā)歌！諷喻詩上陽白發(fā)人愍怨曠也鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。唯向1.本篇揭露了宮廷生活的黑暗和本篇揭露了宮廷生活的黑暗和宮女的悲慘生活境遇。宮女的悲慘生活境遇。2.詩篇以一個老宮女的生活和情詩篇以一個老宮女的生活和情感狀態(tài)為代表，反映了成千上萬感狀態(tài)為代表，反映了成千上萬的宮女的共同遭遇。語言通俗流的宮女的共同遭遇。語言通俗流暢，采用暢，采用“三三七三三七”句式和頂真句式和頂真句

29、法，具有靈活的民歌風(fēng)味。句法，具有靈活的民歌風(fēng)味。諷喻詩1.本篇揭露了宮廷生活的黑暗和宮女的悲慘生活境遇。感傷詩長恨歌長恨歌是白居易的代表作，是是白居易的代表作，是 一一首七言歌行體的敘情長篇。首七言歌行體的敘情長篇。長恨歌長恨歌以前代唐玄宗和楊貴妃的以前代唐玄宗和楊貴妃的故事為本事，同時融入了詩人自己的故事為本事，同時融入了詩人自己的感受，一經(jīng)創(chuàng)寫，便廣為傳誦。感受，一經(jīng)創(chuàng)寫，便廣為傳誦。長恨歌長恨歌感傷詩長恨歌是白居易的代表作，是 一首七言歌行體的敘情長 陳鴻陳鴻長恨歌傳長恨歌傳載：載：“元和元年元和元年（806806）冬十二月，太原白樂天自校書郎于周）冬十二月，太原白樂天自校書郎于周至，

30、鴻與瑯耶王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙至，鴻與瑯耶王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆，質(zhì)夫舉酒于樂天游寺，話及此事，相與感嘆，質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：前曰：夫希代之事，非遇出世之才潤色之，夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情則與時消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，如何？者也，試為歌之，如何？樂天因?yàn)闃诽煲驗(yàn)殚L恨歌長恨歌。”長恨歌長恨歌 陳鴻長恨歌傳載：“元和元年（806）冬楊家有女初長成，楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識養(yǎng)在深閨人未識 楊家有女初長成，回眸一笑百媚生，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。六宮粉黛無顏色。回眸一笑百媚生，緩

31、歌慢舞凝絲竹，緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。盡日君王看不足。緩歌慢舞凝絲竹，六軍不發(fā)無奈何，六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。六軍不發(fā)無奈何，行宮見月傷心色，行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。夜雨聞鈴腸斷聲。行宮見月傷心色，風(fēng)吹仙袂飄搖舉，風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。猶似霓裳羽衣舞。風(fēng)吹仙袂飄搖舉，（1）諷諭說。認(rèn)為白居易通過對唐明皇和楊）諷諭說。認(rèn)為白居易通過對唐明皇和楊貴妃愛情悲劇的描寫，對他們的荒淫生活作貴妃愛情悲劇的描寫，對他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。了諷刺和暴露。（2）愛情說。認(rèn)為這首詩通過對李楊悲劇的）愛情說。認(rèn)為這首詩通過對李楊悲劇的描寫，歌頌了他們真摯和專一

32、的愛情。描寫，歌頌了他們真摯和專一的愛情。（3）雙重主題說。即認(rèn)為這首詩對李楊愛情）雙重主題說。即認(rèn)為這首詩對李楊愛情悲劇的描寫，既有諷刺批判，又有同情歌傾。悲劇的描寫，既有諷刺批判，又有同情歌傾。長恨歌長恨歌（1）諷諭說。認(rèn)為白居易通過對唐明皇和楊貴妃愛情悲劇的描寫，長恨歌長恨歌愛情主題說論析愛情主題說論析討論的前提討論的前提歷史評價？文學(xué)評價？歷史評價？文學(xué)評價？文學(xué)：寫什么和怎么寫。文學(xué)：寫什么和怎么寫。白居易是從一個不同于正史的角白居易是從一個不同于正史的角度（女人禍水論）重構(gòu)李楊情感故度（女人禍水論）重構(gòu)李楊情感故事的。事的。長恨歌感傷詩愛情主題說論析長恨歌長恨歌（1）抒情性：百般寵

