唐代文學(xué)韓孟詩(shī)派與劉禹錫柳宗元等詩(shī)人課件

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1、第六章韓孟詩(shī)派與劉禹錫、柳宗元等詩(shī)人第一節(jié)韓孟詩(shī)派及其詩(shī)歌主張?zhí)圃?shī)經(jīng)過(guò)大歷年間一度中衰之后，在德宗至穆宗的四十馀年時(shí)間里又漸趨興盛，并于唐憲宗元和年間達(dá)到高潮。第六章韓孟詩(shī)派一、韓孟詩(shī)派的形成一、韓孟詩(shī)派的形成 1、貞元八年（792），韓孟始交往 42歲的孟郊赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，24歲的韓愈作長(zhǎng)安交游者一首贈(zèng)孟郊及孟生詩(shī)相贈(zèng)。2、貞元十二年至十六年（796800）間，孟郊、張籍、李翱從韓愈游，孟郊詩(shī)風(fēng)影響韓愈。3、元和元年到六年（806811）間，韓孟詩(shī)派成員得以相聚，韓愈詩(shī)風(fēng)為詩(shī)派公認(rèn)并仿效，孟郊轉(zhuǎn)受韓愈影響。一、韓孟詩(shī)派的形成 二、韓孟詩(shī)派的詩(shī)歌主張二、韓孟詩(shī)派的詩(shī)歌主張1、“不平則鳴”在送孟

2、東野序中，韓愈指出：大凡物不得其平則鳴人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！具體而言，不平則鳴有二層含義：重視詩(shī)歌的抒情功能強(qiáng)調(diào)抒發(fā)內(nèi)心的不平情感 二、韓孟詩(shī)派的詩(shī)歌主張2、“筆補(bǔ)造化”發(fā)揮創(chuàng)造性的詩(shī)思自樹(shù)立，不因循2、“筆補(bǔ)造化”3、崇尚雄奇怪異之美調(diào)張籍李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。我愿生兩翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。3、崇尚雄奇怪異之美韓孟詩(shī)派：是指中唐貞元、元和年間以韓愈、孟郊為代表的一個(gè)詩(shī)歌流派，成員還包括張籍、盧仝、李賀、賈島等人。韓孟詩(shī)派在詩(shī)歌理論方面主張“不平則鳴”和“筆

3、補(bǔ)造化”之說(shuō)；創(chuàng)作上崇尚雄奇怪異之美，形成奇崛險(xiǎn)怪的風(fēng)格。韓孟詩(shī)派：是指中唐貞元、元和年間以韓愈、孟郊為代表的一個(gè)第二節(jié)韓愈、孟郊、李賀等人詩(shī)歌的意象類型與技巧的創(chuàng)新人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來(lái)評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。原因在于：第一，大歷、貞元時(shí)代詩(shī)歌內(nèi)容單一、意象重復(fù)、形式圓熟、氣格變狹的趨向從反面促進(jìn)了詩(shī)風(fēng)變革求新；第二，在唐詩(shī)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展并已取得極大成就以后，新一代的詩(shī)人們又開(kāi)始注意到更廣泛地從前代詩(shī)歌傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，避熟就生，以尋求變革的途徑；第三，這時(shí)開(kāi)始盛行的“聯(lián)句”之風(fēng)、寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)之風(fēng)，也促成了一種爭(zhēng)奇斗巧、旁搜窮討、花樣翻新的習(xí)氣。第二節(jié)韓愈、孟郊、李賀等人詩(shī)歌的第三，這時(shí)開(kāi)始盛行的

4、“一、韓孟等人詩(shī)中的怪奇之美一、韓孟等人詩(shī)中的怪奇之美“元和之風(fēng)尚怪”（唐李肇唐國(guó)史補(bǔ)），釀成這一文學(xué)潮流的詩(shī)壇主角是韓愈、孟郊和李賀。一、韓孟等人詩(shī)中的怪奇之美（1 1）生平）生平韓愈（768824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人，自言郡望昌黎，故后人多稱韓昌黎。1、韓愈的詩(shī)、韓愈的詩(shī)（1）生平1、韓愈的詩(shī)孟州韓愈陵園 孟州韓愈陵園（2 2）韓愈詩(shī)的主要藝術(shù)特點(diǎn)）韓愈詩(shī)的主要藝術(shù)特點(diǎn)以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)尚怪奇，以惡為美，以丑為美（3 3）韓愈上述詩(shī)風(fēng)形成的原因）韓愈上述詩(shī)風(fēng)形成的原因性格使然陽(yáng)山之貶聯(lián)句賽詩(shī)（2）韓愈詩(shī)的主要藝術(shù)特點(diǎn)（3）韓愈上述詩(shī)風(fēng)形成的原因2 2、孟郊的詩(shī)、孟郊的詩(shī)（1）生平孟郊（

