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1、二、元白詩派和新樂府運動二、元白詩派和新樂府運動二、元白詩派和新樂府運動中唐的社會局勢：中唐的社會局勢：第一、軍閥割據(jù)第一、軍閥割據(jù)第二、財政苦難第二、財政苦難第三、黨爭和宦官專權(quán)第三、黨爭和宦官專權(quán)中唐的社會局勢：“新樂府新樂府”一詞，是白居易提出來的，后來郭一詞，是白居易提出來的，后來郭茂倩在茂倩在樂府詩集樂府詩集中立了中立了“新樂府辭新樂府辭”一類。一類。所謂新樂府是和漢魏六朝的舊題樂府相對映而所謂新樂府是和漢魏六朝的舊題樂府相對映而提出的。它的特點是：第一，自擬新的題目，提出的。它的特點是：第一，自擬新的題目，不再沿用古題。體現(xiàn)了從詩經(jīng)到漢樂府不再沿用古題。體現(xiàn)了從詩經(jīng)到漢樂府“感于感
2、于哀樂，緣事而發(fā)哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)。第二，新樂府沒有的傳統(tǒng)。第二，新樂府沒有音樂背景，也不入樂歌唱，是純粹的文學(xué)性的音樂背景，也不入樂歌唱，是純粹的文學(xué)性的詩歌。第三，新題樂府著重反映現(xiàn)實中的矛盾詩歌。第三，新題樂府著重反映現(xiàn)實中的矛盾和弊病，希望為朝廷所采，有益于改良時政。和弊病，希望為朝廷所采，有益于改良時政?！靶聵犯币辉~，是白居易提出來的，后來郭茂倩在樂府詩集中白居易都新題樂府的理論有過闡發(fā)，主要體現(xiàn)白居易都新題樂府的理論有過闡發(fā)，主要體現(xiàn)在在與元九書與元九書中，此外中，此外“新樂府序新樂府序”中也有中也有所涉及。首先，他認(rèn)為，詩歌所作，要有聲情，所涉及。首先，他認(rèn)為，詩歌所作，要
3、有聲情，更要有實義，所以要有聲情，就是詩歌能夠感更要有實義，所以要有聲情，就是詩歌能夠感動人心，所以要有實義，就是要求詩歌對現(xiàn)實動人心，所以要有實義，就是要求詩歌對現(xiàn)實政治有實際的用處。所謂政治有實際的用處。所謂“文章合為時而著，文章合為時而著，歌詩合為事而作。歌詩合為事而作?！庇兴^：有所謂：“為君、為臣、為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。為民、為物、為事而作，不為文而作。”白居易都新題樂府的理論有過闡發(fā)，主要體現(xiàn)在與元九書中，此其次，他以此為標(biāo)準(zhǔn)檢討了整個的詩歌史，認(rèn)其次，他以此為標(biāo)準(zhǔn)檢討了整個的詩歌史，認(rèn)為只有三代時期的文教和為只有三代時期的文教和詩經(jīng)詩經(jīng)的作品，能的作品，能
4、夠達到這個要求。秦漢之間，只有屈騷隱喻君夠達到這個要求。秦漢之間，只有屈騷隱喻君子小人，還帶有一些遺意。魏晉所作則子小人，還帶有一些遺意。魏晉所作則“百無百無一二一二”，齊梁之時，齊梁之時，“六藝盡去矣六藝盡去矣”。唐代二。唐代二百年中，只有陳子昂百年中，只有陳子昂感遇感遇等作，尚可舉出。等作，尚可舉出。李杜之作，李杜之作，“十無一焉十無一焉”。然后指出：。然后指出：“杜詩杜詩最多，可傳者千余首最多，可傳者千余首然撮其然撮其新安（吏）新安（吏）石壕（吏）石壕（吏）潼關(guān)吏潼關(guān)吏（塞）蘆子（塞）蘆子（留）花門（留）花門之章，之章，朱門酒肉臭，路有凍朱門酒肉臭，路有凍死骨死骨之句，亦不過三四十。之句