33、愛，）抒情性：百般寵愛，夜雨聞鈴，西宮孤燈，蓬夜雨聞鈴，西宮孤燈，蓬萊寄詞。萊寄詞。（2）史實(shí)處理：）史實(shí)處理：楊家有女初長成楊家有女初長成 驚破霓裳羽衣曲驚破霓裳羽衣曲長恨歌感傷詩（1）抒情性：百般寵愛，夜雨聞鈴，西宮孤燈，蓬萊長恨歌長恨歌 （楊玉環(huán)）始為壽王妃。開元二十四年（楊玉環(huán)）始為壽王妃。開元二十四年（736）武惠妃薨，后廷無當(dāng)?shù)垡庹??；蜓裕┪浠蒎?，后廷無當(dāng)?shù)垡庹??；蜓藻Y質(zhì)天挺，宜充掖庭，遂招內(nèi)禁中，異妃資質(zhì)天挺，宜充掖庭，遂招內(nèi)禁中，異之。（之。（新唐書新唐書卷卷76）先是，元獻(xiàn)皇后、武惠妃皆有寵，相先是，元獻(xiàn)皇后、武惠妃皆有寵，相次即世。宮中雖良家子千數(shù)，無可悅目者。次即世。

34、宮中雖良家子千數(shù)，無可悅目者。詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸，既笄矣。（陳鴻邸，既笄矣。（陳鴻長恨歌傳長恨歌傳）感傷詩長恨歌 （楊玉環(huán)）始為壽王妃。開元二十四長恨歌長恨歌 楊玉環(huán)（楊玉環(huán)（719719756756），），父蜀州司戶楊玄琰，后過繼給父蜀州司戶楊玄琰，后過繼給叔父楊玄圭。開元叔父楊玄圭。開元2323年年1212月月2424日（公元日（公元736736年年2 2月月1010日）冊封日）冊封為壽王妃。李瑁時年為壽王妃。李瑁時年1515歲，玉歲，玉環(huán)環(huán)1616歲。歲。5 5年后，為玄宗（年后，為玄宗（684684年生）納入宮中，寵愛至極。年生）

35、納入宮中，寵愛至極。后于馬嵬兵變中隕命。后于馬嵬兵變中隕命。感傷詩長恨歌 楊玉環(huán)（719756），長恨歌長恨歌度壽王妃為女道士敕度壽王妃為女道士敕 圣人用心，方悟真宰。婦女勤道，自圣人用心，方悟真宰。婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國。雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，藩國。雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福。以此求度，雅志難違。用敦宏永懷追福。以此求度，雅志難違。用敦宏道之風(fēng)，特遂由衷之請，宜度為女道士。道之風(fēng)，特遂由衷之請，宜度為女道士。注：注：唐大詔令集唐大詔令集中此敕令沒有寫明時中此敕令沒有寫明時間。據(jù)陳寅恪先生考證，時間應(yīng)在開

36、元間。據(jù)陳寅恪先生考證，時間應(yīng)在開元2929年正月初二（年正月初二（741741年年1 1月月2323日）。日）。感傷詩長恨歌度壽王妃為女道士敕長恨歌長恨歌三千寵愛在一身？三千寵愛在一身？楊玉環(huán)入宮五年，被李楊玉環(huán)入宮五年，被李隆基趕出兩次。寵幸楊貴妃的隆基趕出兩次。寵幸楊貴妃的同時又分愛于楊氏三姐虢國夫同時又分愛于楊氏三姐虢國夫人。同時又私招梅妃。人。同時又私招梅妃。感傷詩長恨歌三千寵愛在一身？長恨歌長恨歌 （3 3）唐人對玄宗及馬嵬事變的態(tài)度：）唐人對玄宗及馬嵬事變的態(tài)度：時閹宦李輔國離間肅宗，故移居西內(nèi)。高力士、時閹宦李輔國離間肅宗，故移居西內(nèi)。高力士、陳玄禮等遷謫。上皇寢不自懌。（陳玄

37、禮等遷謫。上皇寢不自懌。（舊唐書舊唐書 玄宗玄宗本紀(jì)本紀(jì)）馬嵬太真縊所，題詩者多凄感。（馬嵬太真縊所，題詩者多凄感。（唐詩紀(jì)事唐詩紀(jì)事）(4)(4)詩人自己的態(tài)度詩人自己的態(tài)度長恨歌長恨歌歸入感傷詩一類（歸入感傷詩一類（與元九書與元九書）“一篇長恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。一篇長恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲?！崩罘蛉死罘蛉耍骸翱v今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長在無縱今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長在無銷期。銷期。人非草木皆有情，不如不遇傾城色。人非草木皆有情，不如不遇傾城色?！遍L恨歌感傷詩 （3）唐人對玄宗及馬嵬事變的態(tài)度：長恨歌長恨歌（5）詩人創(chuàng)作心理）詩人創(chuàng)作心理 符離（今安徽宿州符離集南十余里東符離（今安徽宿