5、751814），字東野，武康（今浙江德清）人。性格狷介孤傲，不諧流俗，雖有很強(qiáng)的功名心，卻因不善變通而少所遇合。早年屢次參加科舉而不得中，直到四十六歲才進(jìn)士及第，又過(guò)了四年才當(dāng)上一個(gè)小小的溧陽(yáng)尉，元和初年又當(dāng)過(guò)河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事、試協(xié)律郎，元和九年得暴疾而死。張籍私謚之曰貞曜先生。有孟東野詩(shī)集，存詩(shī)四百馀首。孟郊的詩(shī)，很受韓愈的推崇，當(dāng)時(shí)的人已有“孟詩(shī)韓筆”的稱譽(yù)。唐人趙璘因話錄卷三云：“韓文公與孟東野友善，韓公文至高，孟子長(zhǎng)五言，時(shí)號(hào)孟詩(shī)韓筆?！?、孟郊的詩(shī)（2）韓孟之比較相同二人都尚古好奇，多寫(xiě)古體詩(shī)，人們?cè)衙辖寂c韓愈并稱“韓孟詩(shī)派”。不同孟郊自己的詩(shī)也說(shuō)：“詩(shī)骨聳東野，詩(shī)濤涌退之?！保☉?/p>

6、贈(zèng)無(wú)本二首）可見(jiàn)韓、孟兩人的詩(shī)是各具特色、旗鼓相當(dāng)?shù)?。孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語(yǔ)刻琢而不尚華麗，擅長(zhǎng)寓奇特于古拙，如韓愈所謂“橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排奡o”（薦士）；韓愈的七言古體最具特色，氣勢(shì)雄放而怪奇瑰麗。他們的詩(shī)都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內(nèi)斂的。（2）韓孟之比較孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語(yǔ)（3）孟郊詩(shī)的特色在內(nèi)容上，孟郊詩(shī)超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍在藝術(shù)手法上，以苦吟著稱，注重造語(yǔ)煉字，追求構(gòu)思的奇特超常在詩(shī)歌意象上以幽僻、清冷、苦澀為特征蘇軾所謂“郊寒島瘦”（祭柳子玉文）之“郊寒”一語(yǔ)，可以說(shuō)是對(duì)孟詩(shī)特點(diǎn)的最好概括。（3）孟郊詩(shī)的特色

7、在藝術(shù)手法上，以苦吟著稱，注重造語(yǔ)煉字，二、詩(shī)歌的散文化傾向二、詩(shī)歌的散文化傾向韓孟詩(shī)派除了追求詩(shī)歌的雄奇怪異之美外，還大膽創(chuàng)新，以散文化的章法、句法入詩(shī)，融敘述、議論為一體，寫(xiě)出了不少“既有詩(shī)之優(yōu)美，復(fù)具文之流暢，韻散同體，詩(shī)文合一”（陳寅恪金明館叢稿初編論韓愈）的佳作。韓愈是這方面的突出代表。二、詩(shī)歌的散文化傾向1、以散文章法結(jié)構(gòu)全篇、以散文章法結(jié)構(gòu)全篇山石山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗

8、石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！1、以散文章法結(jié)構(gòu)全篇2、大量使用散文句法、大量使用散文句法韓愈把過(guò)去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩(shī)歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。他常常把散文、駢賦的句法引進(jìn)詩(shī)歌，使詩(shī)句可長(zhǎng)可短、跌宕跳躍、變化多端。2、大量使用散文句法3、以議論入詩(shī)、以議論入詩(shī)在以文入詩(shī)的同時(shí)，韓愈還無(wú)視古典詩(shī)歌重形象、重比興、重趣味的傳統(tǒng)，屢屢在詩(shī)中大發(fā)議論，直接表述對(duì)人生、社會(huì)的看法，形成了以議論入詩(shī)的特點(diǎn)。3、以議論入詩(shī)三、韓孟詩(shī)風(fēng)的影響唐代詩(shī)歌，一變于陳子昂，再變于李白，三變于杜甫，四變于韓愈。在反對(duì)傳統(tǒng)、銳意創(chuàng)新的