5、，亦不過三四十。其次，他以此為標(biāo)準(zhǔn)檢討了整個的詩歌史，認(rèn)為只有三代時期的文教再次，和他的詩歌理論相合，他主張恢再次，和他的詩歌理論相合，他主張恢復(fù)周漢采詩的制度，觀風(fēng)俗、知薄厚。復(fù)周漢采詩的制度，觀風(fēng)俗、知薄厚。這和元結(jié)、等人的主張又是一致的。這和元結(jié)、等人的主張又是一致的。最后，為了實現(xiàn)他詩歌的功能，他主張最后，為了實現(xiàn)他詩歌的功能，他主張這類詩歌寫得要通俗易懂，不在詞彩上這類詩歌寫得要通俗易懂，不在詞彩上競麗。而且要競麗。而且要“首章標(biāo)其目，卒章顯其首章標(biāo)其目，卒章顯其志志”，再次，和他的詩歌理論相合，他主張恢復(fù)周漢采詩的制度，觀風(fēng)俗、在元結(jié)、顧況之后，沿習(xí)樂府而表達民在元結(jié)、顧況之后，沿
6、習(xí)樂府而表達民生怨懷的，以張籍、王建為優(yōu)，他們二生怨懷的，以張籍、王建為優(yōu)，他們二人的作品被成為人的作品被成為“張王樂府張王樂府”，宋代以，宋代以來，評價甚高。來，評價甚高。在元結(jié)、顧況之后，沿習(xí)樂府而表達民生怨懷的，以張籍、王建為優(yōu)張籍張籍 白居易在白居易在讀張籍古樂府讀張籍古樂府詩中說：詩中說：“尤工樂府詩，舉代少其倫。為詩意如何尤工樂府詩，舉代少其倫。為詩意如何？六藝互鋪陳。風(fēng)雅比興外，未嘗著空？六藝互鋪陳。風(fēng)雅比興外，未嘗著空文。文?！币袄细枰袄细鑼戅r(nóng)夫老翁的貧窮及其在賦寫農(nóng)夫老翁的貧窮及其在賦稅盤剝下的處境稅盤剝下的處境 張籍 王建則擅長宮詞，反映宮廷生活。他的王建則擅長宮詞，反映宮
7、廷生活。他的樂府詩也是兼有古題、新題。其中樂府詩也是兼有古題、新題。其中羽羽林行林行寫掛籍羽林郎的違法亂禁，危害寫掛籍羽林郎的違法亂禁，危害市井反而逍遙法外，得不到相應(yīng)的制裁。市井反而逍遙法外，得不到相應(yīng)的制裁。這是在漢樂府這是在漢樂府羽林郎羽林郎的基礎(chǔ)上結(jié)合的基礎(chǔ)上結(jié)合唐代的現(xiàn)實而寫的。唐代的現(xiàn)實而寫的。當(dāng)窗織當(dāng)窗織寫織婦寫織婦的悲慘生活。的悲慘生活。王建則擅長宮詞，反映宮廷生活。他的樂府詩也是兼有古題、新題。在白居易之前，寫在白居易之前，寫“新題樂府新題樂府”詩歌的詩歌的還有李紳，正是由于他的標(biāo)榜，引起了還有李紳，正是由于他的標(biāo)榜，引起了元稹、白居易的重視。他的元稹、白居易的重視。他的憫農(nóng)
8、詩憫農(nóng)詩二首，是質(zhì)樸近乎謠辭的作品，但感慨二首，是質(zhì)樸近乎謠辭的作品，但感慨良深。良深。在白居易之前，寫“新題樂府”詩歌的還有李紳，正是由于他的標(biāo)榜白居易（白居易（772846），字樂天，祖籍太原，后），字樂天，祖籍太原，后來遷下邽（陜西渭南）。他五六歲學(xué)詩，九歲來遷下邽（陜西渭南）。他五六歲學(xué)詩，九歲解聲韻。早年經(jīng)受過離亂，唐德宗貞元十六解聲韻。早年經(jīng)受過離亂，唐德宗貞元十六（800）年，白居易二十九歲，中進士。十八）年，白居易二十九歲，中進士。十八年，登書判拔萃科，授秘書省校書郎，元和元年，登書判拔萃科，授秘書省校書郎，元和元年，中年，中“才識兼茂、明于體用科才識兼茂、明于體用科”，授周至