38、州符離集南十余里東萊園村北，時萊園村北，時783年。）年。）鄰女鄰女：娉婷十五勝天仙，白日姮：娉婷十五勝天仙，白日姮娥旱地蓮。娥旱地蓮。潛別離潛別離：不及哭，潛別離，不得：不及哭，潛別離，不得語，暗相思，兩人之外無人知。深籠語，暗相思，兩人之外無人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥，利劍春斷連理枝。夜鎖獨(dú)棲鳥，利劍春斷連理枝。長恨歌感傷詩（5）詩人創(chuàng)作心理長恨歌長恨歌藝術(shù)特色藝術(shù)特色1.敘事和抒情的完美結(jié)合。敘事和抒情的完美結(jié)合。2.融情入景的寫法。融情入景的寫法。3.優(yōu)美生動自然流暢的語言。優(yōu)美生動自然流暢的語言。4.傳奇色彩。傳奇色彩。長恨歌感傷詩藝術(shù)特色同是天涯淪落人同是天涯淪落人相逢何必曾相識相逢何必

39、曾相識經(jīng)典重讀：琵琶行同是天涯淪落人經(jīng)典重讀：琵琶行琵琶行琵琶行1.1.天涯淪落為哪般？天涯淪落為哪般？2.2.琵琶女的先后兩次演奏有什么不同？琵琶女的先后兩次演奏有什么不同？3.3.詩人以琵琶女的身世自喻有何進(jìn)步性？詩人以琵琶女的身世自喻有何進(jìn)步性？4.4.如何理解琵琶女對昔日京都賣藝生活的如何理解琵琶女對昔日京都賣藝生活的懷念？懷念？5.5.琵琶女形象的出現(xiàn)預(yù)示了中唐文學(xué)有什琵琶女形象的出現(xiàn)預(yù)示了中唐文學(xué)有什么新變？么新變？感傷詩琵琶行1.天涯淪落為哪般？琵琶行琵琶行參考資料參考資料1.1.唐會要唐會要：憲宗元和五年（：憲宗元和五年（810810），因平），因平藩用兵，禁斷公私樂。藝人大量

40、流落。藩用兵，禁斷公私樂。藝人大量流落。2.2.前一次演奏是法曲，重在表現(xiàn)技藝；后一前一次演奏是法曲，重在表現(xiàn)技藝；后一次重在自感身世，尤為感人。次重在自感身世，尤為感人。3.3.宋宋 戴復(fù)古：戴復(fù)古：“隔江琵琶自怨思，何預(yù)江隔江琵琶自怨思，何預(yù)江州司馬事？州司馬事？”清清 查慎行：查慎行：“男兒失路雖可男兒失路雖可憐，何至紅顏相爾汝？憐，何至紅顏相爾汝？”感傷詩琵琶行參考資料琵琶行參考資料參考資料4.青春季節(jié)是值得懷念的，女子尤其如此；青春季節(jié)是值得懷念的，女子尤其如此；天涯飄零的琵琶女生命中還能留下什么呢，天涯飄零的琵琶女生命中還能留下什么呢，曾經(jīng)的芳顏和技藝不是值得留戀和夸耀的嗎曾經(jīng)的芳

41、顏和技藝不是值得留戀和夸耀的嗎？現(xiàn)在的落寞和孤單，更易于引起對往日生？現(xiàn)在的落寞和孤單，更易于引起對往日生活的懷念，從中獲得些許安慰?；畹膽涯?，從中獲得些許安慰。5.市井生活和市井人物漸漸成為文學(xué)的主角，市井生活和市井人物漸漸成為文學(xué)的主角，抒情言志的文學(xué)漸漸讓位于敘事文學(xué)。抒情言志的文學(xué)漸漸讓位于敘事文學(xué)。感傷詩琵琶行參考資料適意十年為旅客，常有饑寒愁。三年作諫官，復(fù)多尸素羞。有酒不暇飲，有山不得游。豈無平生志，拘牽不自由。一朝歸渭上，泛如不系舟。置心世事外，無喜亦無憂。終日一蔬食，終年一布裘。寒來彌懶放，數(shù)日一梳頭。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不過適，適外復(fù)何求？適意十年為旅客，常有饑寒愁