9、路子上，韓愈做出了突出的貢獻(xiàn)，也取得了應(yīng)有的成就。然對(duì)韓詩(shī)歷來(lái)也有不同評(píng)價(jià)。三、韓孟詩(shī)風(fēng)的影響1、有利影響歐陽(yáng)修說(shuō)韓詩(shī)“曲盡其妙”（六一詩(shī)話）。葉燮說(shuō)：“韓愈為唐詩(shī)之一大變。其力大，其思雄，崛起特為鼻祖，宋之蘇、梅、歐、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛?！保ㄔ?shī)內(nèi)篇）1、有利影響2、不利影響“雖健美富贍，然終不是詩(shī)”（冷齋夜話引沈括語(yǔ)）。在破壞傳統(tǒng)的同時(shí)也必須建立新的規(guī)范，這種規(guī)范，韓愈在詩(shī)中并非沒(méi)有建立，但相比起他的散文來(lái)還有欠完備。因此，從另一方面說(shuō)，韓愈詩(shī)歌也給后世開(kāi)啟了弊端。2、不利影響逞奇矜博，喜用生僻字和冷澀詞，雖有其出奇制勝的效果，但過(guò)分使用則會(huì)破壞詩(shī)歌閱讀的連貫性，造成整體意境

10、的割裂支離。過(guò)分地刻意求新，用一些丑惡怪誕的意象，這畢竟與人們長(zhǎng)期養(yǎng)成的審美習(xí)慣相去太遠(yuǎn)，有時(shí)會(huì)引起人的厭惡感。有意變化句式，好發(fā)議論，以文為詩(shī)，有時(shí)便忽略了詩(shī)歌本身的韻味、格律。逞奇矜博，喜用生僻字和冷澀詞，雖有其出奇制勝的效果，但過(guò)分第三節(jié)李賀詩(shī)歌的藝術(shù)表第三節(jié)李賀詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)和怪奇特征現(xiàn)和怪奇特征一、李賀簡(jiǎn)介一、李賀簡(jiǎn)介李賀（790816）字長(zhǎng)吉，生于福昌昌谷（今河南宜陽(yáng)）。李賀是個(gè)早熟的天才，也是個(gè)不幸的詩(shī)人。有李長(zhǎng)吉歌詩(shī)。第三節(jié)李賀詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)和怪奇特征一、李賀簡(jiǎn)介秋來(lái)桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書(shū)，不遣花蟲(chóng)粉空蠹。思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，

11、恨血千年土中碧。二、生命與理想兩重主題相交織的詩(shī)歌二、生命與理想兩重主題相交織的詩(shī)歌秋來(lái)二、生命與理想兩重主題相交織的詩(shī)歌秋來(lái)所以能成為李賀詩(shī)歌的代表作，是因?yàn)樗鎸?shí)而藝術(shù)地記錄了詩(shī)人從變態(tài)心理產(chǎn)生的幻覺(jué)，表現(xiàn)了他對(duì)于生命和死亡的病態(tài)關(guān)切。在唐人詩(shī)歌中，以病態(tài)心理去關(guān)注死亡是李賀所獨(dú)有的審美傾向。秋來(lái)所以能成為李賀詩(shī)歌的代表作，是因?yàn)樗鎸?shí)而藝術(shù)地三、凄艷詭激的詩(shī)風(fēng)與意象營(yíng)構(gòu)1、奇異乃至荒誕的想象n夢(mèng)天n老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。n玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。n黃塵清水三山下，更變千年如走馬。n遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。三、凄艷詭激的詩(shī)風(fēng)與意象營(yíng)構(gòu)1、奇異乃至荒誕的想象夢(mèng)天、冷

12、艷凄迷的意象大量使用“泣”“啼”等字詞使其感情化，由此構(gòu)成極具悲感色彩的意象群n極力描繪渲染物象的色彩和情態(tài)n運(yùn)用通感的藝術(shù)手法、冷艷凄迷的意象極力描繪渲染物象的色彩和情態(tài)運(yùn)第四節(jié)劉禹錫、柳宗元等人的詩(shī)歌風(fēng)貌一、劉、柳的政治遭遇與心理激憤劉禹錫（772842）字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，貞元九年（793）進(jìn)士。有劉賓客集，存詩(shī)八百馀首。又有劉賓客嘉話錄。柳宗元（773819）字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。有柳河?xùn)|集。存詩(shī)一百六十馀首。第四節(jié)劉禹錫、柳宗元等人的詩(shī)歌風(fēng)貌柳宗元（77381抒寫(xiě)內(nèi)心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神，便成了劉柳詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容。清人賀裳評(píng)劉、柳詩(shī)謂：“五古自

13、是劉詩(shī)勝場(chǎng)，非徒言動(dòng)如生，言外感傷時(shí)事，使千載后人猶為之欲哭欲泣”，“柳五言詩(shī)猶能強(qiáng)自排遣，七言則滿紙?zhí)闇I。”（載酒園詩(shī)話又編）抒寫(xiě)內(nèi)心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精二、劉詩(shī)的雄直勁健和民歌情調(diào)1、雄直勁健政治諷刺詩(shī) 戲贈(zèng)看花諸君子紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。二、劉詩(shī)的雄直勁健和民歌情調(diào)再游玄都觀百畝庭中半是苔，桃花開(kāi)盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。再游玄都觀秋詞自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵。秋詞詠史懷古詩(shī)西塞山懷古王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山