9、尉。，授周至尉。二十一年，為翰林學(xué)士。他在這一時期，積極二十一年，為翰林學(xué)士。他在這一時期，積極用世，希圖有所作為。大量的新樂府詩主要寫用世，希圖有所作為。大量的新樂府詩主要寫作于這一時期。作于這一時期。白居易（772846），字樂天，祖籍太原，后來遷下邽（陜西白居易把自己的詩歌分為諷喻詩、感傷白居易把自己的詩歌分為諷喻詩、感傷詩、閑適詩、格律詩四類，其中新樂府詩、閑適詩、格律詩四類，其中新樂府屬于諷喻詩，實現(xiàn)他屬于諷喻詩，實現(xiàn)他“泄導(dǎo)人情泄導(dǎo)人情”的政的政治目的。除了題為治目的。除了題為“新樂府新樂府”的五十首的五十首詩歌外，白居易的詩歌外，白居易的秦中吟秦中吟是他在作是他在作周至尉時所作，
10、也是反映京畿民生的篇周至尉時所作，也是反映京畿民生的篇章，屬于諷喻詩的杰作。章，屬于諷喻詩的杰作。白居易把自己的詩歌分為諷喻詩、感傷詩、閑適詩、格律詩四類，其白居易的新樂府詩語言通俗流暢，力求白居易的新樂府詩語言通俗流暢，力求意義顯白。并且為了增強諷喻的效果，意義顯白。并且為了增強諷喻的效果，他也注意運用特殊的表現(xiàn)手法。首先，他也注意運用特殊的表現(xiàn)手法。首先，他注重對比中見出矛盾。例如，他注重對比中見出矛盾。例如，買花買花 輕肥輕肥 白居易的新樂府詩語言通俗流暢，力求意義顯白。并且為了增強諷喻其次，白居易善于從具體的形象和典型其次，白居易善于從具體的形象和典型的心理引發(fā)對社會問題的思考。的心理
11、引發(fā)對社會問題的思考。賣炭翁賣炭翁 新豐折臂翁新豐折臂翁 其次，白居易善于從具體的形象和典型的心理引發(fā)對社會問題的思考再次，白居易面對民生疾苦，表現(xiàn)出可再次，白居易面對民生疾苦，表現(xiàn)出可貴的自我反省精神。因此他的諷喻就帶貴的自我反省精神。因此他的諷喻就帶上了道德愧疚的良知。如上了道德愧疚的良知。如觀刈麥觀刈麥 再次，白居易面對民生疾苦，表現(xiàn)出可貴的自我反省精神。因此他的新制布裘新制布裘詩，也屬于諷喻詩。詩，也屬于諷喻詩。桂布白似雪，吳綿軟于云。桂布白似雪，吳綿軟于云。布重綿且厚，為裘有余溫。布重綿且厚，為裘有余溫。朝擁坐至暮，夜覆眠達晨。朝擁坐至暮，夜覆眠達晨。誰知嚴(yán)冬月，支體暖如春。誰知嚴(yán)冬
12、月，支體暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。中夕忽有念，撫裘起逡巡。丈夫貴兼濟，豈獨善一身。丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，蓋裹周四垠。安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。新制布裘詩，也屬于諷喻詩。再次，白居易有時候自己一作者的身份再次，白居易有時候自己一作者的身份直接對所表現(xiàn)的事件以議論、批評。例直接對所表現(xiàn)的事件以議論、批評。例如如紅線毯紅線毯白居易的詩歌理論中主張詩歌的聲情之白居易的詩歌理論中主張詩歌的聲情之美和意義之實，不少作品為了追求意義美和意義之實，不少作品為了追求意義的明確和尖銳，不息犧牲聲情，但是，的明確和尖銳，不息犧牲聲情，但是，上陽白發(fā)人上陽白發(fā)人則是將二者成功結(jié)合的則是將二者成功結(jié)合的典范之作。典范之作。再次，白居易有時候自己一作者的身份直接對所表現(xiàn)的事件以議論
中唐詩歌--元白詩派和新樂府運動課件