42、。三年作諫官，復(fù)多尸素羞。白居易的思想基本上屬于儒家，這是無白居易的思想基本上屬于儒家，這是無可懷疑的，不過白居易不是純粹的儒者，可懷疑的，不過白居易不是純粹的儒者，他的人生觀深刻地打上了老子，莊子和他的人生觀深刻地打上了老子，莊子和佛教思想的烙印。佛教思想的烙印。白居易的人生觀中最可注意的是一種知白居易的人生觀中最可注意的是一種知足思想。足思想。閑居閑居“心足即為富，身閑乃心足即為富，身閑乃為貴。為貴?！敝阋髦阋鳌白詥柎藭r心，不足自問此時心，不足何時足何時足”白居易的思想基本上屬于儒家，這是無可懷疑的，不過白居易不是純這種知足思想一是來源于他的知愧心。這種知足思想一是來源于他的知愧心。不

43、種一株桑不種一株桑,不鋤一壟谷。不鋤一壟谷。終朝飽飯餐終朝飽飯餐,卒歲豐衣服。卒歲豐衣服。持此知愧心持此知愧心,自然易為足。自然易為足。這種知足思想一是來源于他的知愧心。不種一株桑,不鋤一壟谷。另一個來源則是老子哲學(xué)。另一個來源則是老子哲學(xué)?！肮手阒手阒阕?常足矣常足矣”，“禍莫大于不知足禍莫大于不知足”，“咎莫大于欲得咎莫大于欲得”另一個來源則是老子哲學(xué)?！肮手阒?常足矣”，“禍莫大于不莊子對白居易的影響集中在命定觀上。莊子對白居易的影響集中在命定觀上。莊子見天不見人，以為與天相比，人莊子見天不見人，以為與天相比，人是極其渺小的，人力也是極其微薄的，是極其渺小的，人力也是極其微薄

44、的，一切事物的發(fā)生是必然要發(fā)生的，人一切事物的發(fā)生是必然要發(fā)生的，人不能根據(jù)事物的必然規(guī)律去改造客觀不能根據(jù)事物的必然規(guī)律去改造客觀世界，只能安時處順，順其自然。世界，只能安時處順，順其自然。莊子對白居易的影響集中在命定觀上。莊子見天不見人，以為與天相窮通不由己，歡戚不由天。窮通不由己，歡戚不由天。命即無奈何，心可使泰然。命即無奈何，心可使泰然。且務(wù)由己者，省躬諒非難。且務(wù)由己者，省躬諒非難。勿問由天者，天高難與言。勿問由天者，天高難與言。詠懷詠懷窮通不由己，歡戚不由天。命即無奈何，心可使泰然。且務(wù)由自覺二首自覺二首四十未為老，憂傷早衰惡。前歲二毛生，今年四十未為老，憂傷早衰惡。前歲二毛生，今

45、年一齒落。形骸日損耗，心事同蕭索。一齒落。形骸日損耗，心事同蕭索。朝哭心所愛，暮哭心所親。親愛零落盡，安用朝哭心所愛，暮哭心所親。親愛零落盡，安用身獨(dú)存？幾許平生歡，無限骨肉恩。結(jié)為腸間身獨(dú)存？幾許平生歡，無限骨肉恩。結(jié)為腸間痛，聚作鼻頭辛。悲來四支緩，泣盡雙眸昏。痛，聚作鼻頭辛。悲來四支緩，泣盡雙眸昏。所以年四十，心如七十人。我聞浮屠教，中有所以年四十，心如七十人。我聞浮屠教，中有解脫門。置心為止水，視身如浮云抖擻垢穢衣，解脫門。置心為止水，視身如浮云抖擻垢穢衣，度脫生死輪。胡為戀此苦，不去猶逡巡。回念度脫生死輪。胡為戀此苦，不去猶逡巡?；啬畎l(fā)弘愿，愿此見在身。但受過去報，不結(jié)將來發(fā)弘愿，愿此見在身。但受過去報，不結(jié)將來因。誓以智慧水，永洗煩惱塵。不將恩愛子，因。誓以智慧水，永洗煩惱塵。不將恩愛子，更種憂悲根！更種憂悲根！自覺二首老子倡知足，莊子主命定，佛教演老子倡知足，莊子主命定，佛教演苦空寂滅，三者尚可在一個人的人苦空寂滅，三者尚可在一個人的人生觀中不至于水火不容，但是又要生觀中不至于水火不容，但是又要把它們與儒學(xué)為主的政治思想雜糅把它們與儒學(xué)為主的政治思想雜糅在一個人的思想體系的話，種種程在一個人的思想體系的話，種種程度不等的矛盾便會顯現(xiàn)出來。度不等的矛盾便會顯現(xiàn)出來。老子倡知足，莊子主命定，佛教演苦空寂滅，三者尚可在一個人的人