14、形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。詠史懷古詩(shī)2、民歌情調(diào)竹枝詞二首其一楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情還有情。2、民歌情調(diào)竹枝詞九首之二山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂然。“開(kāi)朗流暢，含思宛轉(zhuǎn)”，“運(yùn)用似無(wú)甚過(guò)人，卻都愜人意，語(yǔ)語(yǔ)可歌?！保ê鹜ぬ埔艄锖灒┊?dāng)時(shí)白居易稱他為“詩(shī)豪”。竹枝詞九首之二三、柳詩(shī)的冷峭簡(jiǎn)淡蘇軾說(shuō)：“柳子厚詩(shī)在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。”（評(píng)韓柳詩(shī)）又說(shuō)，柳宗元、韋應(yīng)物的詩(shī)是“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”（書(shū)黃子思詩(shī)

15、集后）。三、柳詩(shī)的冷峭簡(jiǎn)淡劉詩(shī)昂揚(yáng)，柳詩(shī)沉重；劉詩(shī)外擴(kuò)，柳詩(shī)內(nèi)斂；劉詩(shī)氣雄，柳詩(shī)骨峭；劉詩(shī)風(fēng)情朗麗，柳詩(shī)淡泊簡(jiǎn)古。柳詩(shī)的這些特點(diǎn)緣于：1、詩(shī)人獨(dú)特的心性氣質(zhì) 劉詩(shī)昂揚(yáng)，柳詩(shī)沉重；劉詩(shī)外擴(kuò)，柳詩(shī)內(nèi)斂；劉詩(shī)氣雄，柳詩(shī)骨南澗中題秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)。回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國(guó)魂已游，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。誰(shuí)為后來(lái)者，當(dāng)與此心期。南澗中題登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。登柳州城樓寄漳、汀、

16、封、連四州2、與僧侶的交往“吾自幼好佛”（送巽上人赴中丞叔父召序），“余知釋氏之道且久”（永州龍興寺西軒記）。巽公院五詠禪堂：“涉有本非取，照空不待析。萬(wàn)籟俱緣生，窅然喧中寂。心境本自如，鳥(niǎo)飛無(wú)遺跡。”晨詣超禪師讀禪經(jīng)又說(shuō)：“道人庭宇靜，苔色連深竹。日出霧露余，青松如膏沐。澹然離言說(shuō)，悟悅心自足?！?、與僧侶的交往巽公院五詠禪堂：“涉有本非取，照空3、永州、柳州秀麗山水的影響“儻蕩其心，倡佯其形?！保▽?duì)賀者）“梅嶺寒煙藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙?！保菁恼扇酥苌刂荩拜筝玟罏r含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽(yáng)。”（得盧衡州書(shū)因以詩(shī)寄）“山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎。”（嶺南江行）“山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭

17、亂鶯啼?！保荻麻湃~落盡偶題）3、永州、柳州秀麗山水的影響“山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)4、緣于詩(shī)人自覺(jué)的美學(xué)追求文學(xué)主張創(chuàng)作實(shí)踐 A.特別偏愛(ài)具有凄冷意味和峭厲之感的意象B.偏重于青、翠、碧等冷色調(diào)C.喜用形象尖利的詞語(yǔ)4、緣于詩(shī)人自覺(jué)的美學(xué)追求、韋柳韋應(yīng)物擅長(zhǎng)寫(xiě)山水田園風(fēng)物，是由王孟到柳宗元過(guò)渡的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因其詩(shī)風(fēng)與柳宗元相近，故有“韋柳”之稱。漁翁漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。、韋柳陶詩(shī)淡泊而近自然，最能反映心境的平和曠達(dá)；韋詩(shī)淡泊而近清麗，令人讀后怡悅自得；而柳詩(shī)則于淡泊中寓憂怨、見(jiàn)峭厲，盡管詩(shī)人曾有意識(shí)地將此憂怨淡化，但痕跡卻未能全然抹去，加上詩(shī)人在遣詞造句上多所經(jīng)營(yíng)，致使不少詩(shī)作仍于隱顯明暗之間傳達(dá)出冷峭的信息。韋詩(shī)之可貴，在于能在大歷清淡而失之孱弱之后，專從陶詩(shī)“沖和”一路發(fā)展，清淡而不失渾成；柳詩(shī)之可貴，則在于能在元和雄深險(xiǎn)怪之際，專從陶詩(shī)峻潔一面發(fā)展，兼融謝靈運(yùn)、杜甫，刻煉中更見(jiàn)清淡之致。陶詩(shī)淡泊而近自然，最能反映心境的平和曠達(dá)；